技術樂觀主義

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技術樂觀主義（Technological Optimism）

　　技術樂觀主義是指那些認為科學技術的發展是社會進步的動力, 科學技術的進步必然會推動社會經濟發展的思想和看法。

　　技術樂觀主義產生於人類對技術的社會功能有所瞭解但又缺乏理性認識的特定歷史條件下,技術樂觀主義實質是“技術崇拜”或“技術救世主義”，其基本特征就是把技術理想化、絕對化或神聖化，視技術進步為社會發展的決定因素和根本動力?。技術樂觀主義源遠流長，遠在上古時代亞里土多德就相信技術會使人類生活變得更美好。16世紀作為技術樂觀主義的主要倡言人弗蘭西斯-培根提出了“知識就是力量”的口號。但是作為一種社會思潮，技術樂觀主義直到l9世紀才最終形成。l8世紀60年代爆發的產業革命顯示了科學技術在社會經濟發展中的重要作用，成為推動社會進步、社會結構與社會關係改變的主要力量。因而，技術樂觀主義者相信，技術具有救世功能，可以解決大多數社會問題，科技可以治國。

　　20世紀以來一些哲學家、社會學家進一步發揮了科學技術的樂觀主義思想，德國的技術哲學家卡普出版的技術哲學綱要》認為技術是人類自我拯救的手段，是人類器官和骨骼向大自然的延伸、外化及投影。隨著電子技術及其ScienceandTechnologyInnovationHerald他現代技術的發展，有更多的人(如美國的赫爾曼·卡恩)認為人類目前遇到的全球性生態問題不足為慮，海洋、地層和外層空間還蘊藏著巨大的開發潛力，人類完全可以憑藉更好的技術與更完善的工藝對已開發的資源和能源進行再加工、再利用，因此，自然因素的制約不足以阻礙社會的發展。

　　技術悲觀主義與技術樂觀主義的區別是現而易見的，從字面上就可以反映出來，這是兩種截然不同的觀點，主要區別在於以下兩個方面：

　　(1)思維方式不同

　　社會學家威廉·奧格伯恩說：“技術像一座山峰，從不同的側面觀察，它的形象就不同。”技術悲觀主義者用一種消極的、批判的眼光來看待技術，對技術採取排斥態度，認為技術的每一次進步只不過是不斷加深了’對人的奴役和社會的混亂。而技術樂觀主義者則用一種積極的、肯定的甚至是贊揚的目光註視著科學技術的每一次進步，認為正是由於科學技術的飛速發展，才極大地推動了社會文明的進程，才使人民的生活水平產生了翻天覆地的變化。

　　(2)關註的對象不同

　　技術樂觀主義更多倡導以人為本，相信科學技術的力量和作用而技術悲觀主義者則認為應該以自然為本，不能把自然看作人類的工具，應該尊重自然，愛護自然，強調生態平衡的重要性。

　　因此，技術樂觀主義和技術悲觀主義之間的關係不是完全對立的，而是辯證統一的，它們既有區別又有聯繫，撇開任何一方來討論另外一方，是不全面的，是不完整的。這兩種思想相互依存，相互補充，不斷完善，為可持續發展理論的建立奠定了理論基石，為當今社會和經濟的發展指明瞭方向。