自我教育

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自我教育(Self-Education)

　　自我教育是指人通過認識自己，要求自己，調控自己和評價自己，自己教育自己。

　　自我教育包括“自我”和“教育”兩個範疇，“教育使具有與一般教育相通的共性，而“自我”對教育的限定又使其具有獨特的個性。自我教育的基本特征主要體現在主體性、自控性、內向性、社會性、終身性等方面.

　　1.主體性，指在自我教育中，受教育者的主體能動性和創造性得到極大的發揮.在一般的教育中，教育者和受教育者有著嚴格的區分，受教育者始終處於一種客體地位，對教育內容只能是被動的反應.而自我教育則不然，自我既是教育者，又是受教育者，主體我和客體我直接同一。

　　為解決理想的我和現實的我、主體的我和客體的我的矛盾，獲得自身的全面發展，個體(群體)通過自己的思考分析和內心體驗，自主提出目標、選擇教育內容、自主接受教育.自我教育不僅使人獲得知識和能力，而且真正把知識變為自身的內在品質，成為人的一個部分。只有符合“主體性”的自我教育，才是真正的自我教育，那種把自我教育單純理解為自我檢討、自我批評、自我反省之類的自我貶損、自我壓抑的過程不是真正的自我教育，真正的自我教育應著眼於培養自己的主體精神，發展積極的個性品質，追求自我發展、自我實現。

　　2.自控性，指與一般教育的強制性他控(外力控制)相對應的內在的自我調控。自我調控是指人們對自身的心理與行為的主動掌握，調整自己的行為動機和衝動，以實現預期目的或使自己的行為符合社會規範的要求。在一般的教育過程中，受教育者是作為他人的教育客體，是被他人認識、調節和控制的。自我教育則不同，他是自身作為自己的教育主體，由自己自覺地認識、調節和控制的.主體通過自我觀察和內省來檢查自己的行為，從而不斷地對自己的行為進行修正，以使之更好地實現理想的我的目標。

　　人們在向理想的我的目標挺進的過程中，並不總是一帆風順的，總會遇到困難、挫折，甚至可能會遇到與理想相背卻很有吸引力的誘惑，況且現實的選擇難免會與預定的目標設計出現某種程度的偏離。這就需要具有良好的自控力的自我約束能力，以制止不合理行為。整個自我教育過程就是這樣不斷排除來自內外部的各種障礙，戰勝自己、駕馭自己、完善自己的過程。

　　3.內向性，指自我教育中主要作用力的方向性，是向內用力而不是向外用力。與一般教育外向灌輸相不同，自我教育則是指向自身，是有意識地把自己作為自身教育的客體。在自我教育中，人們有促進自己身心發展的明確目標，其結果即主體預期目的的現實化、客觀化，也是主體能自覺感受到的。教育作為外部影響條件，必須通過內因的矛盾運動，即通過內在的自我教育，才能達到目的。在未達到理想中的自我時，人們總是從自己的主觀上查找原因，而不是強調客觀因素，從而根本上解決自我矛盾衝突的根源。此外，自我教育的方法諸如觀察法、內省法等都具有自教的內在性特4.社會性，指自我教育是在一定的社會中進行的，以人的社會化為前提和保證。馬克思指出:“人的本質是一切社會關係的總和”。任何個人或群體總是生活在一定的社會關係中的，都受到社會這樣那樣的影響，對社會承擔相應的責任。自我教育的前提自我意識的形成和發展即是在人的社會化的過程中實現的。人們的自我認識和評價也是建立在別人對自己的反映和自己對別人反映的認識基礎之上的，是通過“人看我”和“我看人看我”而實現對自己的認識和評價的。自我教育要求人們客觀地認識自我與社會的關係，在社會中恰當地找準自己的位置，努力在社會實踐中不斷提高自我教育的能力，並不斷修正自我發展的軌跡，使自我與社會有機地融合起來。

　　5.終身性，指自我教育相對於一般教育(尤其是學校教育)的持久性和永恆性。人的需要的永恆性決定了理想的我和現實的我的矛盾的永恆性，也決定了自我教育的終身性。一方面，人的需要是沒有止境的，當一個需要滿足後，又會產生新的需要。個體的自我意識是充滿矛盾的，現實自我總是落後於理想自我，兩個自我的矛盾的協調一致只是暫時的，衝突則是永恆。當一個自我教育過程結束後，無論預期目標實現與否，都將會轉人下一過程的迴圈，如果預期目標實現，個體將會對自己提出更高的要求，否則，需要對預期的目標或行為計划進行調整，然後重新進人下一輪的自我教育過程。另一方面，通過學校獲得的知識畢竟是有限的，自我教育可以彌補學校教育的不足。

　　在職工的思想教育工作中，有的人也提到了自我教育這個概念，但真正的自我教育，應該是個人有目的、有計劃、有步驟地對自己身心施加特定的影響，從而使自己的個性在德智體諸方面不斷完善的一種活動。也可以說是職工的自我修養，自己教育自己，自己改造自己的認識過程，是職工進行的自覺的思想轉化和行為控制活動。

