應該

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應該(Ought)

　　“應該”的本質就是取最大值或極大值。從價值論的角度，“應該”的本質就是從眾多的價值判斷、價值選擇和價值行為中取其價值量或價值率的最大值或極大值。與“應該”相對應的詞是“是”。“是”的本質就是取任意值。

　　從認識論角度，“應該”就是從描述事物狀態與特征的參量（或變數）的眾多數值中取其最大值或極大值，“是”就是從描述事物狀態與特征的參量（或變數）的眾多數值中取其任意值。

　　從價值論角度，“應該”就是從描述事物的價值狀態與價值特征的眾多數值中取其最大值或極大值，“是”就是從描述事物價值狀態與價值特征的參量（或變數）的眾多數值中取其任意值。由於價值量與價值率是事物所有價值參量中最為重要的價值參量，因此“應該”的本質就是從眾多的價值判斷、價值選擇和價值行為中取其價值量或價值率的最大值，“是”的本質就是從眾多的價值判斷、價值選擇和價值行為中取其價值量或價值率的任意值。

　　其聯繫主要表現在：認識論的“是”所描述的狀態與特性通常是單值的、確定性的和清晰性的，而價值論的“是” 所描述的狀態與特性往往是多值性的、概率性的、模糊性的。

　　其區別主要表現在：由於任何事物對於人的價值量大小或價值率大小取決於眾多變數，即取決於事物本身（即客體）的品質特性，又取決於主體的品質特性，還取決於環境（即介體）的品質特性，而主體、客體與介體的品質特性又取決於眾多的變數因素，因此，認識論的“是”是價值論的“是”的函數。

　　“休莫問題”集中表現為“應該與是”的關係問題

　　“應該”為系動詞的複雜命題是由眾多“是”為系動詞的簡單命題按照一定的邏輯規則（是否有利於主體的生存與發展）有機地組合起來的函數或複合函數，並取其中的極大值或最大值的“是”作為“應該”，即“應該”是一種特殊的“是”，由“是”完全可以推導出“應該”。

　　“是”如何推導出“應該”

　　1、由事實關係的“是”可以推導出價值關係的“是”。事實關係的“是”反映了“客觀事物”的狀態、特性及其規律性；價值關係的“是”反映了“客觀事物對於人的價值”的狀態、特性及其規律性。顯然，“客觀事物對於人的價值”本身就是一種“客觀事物”，只是前者比後者更為複雜多樣、更為變幻莫測，因為“客觀事物對於人的價值”不僅取決於客觀事物的品質特性，而且還取決於主體的品質特性和介體的品質特性等眾多因素。也就是說，“客觀事物對於人的價值”是由眾多簡單的“客觀事物”按照一定的組合規則（即是否有利於人的生存與發展）有機地組合而成的複合事物。由此可見，價值關係的“是”是由眾多事實關係的“是”按照一定的組合規則（即是否有利於人的生存與發展）複合而成，或者說，價值關係是事實關係的“函數”。實際上，價值就是直接或間接的有序化能量，就是按照主體的生存與發展的需要有機地、有序地組合起來的能量，即價值是能量的“函數”。

　　2、由價值關係的“是”可以推導出價值關係的“應該”。 當事物的狀態與特征只是單一性的、確定性的和清晰的時，對於該事物的狀態與特征就可以用“是”來描述；當事物的狀態與特征是多值性的、概率性的、模糊性的時，對於該事物可以運用多值函數、概率論和模糊數學等方法，取其中具有最先出現的、最大概率的、最相似的狀態與特征確定為“應該”來描述，即“應該”是具有最先出現的、最大概率的、最相似的“是”。人的一切行為和思想都是為了追求可持續的利益最大化或可持續的價值最大化，價值關係的“應該”是指所有價值關係中具有最大價值率的那一種價值關係，即價值關係的“應該”是從眾多價值關係的“是”之中選取具有最大價值率的那一種價值關係的“是”。

　　總之，“應該”是由眾多“是”所組成的函數並取其極大值或最大值。