技術哲學

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　　技術哲學是指專門研究技術的本質以及認識論和方法論。

　　研究技術的哲學理論。以技術為研究對象，是對哲學的技術思考。1877年德國卡普（E.Kapp）出版《技術哲學綱要》一書，被認為是技術哲學的奠基人。

　　20世紀以來，經歷了著重研究技術的本質和技術設計、技術發展的一般規律和技術的價值以及技術和社會的關係等三個階段。主要從人與自然的關係、人工自然的角度研究技術的本質和特征，分析技術的組成要素及其聯繫方式，揭示技術進步的內在機制，探究技術發明、技術創新的方法論問題；技術在社會生產力中的地位和作用；科學、技術、經濟、社會之間的協調發展；科學革命、技術革命、產業革命和社會革命之間的區別和聯繫等。

　　技術哲學向來可以從兩個角度來理解，一個是作為部門哲學、哲學的分支學科、哲學關註的特殊領域，另一個是作為一種新的哲學傳統、哲學視角、哲學眼光。前者從屬於一種或幾種哲學傳統和哲學綱領，後者本身就是一種哲學綱領。作為哲學綱領的技術哲學往往具有原創性和革命性，作為部門哲學的技術哲學則相對比較平庸，往往從屬於某種既有的哲學傳統，在這個哲學綱領指導下做具體工作，拓展領域、解決難題，屬於科學哲學家庫恩所謂的“常規活動”。

　　傳統的技術哲學是按照哲學的研究傾向分為工程技術哲學和人文主義技術哲學。工程技術哲學是指專門研究技術的本質以及認識論和方法論。在產生時間上比人文主義技術哲學更早，更多的是將技術視為社會發展所創新出來的物質工具，技術是人類器官功能的延伸。工程技術哲學將技術看作人類在參與自然地創造活動中所獲得的經驗。

　　人文主義的技術哲學主要是從技術之外用人文的觀點來解讀技術在社會中的意義，強調人文價值，這種技術哲學對技術持批判的態度．認為人是技術的創造者，技術是人的從屬物，技術應該處於人的控制之下。人文主義的技術哲學主要足對技術在社會中的使用使人產生異化提出批判，海德格爾就是20世紀的人文主義技術哲學的主要代表人物。海德格爾是西方二十世紀最早提出技術問題，並從哲學層面思考技術危機的哲學家。他在技術存在主義的現象學框架之內進行思考，認為技術與人具有內在的關聯，認為現代科學住實質上是一種技術，技術將人置於一種危險的境地。法蘭克福學派的技術哲學思想也是屬於人文主義的技術的社會批判理論。在該學派的技術研究中，著重關註技術對人的壓抑，認為技術是現代社會制度通過其對人實施控制的工其，在發達工業社會中，技術已經成為一種意識形態，從物質到精神對人實施控制。

　　傳統的工程技術哲學和人文主義技術哲學從研究方向和價值取向方面仃顯著的差別，工程技術哲學表現的是下麵的樂觀的傾向，技術的發展進步必將為人類社會創造更為豐富的物質財富和美好的生存環境。而人文主義的技術哲學更多的是對技術表現出悲觀的態度和批判的觀點。

　　現代技術批判理論發展概況技術社會學和科學社會學在20世紀的發展對技術哲學的研究帶來新的影響，特別是社會建構論和物質符號淪，物質符號論是塒技術進行社會理解的理論。符號論可以應用到環境、程式語占或是相關文本中，將符號置於物質中分析物性的意義，從而消除主客體之問的界限，通過分析技術世界中社會的物質性和物質的社會性，將技術作為文本加以解釋。這種觀點主要包括：技術作為一種文本，是山多種包括技術的因素在內的多種異質因素的聯合，技術設計的日的和使的日標一致，技術與社會聯繫緊密並共同發展，技術世界通過備種組成的異質因素的互動而形成社會秩序，從而在實踐意義上建立現實的技術世界。於20世紀70年代山愛丁堡學派開展的對科學知識的研究，稱為科學知訓社會學，是科學社會學的發展的轉向，主要內容包括有強綱領，利益理論和相對主義綱領，論述分析綱領，科學工作的建構主義和人類學研究等等，其中重要的理論是建構主義，學者將這種對科學爭論、實驗室的形成對科學知講產生過程的共同看法稱為科學知識的建構主義綱領。技術哲學家甲奇則將強綱領支配下的實驗室研究、科學爭論研究和科學家進分析稱為社會建構主義綱領。同時，由於認為技術是科學知泌社會建構中的特殊問題這些理論被借用於技術的社會研究。將科學和社會學相關理論延伸至技術最終建立技術的社會建構方法。

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