　　1.自我教育在職工思想教育中的地位

　　(1)自我教育是職工教育的有機組成部分。搞好職工的思想教育，取決於職工個人和組織兩個方面的努力，也就是說自我教育與職工的思想教育的總目標和基本內容構成是一致的。它的基本內容主要是思想品德的自我修養，文化科學的自學和身體素質的自我鍛煉等，儘管每個職工的自我教育的內容、方法及目標各不相同，但都不會脫離社會主義教育的要求，並且只有同社會主義目標一致的教育，才是真正的自我教育，也才會出效果，出合格人才。

　　(2)自我教育在職工思想教育中占主動地位。這種主動地位表現在：一是自我教育使職工由受教育的客體變為主體與客體的統一，它占了思想教育的主動地位，起到了受教育的主導作用。二是職工個人能對集體組織的教育活動或者外界的影響去主動地迎擊，既不排除外因對自己思想覺悟提高的促進作用，又能主動發揮內因的決定作用，從而實現思想教育的目的;三是職工對自己的思想狀態有主動控制的能力。事物是不斷發展變化的，人的思想也是不斷發展變化的。如果一個人沒有自控能力，就很難達到思想穩定發展。

　　(3)自我教育是搞好職工思想教育的重要環節和途徑。一個部隊要攻破對岸的一座堡壘，如果進攻時不是從一座橋通過，而是從幾座橋或者其他渡河載體上通過，就可能會贏得時間和勝利。發動職工進行自我教育，也就是彌補由集體組織開展教育走“獨木橋”的不足，開墾出另一條教育的途徑。同時，從教育的過程來說，自我教育也是搞好思想教育的重要環節。

　　2.自我教育在職工思想教育中的作用

　　(1)它能擴大職工思想教育的效果。開動職工自我教育的機器後，就能形成教育對象的同一性，解決教育者與受教育者“兩張皮”的問題；教育特點的適應性，就是更能滿足職工的思想基礎，愛好興趣等方面的個性需要，為自我發展提供條件；教育過程的直接性，能夠減少形式主義和教育過程中的“內耗”，最終達到教育效果的有效性。

　　(2)它能促進職工自我教育能力的培養。在職工隊伍中，青年職工占了很大比例，現在教育的重點又是青少年，然而這部分人自我教育的能力還沒有真正形成;即使成人職工也要靠經常鍛煉才能提高自我教育能力的成熟程度。所以我們通過開展自我教育的活動，以增強職工自我教育能力，實現教育的最佳效果。

　　1.要採取多種形式，調動職工進行自我教育的自覺性，變職工“要我學”為“我要學”，使職工成為自我教育的主人。

　　2.對職工的自我教育給以正確的引導。一要給導向指導。就是要使職工的思想道德修養、專業知識的自學和行為的自我鍛煉等方面，都要符合黨和中國特色社會主義的要求，使他們走複合型的成才之路;二是有恰當的指導形式。一般可採取集體指導，個體指導，交流指導以及咨詢指導等，同時在指導上要做到導而不包，尊重自我教育的規律，既主動指導，又不硬性命令；選擇時機，根據職工需要進行指導；因人制宜，根據職工思想實際開展指導工作。指導者要當自我教育的帶頭人，就是要熱愛職工，具有高尚的思想品德，淵博的知識、豐富的情感和進取的精神。

　　3.要熱情幫助職工掌握自我教育的技能和技巧。第一要鼓勵職工多學習多鍛煉，提高自身的素質。第二要幫助職工掌握自我教育的方法:(1)讀書教育法。就是通過讀書獲得真理，提高思想認識水平，矯正不良思想行為。(2)實踐塑造法。通過工作、社會實踐來加強自身修養，塑造自己的良好形象。(3)自我勸告法。就是經常勸告自己該怎麼做，不該怎麼做，自我提醒，自我反省，評估自我的優缺點，發揚成績，糾正缺點，促使自己健康成長。(4)“三堂會審”法。就是請組織和他人對自己的思想行為進行幫助，利用外因促進自我教育內因發生作用，提高自我教育的效果。如民主評議、民主生活會、開展批評與自我批評等。第三要幫助職工提高思想總結和寫作方面的技能，以文字記錄的形式來加強自我教育的能力，如此就能收到好的思想教育效果。

　　1.社會主義市場經濟制度的建立為自我教育的發展提供了必要的現實環境。

　　儘管市場經濟與自我教育沒有必然的聯繫，但在改革中的中國這一特殊的歷史背景下，市場經濟的建立確實給中國帶來了一個個性解放的時代。改革、開放、多元、選擇、主體、創新、教育等辭彙已經成為當今時代的代名詞。因此，市場經濟的確立，不僅標志著一種新的經濟時代的到來，同時也意味著開放的政治體制的確立和人的思想的解放，其意義已遠遠超出了經濟的範疇，它己引起了中國社會的政治、文化、教育等各方面的變化。在市場經濟條件下，個體的自我意識、自我參與、自我判斷、白我選擇及自我修養便成為生活中的重要概念和時代的突出特征。從這個意義上講，社會主義市場經濟制度的建立為發展自我教育提供了必要的現實環境。我們應該把握這一歷史機遇，發展自我教育。

