社會經濟學

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社會經濟學（social economics）

　　社會經濟學是探討個人的經濟活動和其所處社會環境的互動關係，包括了個人在既定社會環境下的選擇、個人企圖改變現行社會環境的行動、以及社會環境的演變等。

　　從從屬的學科領域來講，社會經濟學是經濟學與社會學交叉的一門邊緣學科。一方面，社會經濟學將經濟看作是整個社會系統中的一個子系統，從社會文化的層次研究分析包括生產、分配、交換和消費在內的整個經濟過程；同時，社會經濟學也反映了交易成本經濟學、制度經濟學、理性選擇社會學等相關學科的研究領域。另一方面，社會經濟學也運用社會學的理論和方法來研究經濟行為、經濟結構和經濟體系。

　　西蒙德.德.西斯蒙第是社會經濟學的始祖，他1819年撰寫出版的《政治經濟學新原理或論財富同人口的關係》一書是社會經濟學的奠基著作。討論社會經濟學的歷史發展沿革就從這裡開始。

• 1819年——資產階級上升為統治階級時代的社會經濟學

　　（一）社會經濟學的奠定基礎

　　西蒙德.德.西斯蒙第（1773—1842）是社會經濟學創始人即“小資產階級社會主義”創始人。他是法國古典政治經濟學的完成者。

　　西斯蒙第所處的那個動亂時期，也就是我們現在所稱的工業革命時期，社會產生了一種完全不同於亞當.斯密所說的“主觀為自己、客觀為社會”的生產目標和經濟形式，即主觀為自己、客觀也為自己和經濟危機的頻繁產生。

　　誠然，“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大。”可是，巨大的生產力並沒有使整個社會居民從中獲益。更為嚴重的是，新型工業社會在經歷了1816—1822年、1825—1831年和1839—1842年的經濟危機之後，工人、農民和其他社會下層群眾的生活更加艱難，前途更加渺茫。工人游行示威、和平反抗，資產階級政府一點也不憐惜他們手中的子彈。1819年8月在曼徹斯特，軍隊朝著5-8萬前來游行示威的人群開火，槍殺8人，打傷400人。但是，經濟學界的領軍人物大衛·李嘉圖、托馬斯·馬爾薩斯、詹姆斯·穆勒等卻提不出任何有遠見的見解或政策以改善工業化所帶來的弊端，相反，他們認為對貧困人口的關懷將刺激人口增長。因此在對《救濟法》的討論中，一些人說這干擾了自由，違反了政治經濟學原理。政治經濟學的終極原理就是資本積累和經濟增長，而經濟周期和失業等一系列問題最好由自我調控的市場機制解決。就是在這種社會經濟背景下，西斯蒙第進入了政治經濟學領域，並提出了另外一種觀察社會經濟生活的理論與方法。正是西斯蒙第對社會不公正現象堅決、毫不妥協的激烈反映，引起了兩個世紀以來政治經濟學內部各派的巨大反響。

　　1803年西斯蒙第出版了他的第一本書《關於商業財富》，據作者講，他寫作此書的目的是向法國人介紹亞當.斯密的基本原理，以及如何在實際生活中運用這一原理。隨後他花了10年時間研究義大利共和國曆史，完成了十六捲的作品《義大利共和國史》（1815）。也正是在1815年，西斯蒙第被邀請為負有聲望的《布魯斯特.艾丁伯格百科全書》寫一篇關於政治經濟學的文章。編輯部要求作者根據自己的思路以簡潔明瞭的方法論述。這樣，西斯蒙第決定“自我奮鬥”，根據自己的記憶和對經濟生活的觀察來寫。隨著理論研究的向縱深發展，西斯蒙第不但越來越堅信自己對亞當.斯密的修改是重要和正確的，而且向當時所謂“為生產而生產”的主流經濟學派提出了挑戰，開始對“物質財富越增加，群眾的貧苦越嚴重，生產各種財富的階級越接近一無所有的貧苦境地”的資本主義生產新現象進行揭示。西斯蒙第終於“在政治經濟學上開闢了一個時代”。

