《資本論》

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《资本论》
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《資本論》

《資本論》:馬克思一生最偉大的主要理論著作

  《資本論》是馬克思用畢生的心血寫成的一部經典巨著,是馬克思“整個一生科學研究的成果”,它凝聚著馬克思的全部心血和智慧,是他獻給全世界無產階級的一 部最重要的科學文獻。它在世界各國廣泛流傳,成為工人階級反對資產階級的強大思想武器。《資本論》對資本主義進行了徹底的批判。馬克思認識到了經濟過程的 動態性,並預見到了經濟周期的存在,而且發展了關於經濟活動的封閉理論。他同時還是第一個將經濟和歷史聯繫在一起的經濟學家,而《資本論》就是他這種創舉 的體現。

  正如達爾文的《進化論》曾發現有機 自然界的進化規律一樣,馬克思的《資本論》也發現了人類社會的進化規律。《資本論》是馬克思用畢生精力著述的偉大的科學巨著,是人類歷史上經驗和智慧的結晶,是對國際工人運動鬥爭經驗的總結。它的出版,宣判了資本主義制度的末日,為無產階級革命指明瞭正確的方向,因此具有劃時代的重要意義。

目錄

《資本論》內容提要

歷史背景

  《資本論》是一部博大精深的輝煌巨著,是馬克思政治經濟學研究的高峰。當時,隨著資本主義生產方式在歐洲的迅速發展,資本主義社會所固的矛盾明顯地暴露出來,無產階級反對資產階級的鬥爭日益尖銳與複雜化。為了鬥爭的需要,為了給無產階級提供強大的理論武器,馬克思開始著手研究政治經濟學。他廣泛閱讀和收集有關的文獻資料,深入研讀了一千五百本以上的著作,做了大量的摘錄和筆記,併在此研究的基礎上不斷發展和完善他的理論。1867年9月14日《資本論》第一卷在漢堡正式出版,其餘各捲在他1883年逝世以後由恩格斯整理出版。

  馬克思為寫作這本書用了整整20年的時間。馬克思從無產階級的革命利益出發,為了完成政治經濟學的研究,他橫眉冷對階級敵人施加的瘋狂政治迫 害和一些流亡者敗類散佈的卑鄙的人身攻擊,不顧個人和家庭的貧病交迫,夜以繼日地從事緊張的理論研究工作。他在1857年致恩格斯的信中說:“我現在發狂 似地通宵總結我的經濟學研究。為的是在洪水之前至少把一些基本問題搞清楚。”“這項工作非常必要,它可以使公眾認清事物的實質。”

基本觀點

  馬克思在這部作品中對古典經濟學家,如亞當·斯密大衛·李嘉圖等人的理論進行了仔細的分析和批判,提出了全新的觀點,同時吸收了黑格爾的辨證法方法,也受到了法國社會主義者傅里葉、聖西門等人的影響。馬克思自己認為他的目的是:“用辨證的方法,經過批判,得出一個科學的結論”,通過分析資本主義的發展過程,“找出現代社會的運動規律”,為現代工人運動提供科學的依據。為此,他在倫敦的大英博物館中埋頭鑽研經濟材料達12年。

經濟學名著
《不完全競爭經濟學》
《財富的分配》
《純粹政治經濟學綱要》
《福利經濟學》
《豐裕社會》
《國富論》
《國民經濟學原理》
《經濟表》
《就業、利息和貨幣通論》
《經濟發展理論》
《經濟學原理》 (馬歇爾)
《經濟學》 (薩繆爾森)
《價值與資本》
《經濟成長的階段》
《經濟學》 (斯蒂格利茨)
《經濟學原理》 (曼昆)
《利息與價格》
《人口原理》
《人力資本投資》
《通往奴役之路》
《有閑階級論》
《政治經濟學及賦稅原理》
《政治經濟學概論》
《資本論》
《資本與利息》
《政治經濟學的國民體系》
《政治經濟學新原理》
《政治經濟學原理》
《政治經濟學理論》
《資本主義與自由》
[編輯]

  馬克思認為,資本主義最主要的不公平在於對勞動的剝削,勞動者得到的報酬要低於他們所生產的價值,其剩餘價值被擁有生產資料的雇主獲得,生產資料的個人占有與生產產品的社會化矛盾必然會導致周期性地經濟危機發生。他力圖揭示資本積累的過程和對社會發展的影響,他認為“商品”是資本主義社會的最基本單元,商品的流通和對利潤的追求會導致社會中經濟與道德的衝突和分裂,主觀的道德價值和客觀的經濟價值會分道揚鑣,政治經濟學應該研究價值的分配方式,使經濟學的發展符合法律和道德觀念。

  馬克思認為政治經濟學家應該按照客觀規律去研究資本主義的發展規律,“社會的經濟發展規律如同自然科學一樣”,不以人的意志為轉移,人們應該瞭解這種規律,依照客觀規律行事。商品生產要進行社會化,要有意識地控制商品生產,以使其達到最大的利用度。

書目結構

  《資本論》分三捲。第一卷從商品入手,著重研究了資本的直接生產過程,揭示了作為階級關係的資本的本質,重點闡述了剩餘價值理論

  第二捲共分三篇,研究的就是資本的流通過程和總過程的各種形式。進一步揭示資本的本質及其內在的深刻的矛盾。

  第三捲即最後一捲探討的主要論題是剩餘價值如何在剝削階級內部分配的 問題。

  《資本論》第一部出版於1867年,《資本論》第二捲、第三捲在馬克思逝世後,經過恩格斯認真研究和精心整理,分別於1885年和1894年出版。恩格斯臨終前委托考茨基整理剩 餘價值學史,作為《資本論》的第四捲出版。但考茨基違背恩格斯的遺囑,把它當作獨立著作於1904年、1905年、1910年分三捲出版。現在仍把它作為 《資本論》的第四捲編入《馬克思恩格斯全集》。