　　2.當代青少年主體性的覺醒為發展自我教育提供了應有的物質載體。

　　市場經濟給中國社會生活和思想觀念帶來了劃時代的變革，它使當代中國青少年生活在有史以來最開放、大眾傳播媒體最發達、價值衝突最激烈的社會環境中。新生的一代來到這個世界面臨的就是複雜、多樣與變化的世界，他們眼前的一切都顯示著一個“變”字，生活方式在變，思想觀念在變，價值選擇在變，於是他們便有了思考、選擇、參與意識與行為。他們把自己的存在、自我的獨立價值和主體地位作為生命的意義和基點，表現出了獨立思考、自主選擇、參與創造等不同於他們前輩的特征，自我意識空前增強。正是青少年有了主體性與自我意識的覺醒，我們才有發展自我教育的物質載體。

　　3.複合主體論的提出為發展自我教育提供了有力的理論根據。

　　可以說教育理論上的每一次進步和實踐上的每一個重大突破，都與自我教育問題緊密相連。在西方，如果說赫爾巴特作為傳統教育的代表把重點放在外在的他人教育探討上的話，那麼盧梭、杜威則以對自我教育的倡導和研究確立了教育史上的又一塊里程碑。在我國，對教育主體問題的探討客觀上推動了自我教育理論的發展，而且促進了教育改革實踐的深化。過去對教育主客體問題的認識主要從關係論的角度出發，把主體與客體當做對偶關係概念，即把教育者視為主體後，就把受教育者視為客體。這種主客體觀人為地抹殺了被動一方的主觀能動性，從根本上歪曲了雙方關係的性質，因此也認識不到自我教育的重要地位。今天，人們對這個問題有了新的認識，提出了複合主體論，即“教育者與受教育者之間的全面的內部關係應該是互為主客體，互為條件，而不能只強調一方對另一方的作用，並把它凝固化、絕對化”。隨著受教育者發展水平的提高，他的能動性越來越多地體現在自我教育中。這給我們重新認識“他人教育”和自我教育的關係提供了理論基礎。當前，成功教育、創新教育、素質教育等各種新型教育模式的確立，都把重點放在對個體的主體性、能動性和創造性的追求上，其實質是對自我教育的探索與嘗試。

　　4.終身教育體系的構建對實施自我教育提出了必然要求。

　　終身教育是貫穿於個體生命過程中的全部教育。1972年，聯合國教科文組織國際教育發展委員會在其傳世之作《學會生存—教育世界的今天和明天》的報告中旗幟鮮明地宣稱:“我們建議把終身教育作為發達國家和發展中國家在今後若幹年內製定教育政策的主導思想。該報告出版後的兩年內，就相繼被譯成33種文字在世界各國出版發行，成為20世紀最有影響的教育著作。終身教育也就成為最有影響的現代教育思想。

　　終身教育是一種自我學習、自我教育的理念，是傳統的馴化教育的一種解放。“它的主要使命是培養未來的成人，使他準備去從事各種形式的自治和自學”，“從今以後，教育不能再被限於那種必須吸收的固定內容，而應被視為一種人類的進程，在這一進程中，人通過各種經驗學會如何表現自己，如何和別人進行交流，如何探索世界，而且學會如何繼續不斷地—自始至終—完善他自己”。心理學研究指出:人是一個未完成的動物，並且只有通過學習，才能完善他自己。如果確實如此，那麼教育就要終身進行，要在所有現存的情況和環境中進行。只有自我教育才能完成終身教育這一使命，自我教育也就成了人類總體和個體完成終身教育這一使命的必然要求。

　　5.網路教育的出現為發展自我教育提供了技術支持，同時也迫切要求個體提高自我教育能力。

　　現代教育技術的應用，網路教學的發展，為學生自主學習提供了更為有利的條件。隨著以Interet為核心的網路技術的發展，逐漸形成了包括校園電腦、網路瀏覽、現代遠程教育、網路學校等多樣化的網路教育模式。網路教育打破了傳統學校教育的界限，使優質教育資源可以發揮更大的社會效益，越來越多的人可以通過網路享受這些資源。相對於傳統的學校教育，網路為學生創設了一個可以自由探索的環境，增強了學生的主體性，可以更好地開發學生的潛能，打破了在教師指導下的“以教師為中心、以課堂為中心、以教材為中心”的課堂教學模式。在網路中學生真正成了學習的主人，自我得到了最完美的體現。但是，我們在為現代技術歡呼的同時，別忘了網路是一把雙刃劍，網路教育也帶來了網路游戲、網路犯罪和網路安全等諸多負面效應，這更迫切要求個體加強自我教育，提高自我選擇能力和自我教育能力，以真正發揮網路教育的優勢。