　　（二）西蒙德.德.西斯蒙第學說的開創意義及影響

　　西斯蒙第學說問世，無論是法國還是英國，都沒有人感興趣。但他堅信“事實更為頑強和更具有反叛性”。他對他的追隨者說：“即使認為如果沒有被聽過就可以駁斥的話，事實也不會少表現自己的生命力。事實常在被忽視之處出現，無論政府設計得多麼精巧，事實也會用它全身的力量壓倒它，它們會在作者慶賀自己勝利、批駁所有對手時壓倒和拋棄該理論。”西斯蒙第學說就是用事實說話的學說，他的信念還有現實意義。

　　1、“在政治經濟學上開闢了一個時代”

　　西斯蒙第“在政治經濟學上開闢了一個時代”，這是馬克思對西斯蒙第學說的評價。怎麼理解“開闢了一個時代”？亞當.斯密創立政治經濟學說時，資產階級還沒有取得統治地位，所以亞當.斯密的“國家不要干預”、“元首不要干預”的政策主張帶有明顯的反封建的革命意義，不曾想，這成為西方經濟學不可動搖的教義，成為他們無視社會經濟生活各種矛盾的藉口。以大衛.李嘉圖為代表的主流經濟學派雖然意識到工資與利潤對立，利潤與地租對立，但他們認為這是不可更改的自然現象。西斯蒙第為了維護勞動人民的利益，毫不猶豫地指責資本主義的發展，抨擊後果嚴重的自由競爭，並提出了一系列有利於勞動人民休養生息的改革主張。正是從這個意義上說，西斯蒙第“在政治經濟學上開闢了一個時代”。

　　2、奠定了社會經濟學前提和理論基礎

　　社會經濟學的前提是人比物質更重要。“人比物質更重要”思想所要揭示的是在物掩蓋下的人剝削人關係。資產階級學者為了掩飾人剝削人的不公平制度，一直主張經濟學只開展經濟增長及其辦法的研究，用中國某些主流經濟學家的話說，“只要抓總量增加。不必管分配。”“經濟學不講道德。”西斯蒙第認為 “財富正是屬於人而且為人所享受的”，他還強調，“提防不看事實的思想普遍發展，特別提防不考慮創造財富的人的痛苦、認為財富就是大家利益的謬論”。

　　社會經濟學的理論基礎，一是勞動價值論；二是通過改革實現目標。社會經濟學的研究對象是市場競爭中的弱勢群體及其轉化機制。市場競爭中的弱勢群體具體是指農民、工人、個體工商戶和中小企業主，社會經濟學以勞動價值論作為基礎理論是順理成章的事情；所謂轉化機制就是在現有條件下、自上而下地尋求改變現狀的辦法，並有計劃、分步驟地實施，所以屬於改革的範疇。西斯蒙第贊成亞當.斯密的勞動價值論，說“勞動是財富的唯一源泉”，另外一方面他又聲稱，“我們幾乎始終呼籲亞當.斯密所擯棄的政府干預。”

　　3、完整、天才、科學的產權理論構想

　　西斯蒙第提出了完整、天才、科學的產權理論構想。我們用“完整、天才、科學”幾個詞修飾、形容和描述西斯蒙第的產權理論，是因為當代人們把產權理論踐踏成不知道是什麼東西了。西斯蒙第的產權理論是一個包括物權、產權、勞力權的實現形式及其相互關係在內的完整思想體系。當代堅持“國有化”的產權理論學派把產權改革搞成對“物”的調整和重組，目標是實現物權主體多元化；而堅持“私有化”的產權理論學派把產權改革搞成對“精英”（經營管理人員和科技人員）的補償，目標是和物權主體分享收益。西斯蒙第主張的勞力權即工人應該“在他獻出自己血汗的企業中得到一份權利和一份財產”則同時被他們搞“忘記” 了。

　　（三）西蒙德.德.西斯蒙第學說的歷史局限性分析

　　西蒙德.德.西斯蒙第學說的局限性是整個政治經濟學說的局限性。歷史進入十九世紀，政治經濟學分裂了。一是為資本主義辯護的庸俗經濟學即後來的新古典經濟學；二是反映無產階級利益和願望的馬克思主義經濟理論；三是反映“中間等級”利益和願望的小資產階級政治經濟學。庸俗經濟學的階級局限性不分析了。馬克思主義經濟學家對西斯蒙第學說兩面性是這樣分析的，“小資產階級政治經濟學的歷史功績，在於它最早揭露了資產階級經濟學為資本主義辯護的虛偽性，揭露了資本主義的矛盾。但小資產階級經濟學家不瞭解資本主義大生產代替小生產的必然性和歷史進步作用，把小生產理想化，企圖按小生產的規範改造資本主義社會，因而只是一種空想，與歷史發展背道而馳。”這段分析客觀、忠實地轉述了《共產黨宣言》的理論觀點。當時看來可能是正確的，現在來看“資本主義大生產代替小生產的必然性”的判斷就值得懷疑了。

