馬太效應
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馬太效應(Matthew Effect),是指好的愈好,壞的愈壞,多的愈多,少的愈少的一種現象。來自於聖經《新約•馬太福音》中的一則寓言。
1968年,美國科學史研究者羅伯特·莫頓(Robert K. Merton)提出這個術語用以概括一種社會心理現象:“相對於那些不知名的研究者,聲名顯赫的科學家通常得到更多的聲望即使他們的成就是相似的,同樣地,在同一個項目上,聲譽通常給予那些已經出名的研究者,例如,一個獎項幾乎總是授予最資深的研究者,即使所有工作都是一個研究生完成的。”
此術語後為經濟學界所借用,反映貧者愈貧,富者愈富,贏家通吃的經濟學中收入分配不公的現象。
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馬太福音中的寓言
新約全書中馬太福音第25章的寓言:
天國又好比一個人要往外國去,就叫了僕人來,把他的家業交給他們。按著各人的才幹,給他們銀子。一個給了五千,一個給了二千,一個給了一千。就往外國去了。那領五千的,隨即拿去做買賣,另外賺了五千。那領二千的,也照樣另賺了二千。但那領一千的,去掘開地,把主人的銀子埋藏了。
過了許久,那些僕人的主人來了,和他們算賬。
那領五千銀子的,又帶著那另外的五千來,說,主阿,你交給我五千銀子,請看,我又賺了五千。主人說,好,你這又良善又忠心的僕人。你在不多的事上有忠心,我把許多事派你管理。可以進來享受你主人的快樂。
那領二千的也來說,主阿,你交給我二千銀子,請看,我又賺了二千。主人說,好,你這又良善又忠心的僕人。你在不多的事上有忠心,我把許多事派你管理。可以進來享受你主人的快樂。
那領一千的,也來說,主阿,我知道你是忍心的人,沒有種的地方要收割,沒有散的地方要聚斂。我就害怕,去把你的一千銀子埋藏在地里。請看,你的原銀在這裡。主人回答說,你這又惡又懶的僕人,你既知道我沒有種的地方要收割,沒有散的地方要聚斂。就當把我的銀子放給兌換銀錢的人,到我來的時候,可以連本帶利收回。奪過他這一千來,交給那兩千和五千的。他們有生產的就會更多, 那沒生產的話就會拿走。
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苦行者,蔓草寒烟,Zfj3000,Wwdz,18°@鷺島,Angle Roh,Kane0135,Kuxiaoxue,Cabbage,Soraorumi,Vulture,Dan,Yixi,鲈鱼.評論(共51條)
不能這麼說,老子的原話是人之道損不足而奉有餘,馬太效應出來前,那幫子老外可看不懂老子的書啊,所以呢,這屬於信息缺失方面的問題,和普遍接收方面的問題,和馬太效應有些區別
也是我們後人的錯啊,怎麼就沒有搶先定出那麼個概念名稱來呢?作為中國人可是看得懂老子的文字的,可惜沒有研究透徹沒有加以利用。
贊!
“馬太效應”的馬太效應: “馬太效應”不應該叫“馬太效應”,“馬太效應”的原理在中國自古就有,《老子》一書就說過 “天之道,損有餘而補不足,人之道則不然。”這句話早就提出“馬太效應”的原理,可是偏偏叫“馬太效應”,不叫“老子效應”,這不是很“馬太效應”嗎?
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可是,弱者不是會一直弱下去?那些很有活力很有創意很有前途的處於萌芽期的小企業該怎麼辦呢?
可是,弱者不是會一直弱下去?那些很有活力很有創意很有前途的處於萌芽期的小企業該怎麼辦呢?
相當正確,馬太效應也有不利的一面,對於很多有新生事物來說,很有可能被扼殺在搖籃里,不利於新人的成長。
馬太效應,只是一種效應,不是定律,就算是定律,在現實中也有例外:按馬太效應來講,世界上優秀的企業永遠沒有可能毀滅,因為有馬太效,可是08年的經濟危機,使得世界上500強企業的前十名排名大洗牌,所以:當外界的力足夠大的時候,馬太效應會被破壞。小企業要想成長為大企業,真正要面臨太多太多的難處,可是並不能由此說明他們沒有獲得成功的可能,因為除了有馬太效應,還有“波浪效應”,此所謂“長江後浪推前浪,……”,後面半句實在不忍心說出來。
也是我們後人的錯啊,怎麼就沒有搶先定出那麼個概念名稱來呢?作為中國人可是看得懂老子的文字的,可惜沒有研究透徹沒有加以利用。
批都來不急,還研究個屁
每一個一個理論是完美和無懈可擊,它只是從某個方面或角度反應某種現象。馬太效應還是有缺陷的,比如:中國任人宰割的年代是弱者,但現在也算是一個強國了吧。
每一個一個理論是完美和無懈可擊,它只是從某個方面或角度反應某種現象。馬太效應還是有缺陷的,比如:中國任人宰割的年代是弱者,但現在也算是一個強國了吧。
中國現在算什麼強國? 人口強國?!
