企業安全發展倫理

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　　企業安全發展倫理是指企業組織在運行中所遵守的一種價值理念,它包括以對人的生命價值的承認和尊重作為底線、以可持續發展作為基本理念、以和諧作為目標追求三個方面。

　　(一)企業安全發展倫理思想初探(20世紀初——20世紀70年代末)

　　20世紀初，以泰羅為代表的科學管理運動的興起，標志著企業管理理論與實踐的質的飛躍。隨著企業管理中安全問題研究的深化，人的安全層次需要逐步受到關註，從而使企業安全發展倫理的出現成為可能。

　　1.科學管理中的企業安全發展倫理萌芽(20世紀初——20世紀中葉)。人的全方位的發展和最大潛能的發揮是科學管理的目標。泰羅運用時間—動作研究方法對相關工作進行了科學研究，設計出合理的工作程式，提高了生產效率，第一次將管理從經驗上升為科學。他認為企業從身心、道德、財政等角度考慮工人福利，工人才可獲得心理上的平衡和身心的安全感。梅奧則通過分析霍桑試驗認為生產率不僅是技術現象，而是一種社會現象。工人對勞動的態度、對勞動伙伴和領導的態度，決定了他們的生產率的高低。工人的行為受群體環境的制約，群體間良好的人際關係才是調動工作積極性的最重要的因素，而人只有在感到自己歸屬於某一個集體時才會有安全感。社會福音派代表人物威廉姆斯認為工會的成立緣起於工人們對於工作安全的渴望。隨著科學管理理念在世界範圍的影響逐步擴大，日本學者山治武藤指出:員工的好福利與企業盈利方而的關係是協調一致的，而不是互相矛盾的。為了促進這種協調關係，公司需要成為員工的精神家園。他認為將高工資和高利潤聯繫起來的是生產力，而生產力是一個包含安全、技術、資本和工作方法的函數。y7z}o此外，著名企業家澀澤榮一認為現代管理是《論語》加算盤式的管理，其核心就是在規範管理的同時加入道德調劑，尊重人、理解人、關心人。企業不但要尊重職工的主人翁地位和人格，還要理解職工的J隋緒變化和成長髮展的需要，為其創造良好的成才環境，促進企業培養融洽的“家庭氛圍”。針對當時生產效率不高、企業拉長工作時間、強迫員工加班勞動等情況，艾倫·弗蘭德斯指出，加班有損於工人的健康，破壞工人的家庭生活，且還是一種浪費人力的現象，帶來極有害的經濟效應和社會效應，不利於企業健康發展。謝爾登在《管理哲學》中明確提出企業是人的組織，組織的效率取決於人的因素。企業管理者應該不遺餘力的通過配備機械設施來減輕那些有損員工身心健康的勞動，使勞動本身更有人情味，更尊重員工的個性。顯然，這一時期的研究者己經開始註重人的因素在企業發展中的作用，其中對管理思想中安全領域問題的發掘，反映了早期行為科學研究者的建設性努力。

　　2.安全需求層次理論的提出(20世紀中葉——20世紀70年代末)。20世紀中葉之後，特別是以人本主義心理學家馬斯洛為代表的學者，對企業及員工成長的內在力量及相關因素進行細化分析，形成了著名的需求層次理論。在《動機和人格》一書中，馬斯洛將人的需求從低到高分為五類—生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我實現需求，第一次把人對安全的需要明確提出來並運用心理學、管理學等方法對安全領域相關內容進行分析。他指出:員工有對安全的需要，最優秀的經理會提高他們所管理的工人們的健康，並認為管理理論大體上強調兩種產品，一種是生產率、產品品質、利潤等;另一種是人的產品，即工人們的心理健康、自我實現的發展，以及他們的安全、歸屬、忠誠等品質的提高。例如二戰後日本的迅速崛起，很大程度上緣於企業實行終身雇佣制，即員工一旦進入企業，便終身為企業服務。當未來生活得到最大限度的保障，有了心理安全感和歸屬感後，員工才會踏踏實實地工作，為社會提供合格且安全的產品。

　　(二)企業安全發展倫理思想形成(20世紀80年代至今)