　　正是因為有了“大生產代替小生產”的所謂歷史必然性認識，所以不管是資產階級的民主革命，還是無產階級的社會主義革命，其目標任務不僅要推翻封建主義的統治，剝奪地主階級的財產，同時也要剝奪農民及其他小資產階級的財產。中國直到科學發展觀（2004）提出之前，用剝奪農民的方式發展工業、建設城市的路線仍然是一如既往地在貫徹執行。根據新的歷史條件，小資產階級政治經濟學（小資產階級社會主義）恐怕需要重新評價了。

• 1902年——資本主義進入帝國主義時代的社會經濟學

　　（一）約翰.A.霍布森生活的年代及生平簡介

　　約翰.A.霍布森（1858—1940）有幸在馬歇爾學派稱霸的全盛時期使自己成為大異教徒並且一直活到這種身份成為光榮標誌的時期。我們以1902年作為資本主義進入帝國主義的社會經濟學的時代劃分標誌，因為這一年約翰.A.霍布森出版了在學術理論界認為是經典的《帝國主義之研究》一書。

　　約翰.A.霍布森出生於英格蘭中部地區的一個中等規模工業城鎮的中等社會階層家庭，父親是一家報社的編輯和合伙人，他年輕時在牛津學習古典文學，學成後回家幫助父親辦報。他的經濟學理論完全是依靠自學獲得的，在認識上就出現這樣一種的尖銳對立：他能理解受過訓練的經濟學家不肯去理解的問題，卻又始終理解不了受過訓練的經濟學家認為理所當然的問題（熊彼特語）。他進入經濟學領域是“被迫”而不是主動的。1883—1894年英國遭遇經濟衰退，一個有23名成員（包括兩位經濟學家）的皇家委員會在1886年提交的報告中稱，經濟衰退是因為英國的經濟對手制定的不公平的關稅政策導致生產過剩，是國內市場供過於求的主犯。霍布森在A.F.馬默里這位倫敦商人和登山家的說服和鼓動下，兩人聯手寫出了《工業生理學》（1889）一書，該書認為“儲蓄過度應為貿易不良時期的失業負責任”。從此，霍布森在長達50多年裡致力於社會經濟學的研究，與西斯蒙第不同的地方在於，一個側重微觀，一個側重巨集觀。

　　霍布森一生著作頗豐，除了50多部專著之外，還發表了100多篇文章，他雖然受到了主流經濟學家們的不公正待遇，但其社會影響是相當大的。在英國，他被視為工黨的“教父”；在美國，社會學的創始人約翰.雷恩信奉霍布森的學說，並協助創立了社會經濟學會，創辦刊物《社會經濟學評論》。霍布森對社會經濟學的形成和確立做出了不可磨滅的歷史貢獻。

　　（二）約翰.A.霍布森學說的異端特征及影響

　　霍布森的學說沒有被經濟學主流派所認同，但他還是應該十分地欣慰，因為一個接一個國家相繼出台了關於工作時間和使用童工的法律規定，積極控制失業和採納意外保險，並實施醫療保健制度等一系列措施，還對最低工資制度給予了更多的關註。霍布森的學說為什麼不能被經濟學主流派所接受，我們只能從比較分析中去瞭解了。

　　1、專業視角和孤立視角、開放視角的複雜關係

　　以新古典（庸俗經濟學）的“經濟人”假設、均衡理論和邊際分析為基礎建立起來的現代西方主流經濟學，是經濟學人必須掌握的專業知識。但是，我們必須懂得，任何一門知識體系只給我們提供了一種瞭解事物、分析問題的方法，並不是事物本身。就說“經濟人”假設，至少有兩條沒有獲得學界認同，一是假定人都是自私自利的；二是這個假定本身，那有與社會能割裂開來的什麼“經濟人”？其實，這隻不過是對人的“物質”屬性的一種抽象。