《資本論》的主要歷史意義及貢獻

  馬克思在《資本論》中研究了資本主義社會的發生和發展,揭露了它的內在本質和矛盾,指出社會主義革命的必然性和共產主義的必然性。其基礎是剩餘價值學說,馬克思根據這一學說揭示了資本主義剝削的秘密,科學地論證了無產階級必然要為實現無產階級專政和消滅人剝削人的現象而鬥爭。《資本論》以深沉犀利的筆觸揭示了資本主義積累的普遍規律,對資本主義及其辯護士進行了嚴厲的指控,是具有鮮明的黨性的著作。馬克思的思想武裝了全體工人階級,併在政治經濟學上完成了 一個偉大的革命。全書所涉及的有關政治學社會學、歷史和文化的研究,都反映著馬克思的歷史唯物主義觀和階級鬥爭學說。因此,《資本論》也是一部天才的哲學著作,同時,以其對英國社會經濟歷史的高度概括又可稱得上是一部偉大的歷史著作。

  就這部書的歷史意義,恩格斯曾說:“自地球上有資本家和工人以來,沒有一本像我們面前這本書那樣,對於工人具有如此重要的意義。資本和勞動的關係,是我們現代全部社會體系所賴以旋轉的軸心,這種關係在這裡第一次作了科學的說明,而這種說明之透徹和精辟,只有一個德國人才能做到,這個人就是馬克思,他攀登到最高點,把現代社會關係的全部領域看得一覽無遺”。

  《資本論》是一百多年前的著作,當今世界的形勢已發生巨大的變化,但它的基本理論仍然是今天的人們寶貴的精神財富。馬克思的思想已經獲得全人類的意義,他不僅為19世紀的人類所擁有,為20世紀的人類所重視,而且,作為人類的一筆寶貴的思想遺產,在以後人類各個世紀中,它都將被繼承、被髮揚光大。

  《資本論》這部巨著第一次深刻地分析了資本主義的全部發展過程,以數學般的準確性證明這一發展的方向必然引導到社會主義革命和無產階級專政的確立。《資本論》武裝了無產階級,成為無產階級進行革命鬥爭的強有力的理論武器,是馬克思主義理論寶庫中光輝燦爛的科學巨著。

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評論(共53條)

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121.9.231.* 在 2009年1月27日 20:44 發表

《資本論》一書中詮釋了,人類社會文明進程中。從私有制的創生,到不斷演化成今天的時代模式。其中對於在政治、經濟、文化等領域,詮釋了無產與資本,兩階級之間存在的矛盾和依附的微妙關係。歷史的車輪在推動的過程中,透視了私有制的本質在於在社會進行大生產過程中。資產擁有者與負資產擁有者之間的,壓迫與被壓迫,剝削被剝削的社會物資生產關係。由此可以論斷:在任何一個歷史階段,私有制的存在始終是社會化大生產潮流進程中,的最大戰略障礙。因此消滅私有制的演化者即資本主義,成為實現全球化社會物資生產所有制的全民化所有制的前奏曲。此書中,詮釋的:資本主義的未來發展趨勢。的理論中預言了未來兩百年內〈1867—2067年〉的經濟發展方向。世界的經濟戰略空間,將由原來的崎嶇式轉變為,極為平坦化的經濟戰略空間。由此新舊世界格局的相互變革,將通過政治、經濟、文化、軍事、醫療衛生、金融、自然能源等方面的相互的競爭,來體現。《資本論》一書也在呼喚在未來的世界經濟格局的全面穩定與可持久性發展,需要全人類的共同努力,才能最終得以實現。

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220.171.232.* 在 2009年3月17日 17:24 發表

好書

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61.152.217.* 在 2009年12月23日 14:20 發表

《資本論》揭示了剩餘價值,卻沒有分析剩餘價值的如何合理分配;發現了無產階級和資產階級的對立矛盾,卻沒有發現無產階級與資產階級可以轉化的現象;提出用無產階級革命和專政解決社會矛盾,卻無法解決無權階級與有權階級的對立矛盾。總而言之覺得似是而非。

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庄一钧 (討論 | 貢獻) 在 2010年1月24日 09:57 發表

馬克思的偉大功績是創立了剩餘價值學說。早在一個半世紀之前,正當資本主義在歐洲興起的時候,他就看到了資本主義的不治之症——周期性經濟危機。這是通貨膨脹和生產過剩引起的。通過更深入的研究,發現了資本雇佣勞動的按資分配剝削本質。進而他用歷史唯物主義和辯證唯物主義的世界觀預言:資本主義必然滅亡;共產主義必將到來。從發現問題、研究問題到邏輯推理,得出結論。馬克思全都寫進了他的著作中。一部《資本論》的問世,引來世界各國的馬克思主義信仰者紛紛組建共產黨,領導本國的無產階級反壓迫、反剝削、求解放。以實現共產主義為最高目標,掀起了轟轟烈烈的無產階級革命運動。可是馬克思沒有先知先覺地設計出實現共產主義路線圖。只是籠統的提出:全世界無產者聯合起來,推翻資產階級的統治;只有解放了全人類,無產階級才能最後解放自己,實現世界大同。

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庄一钧 (討論 | 貢獻) 在 2010年1月24日 10:00 發表

馬克思創立的剩餘價值學說,可以用公式C+V+m=W來表示。社會再生產投入資本W1,經過資本迴圈產出資本W2,實現了利潤m。利潤是資本迴圈的價值增殖,m=W2-W1。在生產過程中,資本分為不變資本C和可變資本V兩部分。不變資本購買的物化勞動(生產資料)是生產的必要條件,但不發生價值的增值,C2-C1=0;可變資本購買的活勞動V1經過資本迴圈,得到了勞動價值V2,實現了價值的增值利潤,V2-V1=m。利潤是活勞動創造的剩餘價值。資本主義國家實行按資分配,由資本家獨享利潤是對勞動者創造剩餘價值的剝削;社會主義國家實行按勞分配,就是把剩餘價值歸還給勞動者。這就是馬克思對按資分配和按勞分配的簡單解釋。