　　隨著企業規模的日益擴大和社會化程度的加深，企業安全發展倫理逐步成形於企業道德責任和企業倫理之中。最具代表性的觀點就是普拉利提出的企業核心道德責任三層次說，即第一層是對消費者的關心;第二層是對環境的關心;第三層是對員工最低工作條件的關心。普拉利認為:“首先企業有義務承擔最基本的道德責任，即為消費者提供安全且性能良好的商品及服務。在這一基礎性和永久性的責任之上，現在又增加了新的道德責任。第二層次的道德責任的範圍擴大了，涉及到社會環境、自然環境及資源消耗等方而問題。最後一個層次的道德責任指的是企業作為一個道德共同體的質量。企業核心道德責任的提出直接促使企業安全發展倫理思想的形成。此外，有學者將普拉利的三層次說擴大，認為企業責任涉及經濟、社會和環境三方而，並提出“所有全球組織都應按照超規範的要求……通過建立和保持一套全球的利益相關者標準，確保雇員、顧客以及第三方不致遭受人身危險”，這種“普遍的原則要求對利益相關者的利益做出(正當的)回應。此外，企業安全發展倫理思想與流行的西方管理學“3P理論”又相契合。"3P理論”認為企業以人為主體組成(of the people)，企業依靠人進行生產經營活動(by the people)，企業為滿足人的需要進行生產(for the people)。由此可見，企業安全發展倫理關涉的應是以人為核心的企業道德責任與社會責任問題，強調安全的價值優先性，並力求在保障企業相關利益各方均獲得安全需要滿足的情況下，使企業健康發展。

　　1.道德價值論。

　　《辭海》中將安全定義為不受威脅，沒有危險、危害和損失。企業中的安全則更多表現為一種狀態的描述，即指生產過程中，將系統對人的生命、財產、環境等可能產生的損害控制在人類能接受的水平以下。通過對企業經濟活動的道德考察，萬俊人認為“勞動本身就有其特有的道德意味，勞動在獲得其商品價值的同時，也獲得了它所特有的社會價值和道德價值”。而勞動的安全、衛生等社會保障是勞動權利的重要內容，於是，安全發展就具有與勞動本身同樣的道德價值屬性。保障勞動者生命安全，創建優良舒適的“工作場”，成為企業安全發展倫理的重要內容。因此，有學者明確指出，“安全倫理作為一種倫理價值觀，既體現為‘應當’的‘善’的安全倫理規範、原則，又體現為對安全追求的信念和信仰。’們企業安全發展倫理是企業及其員工在處理企業與市場、企業與消費者、企業與社會以及企業內部的人—物—環境等關係時，所依賴和遵循的安全道德規範的總和，是安全倫理主體通過對安全客觀規律的必然性的認識和把握，進而內化為主體必然性的道德原則和倫理價值標準。企業的產品服務質量安全、信息安全、員工的人身安全及與企業相關的環境安全等，從根本上說都是“以人為本”的道德價值的體現。

　　2.道德關係論。

　　企業安全發展倫理本身存在於動態的企業發展過程中，存在於安全倫理主體和客體的交互作用中，是一種具有安全品格的道德關係的外化。周中之等認為“企業是社會的連接點，企業的經營是在總體社會關係下進行的。企業經營不僅是個投入產出的問題，更是個道德、心理和社會文化問題，必須通過經濟和道德的綜合作用，才能獲得成功……因此，要正確處理企業經濟效益與社會效益之間的關係，始終不忘企業所擔負的道德責任與社會責任”。有學者也提出“安全道德關係是主觀的社會關係，也是客觀的特殊的社會關係，它包括四個方而:生產——流通——消費關係;企業內部物流關係;人——機——環境關係;人與自然的關係。這種道德關係的客觀性表現在其受社會制度的影響，受不同集團、階層、個人的利益制約。