　　霍布森用社會的觀點或者說用開放的觀點觀察經濟生活，緊貼現實社會生活實際，同情勞苦大眾，所以他的作品充滿生氣，積極進取。問題在於，科學研究不能始終停留在“游擊戰階段”。對於現代主流經濟學的認識，從“游擊戰”開始是十分正常的，在掌握大量證據的基礎之上，就必須從專業或者是從學說史的角度做出判斷：如果這門學科主流是好的或是可以接受的，就根據實際情況補充、修改、發展和完善；如果這門學科主流不好或根本就不能接受，就另起爐竈，比方現代西方主流經濟學，其本質是資本家利益在觀念上的反映，中國的經濟理論就不能照抄照搬現代主流經濟學，必須另起爐竈；如果這門學科對象本身無法涵蓋所觀察的社會經濟生活，就建立新的學科。後面兩種情況就需要“運動戰”和“攻堅戰”了。

　　霍布森的理論研究沒有“運動戰”和“攻堅戰”的內容，缺乏專業視角；現代主流經濟學有專業視角，可他們在有效配置社會資源、增加國民財富的圈子裡把自己封閉起來了。從事基礎理論研究，這兩方面的教訓都需要認真記取。

　　2、價值偏好和數學方向、道德方向的複雜關係

　　經濟關係也就是每個人的切身物質利益關係，學者研究經濟理論會有自己的價值偏好，是再正常不過的事情了。現代主流經濟學為了掩蓋替資本家辯護的價值取向，標榜自己的不偏不倚的純粹科學研究，其必然前景是經濟學的數學化方向。霍布森否定了事實可與價值相分離的論斷，批判了經濟理論研究中的過分抽象化和數量化傾向。他認為，“應該這樣”是不能與“是怎樣”分開的；相反，二者緊密相關。他進而得出結論，“倫理從未‘入侵’經濟問題，經濟事務本身就具有倫理性和經濟性。”“應該這樣”和倫理性問題是不能用數量方法來表達的。

　　霍布森承認經濟事務中的倫理性本身沒有錯，不用說社會科學要講倫理性，就是自然科學同樣也要講倫理性。但是，霍布森用倫理作為自己基本的分析工具，使經濟學向著道德化的方向發展，卻是根本錯誤的。誠然，“應該這樣”是不能與“是怎樣”分開的，但是，我們在做出“是怎樣”的判斷時，絕對不能受 “應該這樣”的干擾和扭曲，否則就無真理可言。馬克思創立剩餘價值理論，價值偏好是十分明確的，可是，馬克思在問題的整個分析過程卻沒有主觀的價值偏好，而是按照公平的等價交換的原則計算出來的。這樣得出的“是怎樣”的科學結論才具有經得起歷史檢驗的永久魅力，至於說“應該這樣”是個選擇問題，兩者的界限不能混淆。

　　霍布森批判不講道德、往數學化方向發展的現代主流經濟學是完全正確的，但是，經濟學的基本原理或基本結論卻不是從道德原理中推演出來的，所以經濟學的道德化方向也不可取。數學化和道德化均不可取。

　　3、巨集觀調控和市場神話、政府干預的複雜關係

　　把反映供給與需求關係的薩伊定律絕對化就是“市場神話”。霍布森反對“市場神話”，主張政府干預，這是霍布森得到凱恩斯認同的基本原因。現在看來，“市場神話”不可取，把巨集觀調控與政府干預等同起來也不可取，但是，在資訊理論、控制論和系統論沒有創立之前，這些複雜關係很難理清，就是理清了，也沒有辦法解決。

　　（三）約翰.A.霍布森遭遇與社會經濟學命運

　　從學科建設角度講，約翰.A.霍布森是個悲劇人物，他奮鬥拼搏了一身，撰寫的東西也不少，可是，他既沒有獲得經濟學主流派的認同，社會經濟學也沒有通過他的手而建立起來，這些教訓需要認真總結。