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庄一钧 (討論 | 貢獻) 在 2010年1月24日 10:01 發表

按勞分配理論經歷了一個多世紀的再實踐和再認識,證明它也有矯枉過正的錯誤。現代社會生產力越發展,越需要更多的人共同合作來創造社會財富。如果把剩餘價值只分配給資本所有者的按資分配不公平;那麼只分配給勞動力所有者的按勞分配也不公平;只有在創造財富時,為企業出錢、出力、出資源、出點子的所有投入生產要素的合作者按貢獻大小共同分享利潤,實現共贏,才是最公平的。這種“合作共贏”的理念已經成為當今世界和平與發展的時代潮流。它不僅是現代企業最流行的制度安排,也是取代暴力手段,公平地處理各種政治、外交、經濟、生活問題的最佳方式。是文明社會取代野蠻社會,在意識形態領域進步的根本標誌。

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123.150.183.* 在 2010年4月10日 20:49 發表

《資本論》對於當今社會來講,仍然有指導作用,對我國的發展的藍圖也有可借鑒之處。但對於其的最終結論:社會主義必然勝利,資本主義必然滅亡”。這一結論對當今世界卻顯得有些無力,公有制經濟和市場經濟共同組成了中國的經濟體系,而美國等資本主義國家出現了預想中的經濟危機,也讓這些資本主義國家認識到了國家對經濟干擾的重要性。雖說社會本質沒有發生變化,但其經濟發展方向卻發生了重大改變。而關於生產資料的私有制,也讓中國出現了以公有製為主體的各種經濟共同發展的經濟路線,而現在的私有經濟占有中國經濟的比例以遠遠超過公有制公司。從實踐和發展上看,社會主義資本化和資本主義社會化已成為一種必然。

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116.232.136.* 在 2010年4月27日 14:46 發表

61.152.217.* 在 2009年12月23日 14:20 發表

《資本論》揭示了剩餘價值,卻沒有分析剩餘價值的如何合理分配;發現了無產階級和資產階級的對立矛盾,卻沒有發現無產階級與資產階級可以轉化的現象;提出用無產階級革命和專政解決社會矛盾,卻無法解決無權階級與有權階級的對立矛盾。總而言之覺得似是而非。

你這個看法有點淺薄吧,你看資本論的全本呢,還是看的中學教科書?得出這個結論。

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119.162.102.* 在 2010年8月21日 15:49 發表

馬克思主義發展到今天需要變革: 一,財富的主體是勞動資本——勞動(工資)的資本化,想一想股票和土地的價格。 二,勞動資本是收益分配的主體。 三,勞動資本主義是共產主義的經濟體系。 四,勞動資本同其他資本由對立面變為統一的整體。 五,脫離了資本主義的框架,是勞動者真正要走的道路。 六,私有制和公有制不是區分的標誌。

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219.84.11.* 在 2010年10月17日 08:55 發表

116.232.136.* 在 2010年4月27日 14:46 發表

你這個看法有點淺薄吧,你看資本論的全本呢,還是看的中學教科書?得出這個結論。

那麼請問你有什麼高見呢?

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218.19.190.* 在 2010年11月15日 14:26 發表

219.84.11.* 在 2010年10月17日 08:55 發表

那麼請問你有什麼高見呢?

發改委知道,但反著做。

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110.156.163.* 在 2010年12月19日 17:31 發表

計劃經濟與馬克思主義是什麼關係?

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111.123.221.* 在 2010年12月30日 00:36 發表

社會主義資本化與資本主義社會是馬克思沒能預測到的問題,剩餘價值可以記算與轉換是當前問題,還是先學好數學吧.

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115.238.81.* 在 2011年8月4日 08:56 發表

剩餘價值一直存在,有了剩餘價值才有了人類的繁衍,

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110.247.107.* 在 2011年8月12日 11:55 發表

資本論中有關於股票的內容嗎

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tianyu.king (討論 | 貢獻) 在 2011年10月2日 19:56 發表

本條目太不中立了。 《資本論》存在的問題、對《資本論》的批評完全都沒有。 馬克思在資本主義誕生之初就宣判了資本主義的末日。 可是你看現在,資本主義不是活的好好的嗎? 資本主義也在改良,反倒是我們的社會主義越來越像馬克思所說的資本主義了 —— 貧富極化、剝削……

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tianyu.king (討論 | 貢獻) 在 2011年10月2日 19:59 發表

110.247.107.* 在 2011年8月12日 11:55 發表

資本論中有關於股票的內容嗎

馬克思主義政治經濟學明確指出,社會主義社會是不可以有股票的。 股票是資本主義社會的產物。

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Dan (討論 | 貢獻) 在 2011年10月7日 13:46 發表

tianyu.king (討論 | 貢獻) 在 2011年10月2日 19:56 發表

本條目太不中立了。 《資本論》存在的問題、對《資本論》的批評完全都沒有。 馬克思在資本主義誕生之初就宣判了資本主義的末日。 可是你看現在,資本主義不是活的好好的嗎? 資本主義也在改良,反倒是我們的社會主義越來越像馬克思所說的資本主義了 —— 貧富極化、剝削……

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220.199.78.* 在 2011年10月25日 23:06 發表

116.232.136.* 在 2010年4月27日 14:46 發表

你這個看法有點淺薄吧,你看資本論的全本呢,還是看的中學教科書?得出這個結論。

勝者為王,敗者為寇﹔在當今社會中,不是所有人都可以“吃大鍋飯”的!

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221.199.163.* 在 2012年1月18日 10:33 發表

61.152.217.* 在 2009年12月23日 14:20 發表

《資本論》揭示了剩餘價值,卻沒有分析剩餘價值的如何合理分配;發現了無產階級和資產階級的對立矛盾,卻沒有發現無產階級與資產階級可以轉化的現象;提出用無產階級革命和專政解決社會矛盾,卻無法解決無權階級與有權階級的對立矛盾。總而言之覺得似是而非。

那你寫一部“資本論外傳”吧~然後也拿來讓大家學習一下,馬克思老人家的衣缽靠你來繼承啦!

