裴斯泰洛齊

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裴斯泰洛齊（Johan Heinrich Pestalozzi）

　　裴斯泰洛齊（Johan Heinrich Pestalozzi，1746--1827）是19世紀瑞士著名的民主主義教育家。他熱愛教育事業的奉獻精神，對教育革新的執著追求，在教育理論上許多獨創的論述，不僅為世界教育發展作出了重要貢獻，而且為一切教育工作者樹立了一個令人十分崇敬的形象。

　　裴斯泰洛齊童年不幸，5歲喪父（1751年）。其父一生清廉寡欲，未留下半點遺產，以致他們母子的生活陷入困境。幸虧母親忘我工作，女僕勤儉持家，才使得五口之家得以生存。母親吃苦耐勞，意志堅強，很快從悲痛之中振作起來，靠微薄的收入維持家計。“她忘記自己的一切享樂，專心為著兒女們的教育犧牲一切”。良好的家庭環境，會在兒童幼小的心靈上打上深刻的烙印，對其發展起著重要作用。母親的勤勞志節、巴貝麗的奉獻精神，使裴斯泰洛齊幼小的心靈受到了良好的陶冶。她們高尚的人格、堅強的意志起到了潛移默化的作用，使裴斯泰洛齊從小就具有慈愛、信任、克己、無私等良好的品質。裴斯泰洛齊雖然個性柔弱，但意志堅強，遇事勇敢，富於奉獻精神。

　　後入中學、大學，修神學而不信其說教而改學法律，又歷政界腐敗去而習農，試圖通過教育來改善農民的生活。曾在新莊、斯坦茲創辦孤兒院，從事貧苦兒童的教育。常與孤兒同寢食，共憂喜，苦心孤詣以發展兒童道德心，成效頗著。後又在布格多夫、伊佛東創辦學院，進行簡化教學實驗。認為兒童的能力由練習而發達以至於強壯；凡教育及教學均當以直觀實物為基礎；教育的進行及教材的排列，當以兒童的精神、自然的行為為準；凡為教學，當註意數目、形式和詞語三個基本要素。他根據這一原理，改進了初等學校各科教學方法。他的教育思想對近代初等教育的發展有重大影響。著作有《林哈德與葛篤德》、《葛篤德怎樣教育她的子女》等。他熱愛教育事業的奉獻精神，對教育革新的執著追求，在教育理論上許多獨創的論述，不僅為世界教育發展作出了重要貢獻，而且為一切教育工作者樹立了一個令人十分崇敬的形象。

　　早年受法國啟蒙思想特別是盧梭思想的影響，又得益於學院一些進步教授的教誨。決心放棄神學研究，38歲開始從事一項教育貧苦兒童的計劃，讓學童一面紡織一面學習，以培養他們的自立能力。他深信每個人都有與生俱來的發展機能和受教育的平等權利。這項計劃最後終於失敗了，只是取得了一些寶貴的經驗。由於自己的理想無法實現，他就轉而從事寫作。

　　1769年，裴斯泰洛齊以改良農業為宗旨，貸款在列登購買山地100英畝，打算以經營農場為示範，來喚起貧民的信心。但因土質過差和經營不善，最終徹底破產，債臺高築，生活陷入困境。他與安娜曾為此相對而泣。

　　1771年，因安娜家的幫助，裴斯泰洛齊才還清了15000克魯登的債務，可家裡仍然一貧如洗。夫妻倆不顧挫折，計劃在新村創設貧民學校，招收貧民子女，進行教育與勞動實驗。通過教育使每個人內在的要求得到滿足，使其適應生活的需要和環境。他認為把教育同勞動熔為一爐，從勞動中去瞭解生活的意義，從勞動中去學習生活的方法，才能提高一個人的道德觀念。

　　1774年冬天，不顧家境貧困，裴斯泰洛齊在新村正式成立了“貧民學校”，收容了18個流浪兒和小乞丐。在勞動之餘，教他們說話、讀書、心算與寫字等。裴斯泰洛齊跟他們生活在一起，以身作則，指導他們的行為，陶冶他們的情操。因此，不到幾個月，這些孩子身體健康，性格活潑。這給了裴斯泰洛齊極大的安慰，更增強了他的信心。但是，僅靠兒童的勞動，無法自給自足，因而裴斯泰洛齊的經濟負擔越來越重，生活再次發生危機，最後，他僅以一塊黑麵包和一杯水來充饑。可他愈挫愈勇，辦學意志毫不動搖，以驚人的毅力支撐了下來。

　　1775年，裴斯泰洛齊的舉動受到了社會的廣泛重視，也得到了貧民們的擁護。他為能得到社會的認可而激動不已，因此進一步擴大辦學規模，到1777年在校兒童人數達80名之多。