　　1、理論歧路——種別人田，廢自己地

　　霍布森在理論戰線上打拼了50多年，第一個教訓就是他種別人田，廢自己地。我們在社會經濟學的對象一文中已經說了，他同西斯蒙第一樣，對主流經濟學一個勁地評頭品足，總在“糾錯”，總想“力輓狂瀾”，改造經濟學。如此一來，既不能正確評價經濟學的功過，也失去了自我。 馬克思也對庸俗經濟學進行了無情的批判，但馬克思沒有荒廢自己的地。馬克思一生有兩大發現，一是剩餘價值理論，二是歷史唯物主義。我們設想一下，如果馬克思也是一味地批判別人，自己沒有沉下心來寫出《資本論》，創造出自己獨立的觀察世界的思想體系，馬克思會有兩大發現？馬克思在科學史上能獲得那樣崇高的地位？

　　2、挑戰對手——知己知彼，百戰不殆

　　列寧在評介馬克思學說的時候，曾說馬克思通曉人類全部知識財富，這當然是形容。馬克思通曉德國古典哲學、英國古典政治經濟學和法國空想社會主義學說，這是確定無疑的。所以，無論馬克思學說的敵人，還是馬克思學說的朋友，都承認馬克思學說的歷史厚重感和迷人心智的完美邏輯，自然不能說前無古人後無來者，無懈可擊的評價符合實際。

　　霍布森比古典經濟學家或者說比馬克思他們幸運，他見證和經歷了資本主義進入帝國主義的歷史階段，他在《帝國主義之研究》一書中，採取了與帝國主義辯護士完全不同的立場，揭示了帝國主義一些重要的本質特征，以及帝國主義在殖民地和半殖民地犯下的種種罪惡，可是，由於經濟理論知識的欠缺，看不到經濟全球化或國際分工的歷史必然性，他不懂得，我們反對和否定的東西是經濟全球化或國際分工過程中的剝削和掠奪行為，而不反對和否定經濟全球化或國際分工本身。所以，霍布森否認“帝國主義的不可避免性”，他主張通過提高居民的消費能力避免錯誤的帝國主義政策！

　　3、學科建設——方位多角，對象一個

　　方位多角，對象一個，這是學科建設的常識和基本功。貝克爾構造的“經濟學帝國主義”之所以破產，運用的卻是“方位唯一，對象多元”方法。霍布森的研究方法雖然表現得不是這麼極端，但基本思路是一樣的。霍布森分析問題的基本方法是社會的倫理道德，給人的感覺就是，既不能說他的道理不對，恍惚又覺得他沒有說到點子上。馬克思的學說運用了哲學、社會學、政治經濟學、法學等的知識和方法，從現在的眼光來看，還運用了結構主義、系統論等的知識和方法，可是，馬克思學說的對象只有一個，那就是無產階級的解放運動。讀馬克思的書，給人鞭辟入裡或入木三分的感覺，恐怕道理就在這裡。

• 21世紀——和平與發展已成為時代主題的社會經濟學

　　社會經濟學從歷史的後臺走到了歷史的前臺，是因為時代主題變了。19-20世紀是資產階級領導的工業社會。工業社會裡，人與自然的關係，征服自然、改造自然是生產力的內涵；人與人的關係，征服農民、改造農民是生產關係的本質，無產階級是征服農民、改造農民的結果；國家與國家的交往，征服殖民地和半殖民地、改造殖民地和半殖民地是基本的國際關係，中國就曾是半殖民地、半封建國家。哪裡有征服，那裡就有反征服；哪裡有改造，那裡就有反改造；哪裡有壓迫，那裡就有反抗。戰爭與革命是征服、改造的反動，戰爭與革命是征服、改造的結果。市場競爭中的弱勢群體（小資產階級和無產階級）為了生存向主流社會抗爭，反映市場競爭中的弱勢群體（小資產階級和無產階級）利益、願望和要求的社會經濟學，不為主流社會所認同是再正常不過的事情了。

　　21世紀，和平與發展已成為時代主題。征服、改造一整套舊觀念和舊制度被迫放進了歷史博物館。彼此適應、相互提高日益成為人與自然之間、人與人之間、國家與國家之間進行交往的一種新型關係。彼此適應、相互提高帶來了生產方式多元化、利益主題多元化、價值觀念多元化、文化多元化。多元化是和平與發展為時代主題的標誌和象徵。實現市場競爭中的弱勢群體（小資產階級和無產階級）體面勞動，建立公正公平的和諧社會，是時代的共同呼聲。重建社會經濟學是歷史使命，也是歷史機遇。