　　3.安全文化論。

　　美國倫理學家霍夫曼認為“價值觀培育的是一種始終追求卓越的管理文化”。仁中別企業安全發展倫理與企業文化在某些方而有著極為相似的內容，對企業的安全發展均起到積極的促進作用，以致有學者直接將企業安全發展倫理歸入企業文化。如羅雲認為，安全文化是安全生產的根本，其定義有“廣義說”和“狹義說”兩類。“狹義說”認為，安全文化是安全價值觀和安全行為準則的總和。安全價值觀是指安全文化的裡層結構，安全行為準則是指安全文化的表層結構。“廣義說”認為，安全文化是人類安全活動所創造的安全生產、安全生活的精神、觀念、行動與物態的總和。而這種安全文化的“廣義說”包含了企業安全發展倫理，體現了一種尊重生命價值和社會價值的倫理精神。

　　4.綜合論。

　　持此觀點論者傾向於認為企業是社會的公有物，任何一個企業在追求自身利益的同時，必須重視社會利益，對社會負責。王小錫認為企業運行的安全倫理體現於企業生活實踐的各個領域，並且貫穿於企業生產經營活動的全部過程。它是包含多種理論與實踐元素的混合體，呈現出綜合性的特征。因此，有學者將企業安全發展倫理定義為“蘊涵在企業的生產、經營、管理及消費活動中的倫理關係、倫理意識、倫理準則與倫理活動的總和”從整體分析，首先要以安全道德為首要研究對象;其次根據其特殊的規範性、明顯的實踐性和具體的專業性等性質特點，提出一種區分安全活動道德與否原則，並明確安全發展倫理的基本問題，進而確立安全活動的倫理規範等等。針對近幾年我國食品企業安全事故頻發等現象，有學者直接提出，企業安全發展的實踐指向就是履行責任，保障安全。在企業安全發展倫理中要充分考慮整體利潤和行為主體、外部因素之間可能發生的衝突及不確定因素和安全隱患，然後在道德規範的引導下提出最佳的解決方案。

　　企業安全倫理基本原則的確立，為企業安全的發展指明瞭方向，也為企業安全倫理的建設賈定了堅實的基礎。何玉芳教授在其《安全發展視域下的企業安全倫理基本原則》一文中指出:“企業安全倫理道德原則是企業安全倫理關係的最集中表現從企業安全生產實踐活動中所涉及的各種倫理關係來看，一種有效的企業安全倫理實踐必須在一個總的基本原則的指導下才能有機地展開。這一總的基本原則就是:集體主義是企業安全倫理道德的導向原則、“安全第一”是企業安全倫理道德建設的首要原則、“三不傷害”是企業安全倫理道德的底線原則”。只要企業嚴格按照這一基本原則作為，企業活動中的管理者與勞動者、企業與消費者、企業與政府管理部門等等關係就會處於一種和諧狀態，企業的安全倫理建設就會沿著健康的道路不斷向前邁進。

　　1.安全文化塑造功能。

　　有國內學者認為，企業安全文化建設是企業安全發展倫理觀被員工認可和形成企業價值觀的重要載體。因此，從某種角度來說，企業安全發展倫理的主要功能就是構建企業安全文化，滿足企業內部和外部各相關要素的安全需要，促進企業安全發展。倫理文化滲透在企業的各個領域，對企業安全發展起著積極的能動作用。這種作用既全而又深入，是企業持續發展的原動力。在企業發展過程中，安全文化作為影響企業決策的因素之一，主要表現在影響企業基礎安全工作上的投入，如勞動保護、安全設施設備、安全工作環境等，進而直接影響員工安全的需要。有學者從更深層次思考認為，“通過安全文化的物質層面、制度層面、價值觀與行為規範層面、精神層面，潛移默化地影響和塑造安全生產的新理念，使企業員工形成現代工業生產的安全意識、安全思維、安全價值觀、安全行為規範及安全哲學觀點。只有通過安全文化功能、作用及氛圍，才能最深刻地培養和塑造適應市場經濟發展的高水平、高素質的安全科技文化勞動者，這是安全生產的核心與靈魂”。