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123.148.223.* 在 2012年1月28日 14:39 發表

資本論是一部唯物論,這是肯定的,但恰恰因為是唯物論,決定了它的局限性。請問一句:人有沒有精神,有沒有思想?如果有就對了,為什麼僅僅從物這一方面研究經濟?

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61.155.206.* 在 2012年2月23日 20:24 發表

時間是前進的,什麼事物都可以變好或變壞,就如同基因突變,只能由時間來檢驗

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117.45.230.* 在 2012年2月24日 22:55 發表

毛主席把中國的實際情況與馬克思理論結合起來解放了中國

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120.134.1.* 在 2012年11月12日 16:32 發表

tianyu.king (討論 | 貢獻) 在 2011年10月2日 19:56 發表

本條目太不中立了。 《資本論》存在的問題、對《資本論》的批評完全都沒有。 馬克思在資本主義誕生之初就宣判了資本主義的末日。 可是你看現在,資本主義不是活的好好的嗎? 資本主義也在改良,反倒是我們的社會主義越來越像馬克思所說的資本主義了 —— 貧富極化、剝削……

我們現在的社會是“中國特色的社會主義”。然而,人們連“社會主義”是什麼都不知道,“中國特色”就更說不清了。掌握了中國共產黨權的人打著馬克思、社會主義的旗號,販賣著他們所熱衷的資本主義。改革30多年來,中國經濟在毛澤東建立牢固的基礎上有了發展,人們生活水平有了提高。但這不能說明中國社會就是社會主義。西方資本主義國家的經濟更發達,人們的生活水平更高,那你怎麼解釋呢?中國人經過幾千年“忠君”、“中庸之道”的熏陶,給點好處就滿足,人家說這是中國特色的社會主義帶來的好處,也就跟著說是是,中國特色的社會主義好。這些人什麼都乾,江澤民將中國與外國曆史以來簽訂的、強加給中國的不平等條約統統承認,將中國500多萬平方公裡的領土拱手出讓,成為中國曆史以來最大的賣國賊!他洋洋提出什麼“三個代表”,試問江澤民、中國共產黨:你這代表了誰的根本的、最大的利益?!

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58.249.21.* 在 2013年1月17日 12:43 發表

江澤民將中國與外國曆史以來簽訂的、強加給中國的不平等條約統統承認將中國500多萬平方公裡的領土拱手出讓 難道這就是中國領導人 就這麼怕打仗 任何有關中國版圖問題 這樣是沒有用只有打仗才可以解決

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58.213.121.* 在 2013年3月14日 14:03 發表

羅斯福的反壟斷法就是針對資本主義經濟危機的,事實證明很有效。

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118.112.160.* 在 2013年8月8日 11:15 發表

110.247.107.* 在 2011年8月12日 11:55 發表

資本論中有關於股票的內容嗎

有,你通閱過後,就會發現股份制是未來企業發展的必然趨勢。

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118.112.160.* 在 2013年8月8日 11:18 發表

110.156.163.* 在 2010年12月19日 17:31 發表

計劃經濟與馬克思主義是什麼關係?

馬克思最重要的社會職能屬性,是經濟學家;經濟學家研究的是社會發展的經濟規律,黨派意識和政治意識都很薄弱

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220.249.162.* 在 2013年9月25日 10:52 發表

120.134.1.* 在 2012年11月12日 16:32 發表

我們現在的社會是“中國特色的社會主義”。然而,人們連“社會主義”是什麼都不知道,“中國特色”就更說不清了。掌握了中國共產黨權的人打著馬克思、社會主義的旗號,販賣著他們所熱衷的資本主義。改革30多年來,中國經濟在毛澤東建立牢固的基礎上有了發展,人們生活水平有了提高。但這不能說明中國社會就是社會主義。西方資本主義國家的經濟更發達,人們的生活水平更高,那你怎麼解釋呢?中國人經過幾千年“忠君”、“中庸之道”的熏陶,給點好處就滿足,人家說這是中國特色的社會主義帶來的好處,也就跟著說是是,中國特色的社會主義好。這些人什麼都乾,江澤民將中國與外國曆史以來簽訂的、強加給中國的不平等條約統統承認,將中國500多萬平方公裡的領土拱手出讓,成為中國曆史以來最大的賣國賊!他洋洋提出什麼“三個代表”,試問江澤民、中國共產黨:你這代表了誰的根本的、最大的利益?!

500多萬都是老江拱手相讓的嗎?

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113.81.116.* 在 2013年12月17日 16:53 發表

61.152.217.* 在 2009年12月23日 14:20 發表

《資本論》揭示了剩餘價值,卻沒有分析剩餘價值的如何合理分配;發現了無產階級和資產階級的對立矛盾,卻沒有發現無產階級與資產階級可以轉化的現象;提出用無產階級革命和專政解決社會矛盾,卻無法解決無權階級與有權階級的對立矛盾。總而言之覺得似是而非。

有認真看,不錯。事物是發展的。

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101.231.172.* 在 2013年12月19日 23:33 發表

資本論是想證明社會發展是靠生產力及生產方式變更還是因為剩餘價值的認識而發展的嗎?馬在這要用剩餘價值證明資本主義必被社會主義所取代,但馬卻忘了人類社會發展各階段與生產力及生產方式變更有關了,人類社會是有了農耕才進奴隸社會,生產力提高進封社會,生產方式變工業時代進資社會的,這時不提生產以剩餘價值求結論是否是神人了,可預知將來變神仙了,變單一化了,可能嗎?

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101.231.172.* 在 2013年12月19日 23:49 發表

馬克思被稱是宇宙哲學觀,那麼世間無一成不變,無統一模式可言,特別是人類社會是在不斷認識自然世界社會中發展過來的,那麼自然世界社會是包羅萬像的,其中包含各自然地域自然不同,各自然地域民族文化傳統不同社會思想也不相同,發展必不相同,同樣是人還分黑白黃膚色,其發展之路一樣嗎,但有一點都成人類了,所以資本淪有問題,不存在統一模式,單一化了!