　　（1）經濟行為是社會行為的一種形式；

　　（2）經濟行動是在社會中定位的；

　　（3）經濟制度是社會構建。

　　我們把市場競爭中的弱勢群體及其轉化機制確定為社會經濟學的研究對象，包含著前後相關的兩個問題，一是市場競爭中的弱勢群體範疇是怎麼來的；二是這樣思考的依據是什麼。

• 市場競爭中的弱勢群體範疇來源

　　中國市場化取向改革的20多年裡，對於“三農”問題，中共中央發了7個“一號文件”；失業問題，社會除了逐步建立和完善保障制度之外，央行等4家巨集觀決策機構於2002年12月，頒佈了《下崗失業人員小額擔保貸款管理辦法》；中小企業問題，政府更是做出了不懈的努力，直至2002年6月29日“人大”通過了《中華人民共和國中小企業促進法》。這樣，對它們進行科學抽象和綜合研究，就存在一個客觀的現實基礎；把這些群體共同面臨的生存和發展環境，共同的生產和交換活動，共同的要求和願望，抽象出來進行綜合研究，是理論工作者責無旁貸的使命。這就是市場競爭中的弱勢群體範疇對象及來源。 　　市場競爭中的弱勢群體與社會保障意義上的弱勢群體不同。第一，前者具體是指農民、失業工人、個體工商戶和中小企業主，偏重於對象的機會缺失，後者具體是指老、弱、病、殘以及婦女和兒童，偏重於對象的生理特點；第二，前者一般都有勞動能力，一部分人還有科技能力和管理能力，其中不乏創造性人才，需要的是公平、合理的機會，後者一般都缺乏生存和發展的能力，需要的是社會的救濟和關愛；所以第三，研究前者的目的為了發現、發明或創建新的社會運行機制，研究後者的目的是為了完善社會分配救助辦法。

　　我們之所以把市場競爭中的弱勢群體與社會保障意義上弱勢群體區別開來，目的之一就是要把社會經濟學與福利經濟學區別開來。

• 社會經濟學重建的確定依據

　　社會經濟學重建的確定依據來自歷史的思想材料和現實的社會實踐兩個方面。

　　第一，歷史的思想材料。任何新的學說必須首先從已有的思想材料出發，重建社會經濟學也不例外。我們通過學術檢索和學術追蹤，確認西斯蒙第是社會經濟學的創始人。社會經濟學的開山之作雖然叫《政治經濟學新原理》，但內容卻是反映小生產者的利益併為之服務的知識體系，《共產黨宣言》稱之為“小資產階級社會主義”道理也在這裡。

　　第二，現實的社會實踐。除了宗教，實證哲學和唯物辯證法都承認，理論來源於實踐。即便科學史上沒有社會經濟學或“小資產階級社會主義”，我們也要創造這樣一種知識體系出來。因為市場競爭中的弱勢群體是客觀存在，社會為轉化市場競爭中的弱勢群體出台了那麼多的政策和法規，作為理論工作者特別是從事基礎研究的理論工作者，不能熟視無睹，必須面對，必須對這種社會現象給予科學解釋和系統說明。

　　到目前為止，社會經濟學內部已經形成了兩個流派：一個是古典傳統“福利導向”的社會經濟學，簡稱“福利學派”；一個是諾貝爾經濟學獎獲得者貝克爾等人在“經濟帝國”思想支配下創建的社會經濟學，簡稱“帝國學派”。但中國理論工作者的研究作力點：其一，不是社會財富分配不公，而是發現或設計新的社會運行機制，使社會群體有為社會創造更多財富的公平機會，這是與“福利學派”的區別；其二，不單要分析解剖影響人們安全的各種社會現象，更要對形成物欲橫流、以強凌弱社會的運行機制進行全面反思，這是與“帝國學派”的區別。

　　總之，社會經濟學面臨雙重使命：一是闡明市場競爭中的弱勢群體在社會經濟結構中的地位和作用；二是研究市場競爭中的弱勢群體的轉化機制。今天的中國，自然和諧，社會和諧，日益成為社會的共識和追求。要求根據條件使參與創造國民財富的各種要素的貢獻與回報保持對稱，基本均衡，既是和諧的物質基礎，也是和諧的制度保證，更是解決弱勢群體的社會問題的目標。