　　2.企業道德責任培養功能。

　　企業道德責任是企業社會責任的內化，體現了一種倫理關係上的社會責任，它包括企業在生產經營及其他活動中所應該承擔的對員工、客戶、社會和環境保護等的社會責任和義務。“每一種社會關係及其主體都有特定的利益和倫理要求，這就決定了企業在自己的生存發展中必然承擔著特定的道德責任”。曰忍從契約論的角度分析，企業的道德責任是“以一種要論及壓倒一切個別契約的更深層、更普遍地‘契約’的方法，把各種行業、公司和經濟制度連接成道德的共同體”，從而使企業在創造利潤的同時承擔起對社會的責任，如遵守商業道德、提供安全產品、節約資源能源等等。

　　3.社會建設功能。

　　安全發展倫理不僅僅關乎個人和企業，更是和諧社會建設題中應有之義。政治學家阿爾蒙德曾指出，“安全……由兩部分組成:人身和財產安全不受侵犯以及公共安寧和秩序。有學者從社會生活質量入手分析企業的社會建設功能，認為企業安全發展除了為社會提供基本生活需求品和清潔環境外，還能促進社會風尚良好、健康安全的生活方式等方而發展。企業作為社會的微觀細胞，就應該“遵循道德規則，增進健康與幸福。因此，企業安全發展倫理思想的樹立，不僅有利於企業安全形象塑造、企業安全文化建設和企業道德人格完善，而且對構建安全的市場經濟秩序和完善的市場經濟體制有著十分重要的意義。

　　作為企業倫理觀的核心，企業安全發展倫理近年來日益受到國內相關學者的重視。但就目前的研究狀況來說，還存在許多方而的缺陷，較為深刻的理論分析仍顯不足，理論研究推進乏力。在當前我國安全事故頻發的背景下，安全發展己成為企業可持續發展追求的首要目標，企業安全發展倫理理所當然的成為一項緊迫的研究課題。對該領域問題的研究應從以下幾點著手。

　　(一)釐清安全問題本質，樹立正確的安全發展倫理觀

　　隨著企業安全發展倫理研究的全而展開，我們應註重安全理論與安全實踐的結合，樹立正確的安全發展倫理觀，積極促進企業健康發展。在安全理論的層面，應加強對企業安全發展倫理相關概念理論研究，從本質上明確企業安全發展倫理與科學發展觀、可持續發展及和諧發展等的關係，並使之逐步融入企業制度和員工價值理念，形成安全發展倫理觀。在安全實踐的層面，企業安全發展倫理幾乎牽涉到企業生產發展的方方而而，具有極強的實踐性和可檢驗性。在企業安全倫理建設中，應通過對人的安全需要的重視及企業安全制度的貫徹，進一步引導企業真正樹立以人為本的理念，將員工的個人發展與企業的長遠發展有機的結合起來。企業安全發展倫理說到底是一種價值觀的體現，是物質文明與(以安全需要為主的)精神文明之間衝突的產物，是自啟蒙運動以來工具理性和價值理性矛盾的具體化，更是對康德的絕對命令“每個人應把自己和他人，永遠作為目的，而不僅僅作為手段的現實體現。所以，對企業安全發展中所凸顯的倫理問題不能“頭痛醫頭腳痛醫腳”，局限於分析其現實表現，而要從更深的價值哲學層面分析問題成因，完善安全責任制度，指導企業生產發展。

　　(二)加強企業安全文化建設

　　企業安全文化是企業安全發展倫理觀的重要載體，是企業倫理的具體體現。主要包括兩方而內容:一方而，將安全文化建設融入企業總體發展戰略中，明確安全文化在企業安全生產和發展中的重要地位，做到安全文化與安全生產工作同步規劃、同步部署、同步推進，通過制度化的形式將安全文化建設落實到企業發展的每一個細節和過程中，保障企業及利益相關各方的安全;另一方而，企業通過形式多樣的安全文化活動展示安全生產的重要性，創造安全發展的氛圍，努力使各種安全文化、安全制度內化為管理者和員工的自覺意識和日常工作行為，從而有效提升企業安全管理水平，有利於貫徹落實安全管理規範和系統，促進企業健康發展。

　　(三)積極探索企業安全發展倫理的“中國模式”

