技術悲觀主義
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技術悲觀主義（Technological Pessimism）
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技術悲觀主義是指認為技術的發展直接主宰社會命運,並必然給人類帶來災難的一種觀點,又稱反技術主義。
技術悲觀主義的起源可追溯到中國古代的老莊學派和近代西方以盧梭為代表的浪漫主義學派。自此以後，隨著技術發展對環境的破壞越來越大，人們對技術的批判和指責聲就再也沒有停止過，而且越來越強烈。20世紀60年代美國的海洋生物學家蕾切爾·卡遜在寂靜的春天》一書中向世人警告：“一種奇怪的寂靜籠罩了這個地方，這兒的清晨曾經蕩漾著鳥鳴的聲浪，而現在一切聲音都沒有了。只有一片寂靜覆蓋著田野、樹林和沼澤。”這本書給沐浴在工業文明之中的廣大民眾以巨大的震驚。l972年美國學者丹尼斯·米都斯等人在《增長的極限》報告中對當時西方經濟的增長狂進行了批判，“如果人口、糧食、工業化污染和資源消耗等方面按現在的趨勢繼續下去，人口和資本將按指數增長，隨之而來的是社會的崩潰。”20世紀80年代美國社會學家傑里米·里夫金、特德-霍華德出版了《熵：一種新的世界觀》著作，作者賦予了熱力學第二定律即熵定律以哲學的意義，認為人類文明的進程，其實是一個不斷衰亡的過程，現代工業社會巨大的能量消耗，給世界帶來極大的混亂。發展越快，能量轉化速度就越快，有效能量消耗的就越多，環境的混亂程度也就越大，因而“世界總在墮落之中”。由此看出，技術悲觀主義是一種否定的技術觀，它用一種否定的情感意識、審視和批判的眼光去認識和看待技術的發展。國內有學者將技術悲觀主義按照歷史的進程劃分為三種理論類型即道德型技術悲觀主義、社會型技術悲觀主義和生態學技術悲觀主義，認為技術悲觀主義經歷了三個發展階段即自我感知論階段、社會價值論階段和全球意識論階段，這是一個不斷發展、不斷完善的過程， 它是技術決定論的一種表現形式。它懷疑、否定技術的積極作用，主張技術必須停止乃至向後退。
技術悲觀主義正是對技術理性負面性進行批判而形成的一種思潮。儘管 文明的趨勢是社會理性化的不斷強化，但是應當看到，理性化隱藏著文明的陷阱，技術理 性的強勢就意味著價值理性的隕落，就意味著人性的異化和文化的斷裂。
因此,技術悲觀主義作為一種否定性的技術觀,自始至終都存在於人類文明的歷史進程之中,只不過由於人們的觀察角度不同、生活體驗不同、價值追求不同,而對技術的恐怖心理、批判程度表現不同，其極端表現便是徹底否定技術的作用,主張放棄技術,遠離現代文明,退回到原始的自然狀態。只要技術的功利性特征不變，只要技術理性的霸權存在，技術悲觀主義作為一種否定性的思維方式就不會消失。技術悲觀主義是技術理性批判的一種主要表現形式。技術理性規範著現代文明的進程，構成現代文明社會的統治意識，帶來了整個社會文化領域的技術化。
技術悲觀主義,作為一種人類的心理傾向,它是根植於人的潛意識深層的一種憂患意識;作為一種理性存在,它是一種否定性的思維方式;作為一種方法,它是技術理性批判的一種表現形式;作為一種社會思潮,它是技術兩重性內在矛盾的外部表現。技術悲觀主義的合理性,可以在以下幾個方面有可借鑒之處:
第一,技術悲觀主義反映了主體的能動性、批判性和建構性。
第二,技術悲觀主義揭示了技術化社會的內在缺陷。
第三,技術悲觀主義在可持續發展理論形成中扮演了重要角色。
