酸葡萄效應
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酸葡萄效應又稱酸葡萄心理，是指自己努力去做而得不到的東西就說是“酸”的，是不好的，這種方法可以緩解我們的一些壓力。比如：別人有一樣好東西，我沒有，我很想要，但實際上我不可能得到。這時不妨利用“酸葡萄”心理，在心中努力找到那樣東西不好的地方，說那樣東西的“壞話”，剋服自己不合理的需求。
在伊索寓言中有個《狐狸與葡萄》的故事，說的是那狐狸本來是很想得到已經熟透了的葡萄的，它跳起來，未夠高，又跳起來，再跳起來……想吃葡萄而又跳得不夠高，，這也算是一種"挫折"或"心理壓力"了，此時此刻那狐狸該怎麼辦呢?若是一個勁地跳下去，就是累死也還是跳不夠那葡萄的高度。於是，那狐狸說："反正這葡萄是酸的。"言外之意是反正那葡萄也不能吃，即使跳得夠高，摘得到也還是"不能吃"，這樣，狐狸也就"心安理得"地走開，去尋找其他好吃的食物去了。
伊索寫這篇寓言的本意，是諷刺某些人善於找藉口，以求心理平衡。
不過，仁者見仁，智者見智。有人認為這個狐狸特別聰明，“吃不著的葡萄是酸的”，雖然有找藉口之嫌，卻平衡了自己的心理，起到了自我保護作用。人們不是也有這種心理嗎？比如，打碎了精美的花瓶，你不妨說“碎碎（歲歲）平安”；家中被賊偷了，你不妨說“財去人安”，或者說是“破財消災”。這樣的自我安慰，不是比氣得吐血、氣得血壓升高要好得多嗎？因此，心理學上就有“酸葡萄心理”的提議，這是伊索他老人家無論如何也想不到的。“吃不著的葡萄是酸的”，既有消極的一面也有積極的一面，伊索看到的只是前者而不是後者。
有人做過實驗，把一條狗捆起來，在兩尺外放上一塊香噴噴的牛肉，狗想過去吃，可是夠不著，氣得暴跳如雷、心跳加速、血壓升高。此時，讓另一條狗過來把這塊牛肉從容地吃掉，而捆著的狗因為生氣加上嫉妒，血壓升得更高，差點丟了小命。還有一個實驗，把狒狒王用鐵籠子罩起來。狒狒王是享有很多特權的，凡是母狒狒都是它的妻子，凡是好吃的東西都得讓它先吃。現在狒狒王被罩了起來，籠子外的美味盡被群狒享用，它越想越生氣，恨得咬牙切齒，以頭撞擊鐵籠。這樣的實驗每天做一次，一年之後，狒狒王因情緒激動得癌症而死。
倘若那條狗和狒狒王能夠明白“吃不著的葡萄是酸的”，進行自我安慰，以求心理平衡，那結局就是另外一種情況了。由此可見，伊索筆下的那個狐狸實在是太聰明、太可愛了！
寓言中的狐狸遇到"挫折"或"心理壓力"時，採取了一種"歪曲事實"的消極方法以取得自己的"心理平衡"。無可否認，它們確實也有著實際的意義和作用，尤其是當人們認為自己對所面臨的壓力已經是無能為力的時候，也不妨採用這種應付方式，以免走向極端。任何一種事物都會有正反兩種意義，只要起到暫緩心理壓力作用，使心理得以平衡，就有其實際意義，即"合理化"的酸葡萄效應。當然，我們不能總是停留在此，事後應採取積極措施，解決問題。
自從魯迅先生髮表了《阿Q正傳》，中國的心理學界出現了一個新名詞——精神勝利法。在我所聽過的有關魯迅和《阿Q正傳》的講座中，幾乎都要提到“精神勝利法”，而且大都是從貶義來詮釋它。魯迅博物館的原副館長陳漱渝研究員就講過，魯迅塑造阿Q這個人物，其中有一點就是要批判國人中那些“以醜驕人”——以顯示自己的醜陋為本錢來顯擺自己——的劣根性。到了改革開放的現代，我倒是能從另外一個角度來“歪批阿Q”，所以，我就把“精神勝利法”賦予了它新的時代意義變成了“酸葡萄效應”。後來當面請教了陳漱瑜教授，他說，把它轉意為“退一步海闊天空”的豁達，也未嘗不可，但那絕不是魯迅先生的本意．
在現在生活之中這種酸葡萄效應現象很是普遍，作為一個學生的我發現在學校的好多人也是這樣的，例如：同學考試得了高分或是有一個漂亮的女朋友的話，而你卻不能你就會有這種酸葡萄效應．或許你說這是嫉妒，其實我感覺這個本來就有一嫉妒心在裡面！我還是覺得不必要有這中心理的，因為老天對每一個人都是公平的 ，有得必有失，魚與熊掌還不可兼得呢！每一個人都有他的優點和不足，你大可不必拿別人的優點來比對自己的不足，有時拿自己的優勢不對他人的不足也是可以的，這並不是對他人的輕視而是對自己的肯定，給自己一個無須輕羡別人的理由！＂天生我才必有用＂是金子的總會發光的，不要一味的去比對別人，比對別人有什麼意義呢，要記住你是你，別人是別人，你永遠都不會變成他人的！