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101.231.172.* 在 2013年12月20日 12:37 發表

剩餘價值是人類社會發展過程中主線嗎,剩餘價值不過是馬要求證證明資主社會必被共產社會所取代,但無法求證出如何提高科枝及生產方式的提高,無科枝及生產方式的提高,何來的社會發展,人類社會是在發覺生產及生產力提高後社會發展的,無生產力,人類還在原始守獵時代了,剩餘價值是主次顛倒了!

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218.22.69.* 在 2013年12月30日 21:17 發表

一個農民參加修公路,他從河裡將石子挑上公路,他一天挑了100趟,每趟100斤,他得到了100元工錢。一個包工頭讓他用平板車拉石子,每趟可拉500斤他拉了100趟,他得到了200元工錢。這位農民覺得用車子拉石子,人輕鬆多了,還可以多掙錢,很滿意。 對此,馬克思有意見了,老馬認為農民拉了5萬斤石子,應該給農民500元,只給農民200元,就是剝削了農民的剩餘價值。 我們現在還把老馬的剝削和剩餘價值理論捧為經典,多麼愚蠢呀!

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101.231.169.* 在 2013年12月31日 12:53 發表

剩餘價值理論重視了剝削與反剝削關係,實際不是唯物主義觀點了,忽視了人類社會是靠物,而這物是生產力與生產力提高包含生產方式的變化了,人類社會發展過程分二大部份,一是無生產力,一是有生產力,而有生產力目前分二類,一是農耕時代社會,一是工業時代社會,而這二時代社會是有區別的,農耕時代社會是土地為資源,產品是在帝王將相手裡,是私有制,工業時代了,是資源多元化,是各取所需,產品社會化了,如何可稱為私有制?且工業時代是資源多元化,必是合作分工才行,講人性講合作了,而剩餘價值理論卻鼓動仇恨了,這與工業時代不符,

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222.88.72.* 在 2014年1月6日 03:52 發表

新的馬克思主義毛澤東思想以及改革開放實踐造就的是社會發展後新的論述,那就是體系社會理論~!!! 體系社會理論認為共產主義可以實現,體系社會理論或思想認為毛澤東思想是發展了的馬克思主義,是社會主義的實踐總結,解決了社會主義的實踐過程中的種種矛盾,而馬克思研究了資本主義及資本主義社會的矛盾,雖然寫的時候實踐不多,但都是言之中的。所以有馬克思與毛澤東,共產主義的實現變的清晰起來,但還是難易實現~!!! 要實現共產主義,必然還須要更加高級的社會形式出現,而改革開放鄧小平的摸著石頭過河,雖然沒找到路徑,那是因為思維上沒有馬克思與毛澤東的頭腦,所以是看不到路徑的,但雖然中央高層看不到路徑,並不代表中國人中都看不到路徑,路就在那裡,非常清清楚楚的路徑,並且看得真真的,沒有什麼迷盲~!!! 如果你看資本主義看可是商品的生產科學化過程,把社會主義看成是商品的分配科學化過程,而想把這二個過程有機統一起來的形式的社會,就是我說的更高級別要出現的社會,而現實正在實現,這點甚致不用再證明瞭,你懂得~!!! 以上就是我的體系社會論斷~!!! 想知道更多你就找體系社會,體系社會就是我~!!!

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222.88.72.* 在 2014年1月6日 04:19 發表

本人認為人類歷史經歷四個階段:一)原始造化社會階段,人類進化一百萬年左右;二)母系部落社會階段,人類進化十萬年左右;(依靠群體與家簇得以生存下來)三)父系搶奪社會階段,人類進化一萬年左右;(有三種社會表現形式。其一奴隸社會,其二封建社會,其三帝國社會。這個階段由於人類的搶奪爭鬥,造就了人類的複雜化頭腦,從而提煉了人類的智慧與聰明)四)體系共產社會階段,人類預計進化一千年左右;(也有三種社會表現形式。其一資本主義生產商品科學化生產階段,其二社會主義商品科學化分配階段,其三科學體系化定單生產商品與直供精密交易分配的資本主義與社會主義有機統一階段,也是最終穩定社會形式階段) 由以上,我們可以看到,現在社會主義與資本主義不是誰被誰的階級替代的關係,是共存的關係,是對立統一的關係,是辯證的關係,這才是真正的馬克思主義,真正的毛澤東思想,也是共產主義實現的條件。這就是體系社會~!!!

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222.88.72.* 在 2014年1月6日 04:35 發表

體系社會理論與資本主義不矛盾,這麼說與馬克思主義矛盾了嗎?答案是否定的,與馬克思主義也不矛盾。體系社會恰恰證明瞭馬克思的多種論斷都是正確的,比如貨幣消失,比如無產者當家做主,比如財富共有,比如財產不能遺傳等等。這些真不用多少推理就會證明,馬克思所說的大多數論斷都將實現,說的階級鬥爭問題是在封建或帝國或奴隸社會向資本主義社會轉化過程中的一種社會表現,所以當無產階級勝利後,只存在商品生商與分配關係時,就會發現,其實資本主義的剩餘價值論正好就是推動商品科學化生產的有力保障,所以我稱之為資本主義是體系社會中商品科學化的生產過程,這樣經我點化,能讀到我說的人們是不是該有所清醒,本來嗎,思維若不解放,或不為高人點化是很難開化,當初毛澤東不是看了共產黨宣言,他也就一農民~!!!