　　1780年，裴斯泰洛齊寫了第一篇教育論文《隱士的黃昏》。他用格言的形式寫道：“人類一般的教育應是各種專門教育和階級教育的基礎；”“天賦的能力應該用練習法去發展和鞏固。”同時，他主張教育機會人人平等；教育在於培養一個完善無缺的人；人生的目的是追求真理，而追求真理的方法是順從自然的本性的要求。他說：“為什麼人們毫無系統、毫無目的地研究真理；真理使人的心靈深處得到滿足。它發展人的力量，使人人生活愉快，人人得到祝福。”

　　裴斯泰洛齊認為，自然的教育法才是達到真理的唯一方法，這是一種循序漸進、勿忘勿助的教育方法。他說；“自然的力量雖然無法抵抗，但是在指導的過程中，卻毫無勉強的地方，正如夜鶯在黑夜中的一鳴，絲毫沒有強迫的陰影存在。”

　　1781年以後的18年間，裴斯泰洛齊用了相當大的精力投入教育理論的研究與文學創作活動，並把理論、文學創作和實踐結合起來。他竭盡全力，想喚起瑞士全社會共同來解決迫切的問題--如何復興農業經濟，使農民的生活有所保障，提高貧苦民眾及其子女的道德和智力水平。

　　1781年2月，裴斯泰洛齊出版了他的教育小說《林哈德與葛篤德》的第一部（其它各部，相繼於1783、1785、1787年出版）。這本小說是他前半生所從事的社會改革、教育實驗和教育理論研究成長的藝術再現。小說表達了作者試圖通過教育，改善人民生活和提高貧苦人民子女教育水平的強烈願望，全書洋溢著作者熱愛人民、拯救人民於水深火熱之中的人道主義熱情。因而，書一問世，就馳名整個歐洲大陸。

　　1789年，法國資產階級革命取得了勝利，它代表了時代的最強音，使整個歐洲看到了革命的曙光。然而，法國的經濟、文化和教育正面臨著極大的困難，廣大人民仍處在麻木狀態中，因此，喚醒人民的覺悟成了當務之急。這時，《林哈德與葛篤德》傳入法國，其思想給法國的國民教育指明瞭方向，迎合了法國的時代要求。

　　1792年，法蘭西立法委員會鑒於裴斯泰洛齊對法國教育的巨大影響與貢獻，授予他“法蘭西共和國公民”的稱號。因此，裴斯泰洛齊成為以“自由保衛者”而聞名的18個外國人之一。他激動不已，興奮地接受了這一光榮稱號，立志把一切獻給人類，併為法蘭西人爭取理想而奮鬥。

　　1798年，應瑞士政府的邀請，創辦了施坦茲孤兒院，繼續他的教育實驗，但因戰爭影響，不久即停辦。1800年與友人在布格篤夫城創設了一所寄宿制中學，進行教學方法的改革，取得了顯著成績，1804年遷往伊佛東後，成為名震全歐的學校。

　　1825年伊佛東學校停辦後，他悲哀地回到故鄉，總結了一生的教育工作經驗，寫成了回憶式著作──《天鵝之歌》。1826年冬天，燃料價格暴漲，附近貧民買不起。裴斯泰洛齊非常擔心許多家庭會因此而患病，他努力尋求經濟簡便的禦寒方法。他發現在地上鋪一層細石，在上面再蓋上兩、三層稻草，這樣，貧民就能安度嚴冬而維持健康。為了把這種方法推廣給貧民，他先在自己家中做實驗。他選擇了一個房間，然後把裝滿石子的口袋搬到視窗前，從視窗把小石子拋進去。後來他的孫子幫他運了幾車石子，但裴斯泰洛齊拒絕幫助，他雙手不斷地拋著。此時正值嚴冬，他獨自在冰天雪地里乾著，終於精疲力盡而病倒。

　　1827年2月17日在故鄉與世長辭。碑文稱他：“涅伊果夫貧民的救濟者，《林哈德和葛篤德》里的國民導師，施坦茲的孤兒之父，布格篤夫及伊佛東新式學校的創設者，善良的公民，為他人幸福而犧牲自己的一切。”主要教育著作有；《隱者夕話》（1780年）、《林哈德和葛篤德》（1781—1787年）、《論教學方法》（1800年）、《葛篤德怎樣教育她的孩子們》（1801年）和《天鵝之歌》（1826年）等。