最近剛考了自然辯證法,有提到馬太效應,印象深刻,感受頗深,科學共同體記憶體在的馬太效應一點也不比經濟、品牌的輕,甚至更為嚴重吧!
可是,弱者不是會一直弱下去?那些很有活力很有創意很有前途的處於萌芽期的小企業該怎麼辦呢?
自然選擇,弱肉強食
中國的經濟在逐步淪陷
任何事物都有其兩面性,馬太效應所表現出的只是社會形態的一個方面,而不是全部,馬太效應也不是金科玉律。
馬太效應就和多米諾骨牌一樣,一旦前面的倒下,後面的很難再改變。 新事物也一樣,一旦選擇完畢,後面就會順勢發展,很難改變。 所謂出現的特例是新事物跳出了原來事情發展的序列,即打破了原有的規則,圈子,正所謂不破不立一樣。一輪結束才會有下一輪,除非跳出輪迴重新選擇。 然而我們有很多人,已經沒法選擇,這正如一個時代影響這個時代的所有人的命運。你所能選擇的只是和你處於同級或者下級層面的選擇。大道如一,所以說馬太效應也好,老子的天之道也罷,都只是言明道理而已,須知看的明白的裁判是第三方,而裁判本身是在局外的,眾人之爭論馬太效應到底是從屬東方還是西方,當跳出東方,西方這樣的局,方可明白。 貧富之差距,也是選擇問題。終生可以選擇各行,各行又各有狀元,機會平等,乃天之道也!有人說生來就有富爸爸窮爸爸,這不平等,然而,殊不知這其實是你上一代的選擇,也即你本身基因的選擇! 再如,環境日益惡化之類問題,也是因為終生絕大多數選擇了惡化這一方式問題才得以凸顯,非一人兩人就可以影響整體環境也!當環境惡化,自然天道將之毀滅,這也是終生選擇之意願。因此,有因有果,迴圈生息,天道無私也!
“馬太效應”的馬太效應: “馬太效應”不應該叫“馬太效應”,“馬太效應”的原理在中國自古就有,《老子》一書就說過 “天之道,損有餘而補不足,人之道則不然。”這句話早就提出“馬太效應”的原理,可是偏偏叫“馬太效應”,不叫“老子效應”,這不是很“馬太效應”嗎?
聖經比老子早很多
聖經比老子早很多
這樣的回答不全面,按馬太福音的時間來說是不對的! 聖經中基督的降生代表新約的開始,也就是公元的開始。 馬太福音的內容耶穌時代,即公元後的初始階段 而中國的老子出生約公元前571年(可以去百科下它)
任何事物都有其兩面性,馬太效應所表現出的只是社會形態的一個方面,而不是全部,馬太效應也不是金科玉律。
對,當馬太相應碰到,太極效應,(萬事萬物都在變化,物極必反)自然就不存在了
天之道,損有餘而補不足。人之道則不然,損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下,唯有道者。”老子《道德經》
蒼天的常理是用富餘的去補足缺失的,而人的常理卻不是,是以不足的去滿足富餘的,誰能以富餘去滿足天下,就是得道的人。
努力去得道,最近看王志文天道也收穫不少。
每一個一個理論是完美和無懈可擊,它只是從某個方面或角度反應某種現象。馬太效應還是有缺陷的,比如:中國任人宰割的年代是弱者,但現在也算是一個強國了吧。
意淫
禮運大同篇
大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦,故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨廢疾者皆有所養;男有分,女有歸,貨 惡其棄於地也不必藏於己,力惡其不出於身也不必為己,是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。
若「誰」行的了「大同」上得了天堂,算是給「馬太」下了地獄!

“馬太效應”的馬太效應: “馬太效應”不應該叫“馬太效應”,“馬太效應”的原理在中國自古就有,《老子》一書就說過 “天之道,損有餘而補不足,人之道則不然。”這句話早就提出“馬太效應”的原理,可是偏偏叫“馬太效應”,不叫“老子效應”,這不是很“馬太效應”嗎?