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101.231.169.* 在 2014年1月14日 17:31 發表

資本論是生產與經濟為主題論述社會發展求證為主題的,不是以剩餘價值為主題的,同樣,馬克思是唯物主義者,是以不斷認識物為主,同時物的存在,存在於不確定性,只能是不斷認識不斷創新,這就是馬的宇宙哲學觀,世上無一成不變的,任何東西包含真理都受時間,地點所限制,今天的認識必被將來認識所超越,否則是神了,唯物主義者是無神論,階級鬥爭問題實際唯心主義修正了馬克思主義,不過是披了馬克思主義大衣的唯心主義,階級是隨社會產生而產生,隨社會消亡而消亡的,階級是有鬥爭的,但最終是妥協的,不存在誰消滅誰問題,這是自然歷史規律,

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101.231.169.* 在 2014年1月14日 17:55 發表

222.88.72.* 在 2014年1月6日 04:19 發表

本人認為人類歷史經歷四個階段:一)原始造化社會階段,人類進化一百萬年左右;二)母系部落社會階段,人類進化十萬年左右;(依靠群體與家簇得以生存下來)三)父系搶奪社會階段,人類進化一萬年左右;(有三種社會表現形式。其一奴隸社會,其二封建社會,其三帝國社會。這個階段由於人類的搶奪爭鬥,造就了人類的複雜化頭腦,從而提煉了人類的智慧與聰明)四)體系共產社會階段,人類預計進化一千年左右;(也有三種社會表現形式。其一資本主義生產商品科學化生產階段,其二社會主義商品科學化分配階段,其三科學體系化定單生產商品與直供精密交易分配的資本主義與社會主義有機統一階段,也是最終穩定社會形式階段) 由以上,我們可以看到,現在社會主義與資本主義不是誰被誰的階級替代的關係,是共存的關係,是對立統一的關係,是辯證的關係,這才是真正的馬克思主義,真正的毛澤東思想,也是共產主義實現的條件。這就是體系社會~!!!

人類社會主要發展應分無生產力及生產力,在無生產力時是原始社會,是小團體,進入農耕及游牧後產生奴隸社會大團體,當農產力提高了產生封建社會國家大團體了,是生產方式變了才產生資本社會了,這過程明顯是人類社會是不斷認識自然世界社會的過程,而這自然世界社會是包羅萬像的,自然地域不同,自然地域民族文化傳統不同,其發展也必不相同,同樣不以認識自然地域不同,自然地域民族文化傳統不同,而去追求體系理論不是馬克思唯物主義觀,馬克思的唯物主義觀是不斷認識不斷創新,這中間無絕對的,這才是真正的馬克思主義,毛澤東是唯心主義,

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101.231.169.* 在 2014年1月14日 18:03 發表

113.81.116.* 在 2013年12月17日 16:53 發表

有認真看,不錯。事物是發展的。

以《資本論》中的剩餘價值為主基調的,應該是修正了馬克思主義了,《資本論》是以生產與經濟相互關係論述的,我們過去所學的理論大有問題,是以修正了馬克思唯物主義觀點理論,

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101.231.169.* 在 2014年1月14日 21:19 發表

222.88.72.* 在 2014年1月6日 04:35 發表

體系社會理論與資本主義不矛盾,這麼說與馬克思主義矛盾了嗎?答案是否定的,與馬克思主義也不矛盾。體系社會恰恰證明瞭馬克思的多種論斷都是正確的,比如貨幣消失,比如無產者當家做主,比如財富共有,比如財產不能遺傳等等。這些真不用多少推理就會證明,馬克思所說的大多數論斷都將實現,說的階級鬥爭問題是在封建或帝國或奴隸社會向資本主義社會轉化過程中的一種社會表現,所以當無產階級勝利後,只存在商品生商與分配關係時,就會發現,其實資本主義的剩餘價值論正好就是推動商品科學化生產的有力保障,所以我稱之為資本主義是體系社會中商品科學化的生產過程,這樣經我點化,能讀到我說的人們是不是該有所清醒,本來嗎,思維若不解放,或不為高人點化是很難開化,當初毛澤東不是看了共產黨宣言,他也就一農民~!!!

體系社會理論並不是馬克思主義,馬克思主義是唯物主義,而唯物主義是不斷認識不斷創新,只有在不斷認識中才能創新,同樣世上事物不是一成不變也不是千篇一律的,這是馬克思的宇宙哲學觀,如何要說體系社會理論與馬克思主義不矛盾,應該是結合自然世界社會才能說與馬克思主義不矛盾,而自然世界社會是包羅萬像,要結合世界各地自然地域各民族文化傳統思想等,鄧小平的中國特色社會才是與馬克思主義不矛盾,是結合了中國社會實際情況而一步步走

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101.231.169.* 在 2014年1月14日 21:32 發表

222.88.72.* 在 2014年1月6日 03:52 發表

新的馬克思主義毛澤東思想以及改革開放實踐造就的是社會發展後新的論述,那就是體系社會理論~!!! 體系社會理論認為共產主義可以實現,體系社會理論或思想認為毛澤東思想是發展了的馬克思主義,是社會主義的實踐總結,解決了社會主義的實踐過程中的種種矛盾,而馬克思研究了資本主義及資本主義社會的矛盾,雖然寫的時候實踐不多,但都是言之中的。所以有馬克思與毛澤東,共產主義的實現變的清晰起來,但還是難易實現~!!! 要實現共產主義,必然還須要更加高級的社會形式出現,而改革開放鄧小平的摸著石頭過河,雖然沒找到路徑,那是因為思維上沒有馬克思與毛澤東的頭腦,所以是看不到路徑的,但雖然中央高層看不到路徑,並不代表中國人中都看不到路徑,路就在那裡,非常清清楚楚的路徑,並且看得真真的,沒有什麼迷盲~!!! 如果你看資本主義看可是商品的生產科學化過程,把社會主義看成是商品的分配科學化過程,而想把這二個過程有機統一起來的形式的社會,就是我說的更高級別要出現的社會,而現實正在實現,這點甚致不用再證明瞭,你懂得~!!! 以上就是我的體系社會論斷~!!! 想知道更多你就找體系社會,體系社會就是我~!!!