　　當前，國內學界對企業安全發展狀況的實證調研嚴重缺乏，閉門造車的現象仍然突出，對該領域問題的解決尚未提供具有較強針對性和可執行性的建設模式，仍處在一般解釋層面，未能對我國企業頻發的安全問題提供某種預防性的價值判斷，缺乏現實的指導意義。特別是，在理論與實踐的互動層面上，結合我國不同地方、不同行業情況和不同企業制度的實證研究成果較少，涉及公共安全與高危行業的安全倫理關註不足。此外，企業安全發展倫理研究成果為企業實踐服務的意識不強，指導實踐的機制、方法更顯薄弱。因此，吸取西方管理思想中的有益成果，結合中國特色社會主義市場經濟發展的進程，積極探索企業安全發展倫理的“中國模式”己勢在必行。在這一過程中，綜合分析中國企業安全發展的各種影響要素，從根本上貫徹安全發展的倫理精神，樹立對人、對安全應有的價值意識和價值認同，並制定一整套符合中國企業發展特點的安全危機預防和解決方案，是企業安全發展倫理建設模式的必由之路。

　　作為企業倫理一個重要議題的企業安全倫理問題，正是由於企業發展中安全倫理問題的日益增多所引致的。企業安全倫理問題的出現，不僅危及勞動者的生命安全及其他利益相關方的利益，而且還直接影響企業的進一步健康發展這些企業安全倫理問題的出現，主要可以歸結為三個層面的原因。

　　第一，微觀層面的人性冷漠作為管理者和所有者，他們為了追求更多的利潤或其他利益，無視消費者、勞動者的合法權益，既不考慮勞動者的安全生產問題，也不考慮消費者的消費安全問題，喪失了最基本的安全倫理常識

　　第二，中觀層面的道德人格缺失處於各種利益競爭關係中的企業組織，為了追求自己的利益最大化，進而忘記了自己所應承擔的最基本的社會責任和倫理責任，使得其作為市場主體中的企業道德人格的缺失，危害了勞動者、消費者、合法競爭者等市場關係主體的合理利益，同時也極大地傷害了自身的健康穩定發展

　　第三，巨集觀層面的制度缺失一個社會的健康發展，離不開國家各項法律法規及其配套制度的完善。正是由於國家法制體系的不健全，導致一些不法組織和個人為了一己私利而忘記了自己應該承擔的責仟與義務，從而導致了社會的混亂企業安全倫理問題的層出不窮，從某種層面上來講，也是由於一個國家各種法律制度不健全的因素所導致的。

　　基於上述原因的存在，這使得企業安全倫理的構建成為一種必然和應然之舉有學者指出，企業安全倫理體系的重建，不僅需要我們從當今社會中汲取合理的成分，而且我們還應該進一步挖掘傳統儒家倫理思想的積極因數，從傳統文化中尋找企業安全倫理體系構建的道德資源。殷有敢等人在其《傳統儒家仁愛思想與企業安全倫理的構建》一文中指出:“傳統文化中的仁愛倫理精神，主張“仁者人也”、“仁者愛人”、“忠恕之道”、“克己復禮”、“殺身成仁”等道德思想，可為企業安全倫理建設提供新的借鑒和啟發”I51與此同時，他還認為，解決當今社會一系列企業安全倫理問題，重新構建企業安全倫理體系，可以通過確立“安全為天”珍惜生命的企業安全倫理理念、樹立企業安全倫理共同體意識、建立“他律”與“自律”相結合併註重內化的安全倫理制度模式和提升企業安全倫理主體的道德境界等等幾個途徑來實現。朱金瑞教授在其《淪企業安全發展倫理建設》一文中也強調指出，企業的安全發展應是以人為本的協調發展，是可持續的健康發展，是人與自然的和諧發展企業安全發展應以安全生產為基礎和前提，它的底線要求是對員工生命價值的承認和尊重、其基本理念是可持續發展、核心追求是和諧;同時，她還認為:加強企業安全發展倫理建設需要從以下四個方面著手:在企業制度設計中融入安全發展倫理觀，不斷提高企業經營管理者的安全發展倫理水平，加強企業文化建設，政府要提供良好的政治生態保證。