　　裴斯泰洛齊受18世紀啟蒙思潮的影響，認為教育是社會改革和發展的重要手段。在他看來，社會的腐敗和道德的墮落，是由於不合理和不平等的教育制度造成的；勞苦大眾的貧困和悲慘的生活境遇，同樣也是因為他們缺乏教育和文化知識的結果。因此，他要求徹底改變這種不合理和不平等的教育制度，主張建立一種民主平等的教育制度，使社會各階級的兒童，包括貧民的兒童都能受到一種合理的、符合他們實際生活所需要的教育。希望通過提高勞動者及其子女的文化知識水平，改變他們實際上生活所需要的教育；希望通過提高勞動者及其子女的文化知識水平，改變他們悲慘的生活境況。裴斯泰洛齊還認為，每一個人都具有一些自然所賦予的潛在能力，並且這些能力都具有渴望發展的傾向。教育的目的就在於全面和諧地發展人的一切潛在能力。教育者必須深入研究和認識兒童的自然發展，並努力使教育與其自然發展相一致，才能達到預期的教育目的。因此，與誇美紐斯、盧梭一樣，裴斯泰洛齊將教育適應自然作為最基本的教育原則。

　　裴斯泰洛齊的課程論效法盧梭在《愛彌兒》一書中的計劃，強調集體的而非個人的背誦，課程以學生喜歡的活動為主，如繪畫、寫作、唱歌、體操、模型製作、採集標本、繪製地圖和郊游等等。他主張教學要為學生的個別差異留有餘地，學生分組要根據能力，而不要根據年齡，還倡導將正規的教師培訓作為實現科學教育的一個組成部分。這些設想當時被認為是激進的革新思想。裴斯泰洛齊教育思想中最突出的一點就是強調情感教育，愛的教育。他強調教育者首先必須具有一顆慈愛之心，以慈愛贏得學生們的愛和信賴。因此，教師要精心照顧好兒童，註意兒童的需要，對兒童的進步和成長報以慈愛的微笑。教師要用親切的話語、情感、面部表情及眼神打動兒童。當愛和信賴在兒童心中扎下根以後，教師要儘力激勵它、增強它，使之不斷升華。 　　

　　裴斯泰洛齊也強調教師的權威性，但這種權威性不是來自對兒童的懲罰、告誡、命令和指示，不是來自凌駕於兒童之上的特權，而是來自教師對兒童強烈的愛和責任感。裴斯泰洛齊還是西方教育史上第一位將“教育與生產勞動相結合”這一思想付諸實踐的教育家。

　　在西方教育史上，裴斯泰洛齊第一次明確提出教育心理化的思想。他在1800年發表的《方法》一文中說：“我試圖將人類的教學過程心理化。”在他看來，只有使教學過程與兒童心理的自然發展相一致，才能使兒童的天性和能力得到和諧地發展。反之，如果不和兒童自己對事物的親身經驗有機聯繫起來，一切教學活動都是沒有價值的。因此，他反對機械灌輸的舊式教學方法，在實踐中積極探索兒童心理髮展規律及其與之相適應的正確的教學方法。裴斯泰洛齊關於教學心理化的思想和實踐探索，開啟了19世紀歐洲教育心理化運動，揭示了教學過程科學化的發展方向。

　　裴斯泰洛齊在西方教育思想史上的另一重要貢獻是他的要素主義教育思想。裴斯泰洛齊認為，在一切知識中都存在著一些最簡單的“要素”，它們是兒童自然能力最簡單的萌芽。教育過程應該從這寫最簡單的、能為兒童所理解和接受的要素開始，逐步過渡到較為複雜的要素，以促進兒童各種潛能的和諧發展。裴斯泰洛齊將教育分為德育、體育和智育。據此，他指出德育的要素是兒童對母親的愛，因此道德的要素教育就應該從培養親子之愛出發，逐步發展為愛兄弟、愛鄰人、愛全人類和愛上帝；體育的要素是兒童身體各關節的活動，因而體育應該從鍛煉關節活動開始，逐步擴展為站、行、跑、跳、擲、搖、角力等各種活動能力；兒童智力的最初萌芽是對事物的感覺與觀察能力，這種能力又與兒童眼前事物的最基本、最簡單的外部特征，即數目、形狀和名稱相統一。兒童認識這三個要素的相應能力是計算、測量和表達，培養這三種能力的是算術、幾何和語文三門學科。裴斯泰洛齊的要素教育思想，是他長期教育實踐中不斷探索研究的結果。在此基礎上創立的初等教育的各科教學法，為初等教育的發展與普及作出了很大貢獻。

　　裴斯泰洛奇根據教育適應自然的原則和要素教育理論，研究了小學各科教學法，奠定了小學各科教學法的基礎，由此贏得了教育史上“小學各科教學法奠基人”的稱號。