連何是馬克思主義都沒搞清,馬克思是唯物主義及宇宙哲學觀,宇宙哲學觀是世上無千篇一律的及無一成不變的,唯物主義是不斷認識物改變物而達到改變社會,沒有統一模式,沒有預先知道的,而只有在認識中去預知及不斷修正,否則是神,不是馬克思主義了!世上只有神能預知,人類不存在預知!

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101.231.169.* 在 2014年1月16日 00:45 發表

222.88.72.* 在 2014年1月6日 03:52 發表

新的馬克思主義毛澤東思想以及改革開放實踐造就的是社會發展後新的論述,那就是體系社會理論~!!! 體系社會理論認為共產主義可以實現,體系社會理論或思想認為毛澤東思想是發展了的馬克思主義,是社會主義的實踐總結,解決了社會主義的實踐過程中的種種矛盾,而馬克思研究了資本主義及資本主義社會的矛盾,雖然寫的時候實踐不多,但都是言之中的。所以有馬克思與毛澤東,共產主義的實現變的清晰起來,但還是難易實現~!!! 要實現共產主義,必然還須要更加高級的社會形式出現,而改革開放鄧小平的摸著石頭過河,雖然沒找到路徑,那是因為思維上沒有馬克思與毛澤東的頭腦,所以是看不到路徑的,但雖然中央高層看不到路徑,並不代表中國人中都看不到路徑,路就在那裡,非常清清楚楚的路徑,並且看得真真的,沒有什麼迷盲~!!! 如果你看資本主義看可是商品的生產科學化過程,把社會主義看成是商品的分配科學化過程,而想把這二個過程有機統一起來的形式的社會,就是我說的更高級別要出現的社會,而現實正在實現,這點甚致不用再證明瞭,你懂得~!!! 以上就是我的體系社會論斷~!!! 想知道更多你就找體系社會,體系社會就是我~!!!

何為馬克思主義!首先要搞清,馬克思主義都沒搞清就說怎麼體系理論不覺得好笑嗎?馬克思是何哲學思想觀點?馬克思為何被稱為唯物主義者?馬克思的唯物主義觀點是立足於何基礎上知道嗎?如果知道就應知道社會發展過程是沒有具體的一成不變的,是隨不斷認識自然世界社會不斷修正的!是不能有條條框框限死的,有條條框框必要時也得打破!因為人類不是生活在真空中,而是生活在大自然中,就得遵循自然歷史規律!

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101.231.169.* 在 2014年1月18日 12:47 發表

222.88.72.* 在 2014年1月6日 04:35 發表

體系社會理論與資本主義不矛盾,這麼說與馬克思主義矛盾了嗎?答案是否定的,與馬克思主義也不矛盾。體系社會恰恰證明瞭馬克思的多種論斷都是正確的,比如貨幣消失,比如無產者當家做主,比如財富共有,比如財產不能遺傳等等。這些真不用多少推理就會證明,馬克思所說的大多數論斷都將實現,說的階級鬥爭問題是在封建或帝國或奴隸社會向資本主義社會轉化過程中的一種社會表現,所以當無產階級勝利後,只存在商品生商與分配關係時,就會發現,其實資本主義的剩餘價值論正好就是推動商品科學化生產的有力保障,所以我稱之為資本主義是體系社會中商品科學化的生產過程,這樣經我點化,能讀到我說的人們是不是該有所清醒,本來嗎,思維若不解放,或不為高人點化是很難開化,當初毛澤東不是看了共產黨宣言,他也就一農民~!!!

本來嗎,思維若不解放,或不為高人點化是很難開化,這本身就有問題,思維與解放是建立在何社會基礎上,才有何思維與解放,這有一個發展過程,缺少這一條件是神不是人了,只有神才能知道以前與將來!且這言論是帶有唯心主義觀點的! 比如貨幣消失,比如無產者當家做主,比如財富共有,比如財產不能遺傳等等。這些真不用多少推理就會證明,這推理本身就有問題,因為這本身就否定了馬克思唯物主義觀點!因為人類是從不斷認識自然世界社會中發展過來的,沒有認識就沒發展,有了認識也會有不斷認識的問題,認識是永無止境的!因為我們是人類不是神,只能在己認識的基礎上去預知,但會在實踐認識中再認識再修改! 階級鬥爭問題,實際是社會中的一種表現,而階級的存在與消亡是與社會有關!階級鬥爭在社會中是實際存在的,但在社會中最終是以雙方妥協收場!不存在誰消滅誰問題! 所以當無產階級勝利後,只存在商品生商與分配關係時,就會發現,其實資本主義的剩餘價值論正好就是推動商品科學化生產的有力保障,這本身就有問題!首先不存在誰勝利問題!只存在社會變更後產生了怎麼階級問題,而社會的變更是與生產力有關!生產力上不去都是空話,沒生產力就沒今天人類社會,還在原始社會裡,這時到確實是共產!世上社會主義垮了,就因生產力落後於西方資本社會,東西兩德是最好明證,科學發展觀是馬克思主義的沿繼,因為真正的馬克思主義是不斷認識四字,而科學發展觀就是在發展中不斷科學認識科學發展,同樣這認識也應是自然世界社會,而這自然世界社會是包羅萬像的,各自然地域不同,各自然地域民族傳統文化不同,必是發展不同,這符合了馬克思的哲學觀點,世上無統一不變的,也無絕對相同的!同樣對於中國應有認識而這認識,問題是有幾人會全面認識中國這個自然世界社會與世界上的普遍自然世界社會有著很多不同之處,這也是馬克思的自然世界社會有著普遍的統一規律又存在著特殊規律,所以科學發展觀才是馬克思主義的繼承! 如果單純的以體系社會理論按這去建設社會主義社會,不是馬克思主義觀點!馬克思主義觀點是在不斷發展中又不斷認識,因為人類不可能預知在發展中會有新情況發生,好比現在很多科枝這在以前是聽也沒有聽說過,更別提看到過,而這科枝明顯是人類在不斷認識科枝中創造發明的,沒這不斷認識科枝,不會有今天科枝,同樣將來科枝會如何你我都不會知,人類社會發展也會這樣!

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180.169.131.* 在 2014年4月28日 16:20 發表

人類社會發展是與認識自然世界社會有關,馬克思是唯物主義者,其理論是以人類社會實際生活在自然世界社會歷史中觀察中得出的,所以以政治經濟學方面及批判吸收黑格爾的唯心主義中觀點其觀點而求出其理論,其觀點沒錯,但錯在己以認識自然世界社會有關,但沒想到自然世界社會是包羅萬像的人類社會發展己與自然世界社會有關那麼自然世界社會必定與人類社會發展有極大關係,因此馬在資本主義如何產生方面就有問題,因為如按政治徑濟學在說,為何中國經濟中世紀己領先世界,而偏偏資產階級思想及資本主義卻產生於西方!這明顯又與自然世界社會中各自然地域自然狀態有關,各自然地域自然狀態下的社會必是以適應各自然地域自然狀態而形成各自然地域的民族文化傳統有關!因此馬克思唯物主義觀點沒錯,但其理論絕對不完美,而各自然地域的民族文化傳統又何差別有何關係還有的值得研究,缺失這一點馬克思理論絕不是真理,同樣真理也受時間地點所限制!人類不是神,是從認識中求將來在認識中求更好,最對最好是不存在的,這也是唯物主義觀點來源!

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180.169.131.* 在 2014年5月1日 22:08 發表

222.88.72.* 在 2014年1月6日 04:19 發表

本人認為人類歷史經歷四個階段:一)原始造化社會階段,人類進化一百萬年左右;二)母系部落社會階段,人類進化十萬年左右;(依靠群體與家簇得以生存下來)三)父系搶奪社會階段,人類進化一萬年左右;(有三種社會表現形式。其一奴隸社會,其二封建社會,其三帝國社會。這個階段由於人類的搶奪爭鬥,造就了人類的複雜化頭腦,從而提煉了人類的智慧與聰明)四)體系共產社會階段,人類預計進化一千年左右;(也有三種社會表現形式。其一資本主義生產商品科學化生產階段,其二社會主義商品科學化分配階段,其三科學體系化定單生產商品與直供精密交易分配的資本主義與社會主義有機統一階段,也是最終穩定社會形式階段) 由以上,我們可以看到,現在社會主義與資本主義不是誰被誰的階級替代的關係,是共存的關係,是對立統一的關係,是辯證的關係,這才是真正的馬克思主義,真正的毛澤東思想,也是共產主義實現的條件。這就是體系社會~!!!

人類社會包括任何生物都是靠物而生存的,而人類與其他生物不同,是能夠創造物而生存,故所以人類社會會不斷發展,而人類歷史社會變化主要分二大階段,無生產力及有生產力,而有生產力又分農耕時代或游牧時代,及工業時代,而有生產力時代一切是圍繞著物質的享受極精神上的享受!而這又是推動人類社會發展主要動力,而人們只知道人類歷史社會發展中的過程,卻不知這主要動力,無生產力時人類社會是奴隸社會之前,而這無生產力是指無自主生產能力,而有自主生產能力應是指人類社會發覺農耕後才能產生集團社會,而隨著生產力提高才能進入另一社會同時產生更大集團社會,而這就是非規所說的封建社會,產生國家,而生產力再次提升才產生資本社會,而工業時代現在又可劃分將來如何走又不得而知,同時又看得出生產方式不同時有不同的社會思想,而這就是人類社會歷史發展實際,同時也是與馬克思人類社會發展過程劃分基本相同,但我多了點,那麼這樣的總結是否完全正確,答案是否!因為人類社會發展是在認識自然世界社會中發展過來的,而這裡面忽視了自然世界社會這六個字,因為人類社會不是生活在真空中,而是生活在自然世界社會中,而這自然世界社會是包羅萬像的,自然世界環境不同,其發展必有差異,而這己被證明瞭,這說明瞭人類社會發展不光與生產有關,同時也與自然世界有關,而不同的的自然世界環境會產生不同的過程,因此這社會體系大有問題,因為這其中還沒理清生產經濟與自然世界社會之關係,不能證明社會體系理論是正確的,因為人類社會發展是建立在認識自然世界社會中,而這認識必是無止境的,而這無止境必是在不斷變化中而變化,人類無法去預知,否則是有神論了!!!

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211.80.157.* 在 2014年5月11日 19:03 發表

執著無奈

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180.169.131.* 在 2014年7月21日 14:27 發表

無奈的是有很多人還是唯心主義觀點,是用思想思維的改變就能改變社會,馬的資本論雖然理論不完全正確,但其意義卻是深遠長久的!因為馬是第一位用認識實際物質來論述求證社會發展的,而不是思想思維的改變來論述求證社會發展的!

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221.214.20.* 在 2015年11月15日 11:21 發表

58.249.21.* 在 2013年1月17日 12:43 發表

江澤民將中國與外國曆史以來簽訂的、強加給中國的不平等條約統統承認將中國500多萬平方公裡的領土拱手出讓 難道這就是中國領導人 就這麼怕打仗 任何有關中國版圖問題 這樣是沒有用只有打仗才可以解決

新中國成立時才多少平方公裡?你這將500多萬平方公裡讓給別人連元朝時期的也加上了吧

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218.60.148.* 在 2016年5月13日 08:59 發表

進化論-叢林法則-物競天擇,適者生存 資本論-剩餘價值-資死共生,按勞分配

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183.178.181.* 在 2018年10月13日 16:37 發表

幾個問題? 1.據說現代農生產:依照計劃犂地、播種、施肥、中耕、收成,只需幾個人,幾台機器,收成可獲千萬元。剩餘價值多少? 依照馬克思理論,勞動者應分配多大份額才合理? 2.如果資本家是勞動的組織者,剝削階級消滅後,如何防止新的組織者會成為新的剝削階級? 3.高新科技的成就、社會的變革是否能容納偉大理論的充實?

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61.140.248.* 在 2019年6月17日 10:32 發表

用股票來分配剩餘價值是比較好的方式。

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