審計哲學

出自 MBA智库百科(https://wiki.mbalib.com/)

　　審計哲學是從哲學的角度和利用哲學的方法來研究審計理論和實踐問題的一門學科。它以審計學世界觀和方法論為研究對象，是對審計一般問題的哲學反思，是對審計學理論的再抽象、再概括，是對審計實踐哲學分析的總結。簡言之．審計哲學是關於一定社會人們的審計學世界觀的理論體系。^[1]

　　審計哲學不是給現實的審計理論貼上哲學概念的標簽．也不是強行使現實的審計實踐服從於某一哲學思想．或者對審計方法作出哲學解釋 審計哲學作為審計學與哲學的有機結合．是要充分發揮兩者的優勢．實現對社會審計生活領域的綜合問題的整體把握。審計哲學要致力於審計這個領域的整體．不是專門研究哪一類具體的審計分支．而是對抽象層面的審計進行形而上的研究：更不局限於去研究具體審計的具體內容是什麼，而是從這些不同領域、不同層次、不同類型的審計中，抽象出一個“審計”來研究．將審計置於哲學這一研究層面，從本體論、認識論和價值論的角度對審計進行考察。

　　審計哲學應當是對審計認識、審計行為和審計倫理的反思 這種反思不僅僅在於“批判”．而且還在於積極的“建構”。在審計和與審計相關的領域中存在一系列單純依靠審計學無法解答的問題：審計發展的終極意義、審計運行法則與政治、倫理法則的關係、審計制度的文化底蘊、理性因素與非理性因素在審計活動中的作用、審計學方法的哲學基礎和前提等等 對審計問題的不斷探尋和解答推動著審計哲學的產生和發展。

　　筆者認為．審計哲學體系應該包括四部分：導論、審計本體論、審計認識論、審計價值論。導論部分闡述研究背景、研究意義、理論基礎、文獻綜述、研究範式與方法、研究內容與結構框架。本體論是哲學的肇始和核心．審計本體論研究是為各領域審計、各具體審計的研究提供一個最高、最根本的標準和尺度。包括審計起源、審計對象、審計本質、審計目標等。認識論是主體對客體的認識．審計認識論揭示審計認識發生、發展的一般規律．審計認識的真理標準等問題 審計認識通過審計實踐獲得．審計實踐主要是各種審計行為．包括程式、審計模式、審計判斷、審計研究等內容。價值論主要從主體的需要和客體能否滿足及如何滿足主體需要的角度，考察和評價各種物質的、精神的現象及人們的行為對個人、階級、社會的意義。審計威懾、阻嚇將要發生的違規、舞弊．懲罰已經發生的不軌行為．並通過信號傳遞影響決策和判斷。審計價值主要通過審計報告、審計公告實現．體現在政治、經濟和社會等諸多方面。

　　1．審計文化哲學。文化哲學以文化為其研究對象，是哲學的一種特殊形態，但其不是一般哲學之下的部門哲學，它自身就蘊含著元哲學的特征。其研究內容包括三個層面：哲學的文化價值學研究；文化形而上學研究；以文化整合和最終統一為理想的文化批判。審計作為眾多文化門類之一，對審計的哲學思考勢必要涉及文化哲學的內容。審計文化哲學涉及的理論內容有：審計文化的歷史發展，審計文化的主要內容，審計在文化中的地位，審計學與其他文化門類(如會計學、法學、邏輯學等)的關係，審計文化的世界性與民族性，文化的進步和發展對審計領域的影響和在審計領域的反映等等。

　　2．審計倫理學。審計主體在審計工作中會面臨與各種社會關係的交往，多年來也形成了審計行業很多成文或不成文的行為規範。審計倫理學是以這些道德規範為研究對象併進行哲學理論思考的學問。審計倫理是一種特定的職業倫理，對這些職業倫理道德進行哲學的理性分析，無疑將會對提高審計人員整體的職業道德素質具有一定的理論指導意義。審計倫理學涉及的理論內容有：審計倫理與一般社會倫理的關係，審計倫理的主體、客體及主客體關係，審計倫理的社會意義和社會作用，審計人員職業道德規範等等。

　　3．審計哲學方法論。哲學方法是個廣義的範疇，它可以包括調查法、歸納法等理性的方法，也可以包括經驗法、推理法等直覺的方法。審計人員會用多種方法解決審計工作中遇到的問題，凡是可以在審計工作中使用的方法都屬於審計方法。審計哲學方法論是指從哲學方法論的角度對審計方法的理性反思和理論總結。具體包括對審計方法和哲學方法二者關係的反思；對不同審計方法應用範圍及相互關係的反思；分析審計方法在不同審計階段和不同審計工作中的運用等。現代審計哲學方法論強調的是一種審計方法多元融合論，融合不是混合，在不同的審計階段，多種審計方法的融合具有自己的階段性特征。

　　4．審計哲學認識論。審計人員每從事一項審計工作的過程其實都是一個全新的認識過程，對被審單位從不瞭解到全面瞭解，對財務狀況從無知到有知。審計哲學認識論就是試圖用哲學的認識論視角將審計工作的認識過程做一全方位解讀。具體理論內容有審計假設，一般認識過程和審計活動認識過程的區別與聯繫，審計活動認識過程及其特殊性，等等。

　　5．審計哲學價值論。審計活動本身又是一項創造價值的工作，審計哲學價值論就是研究與審計活動有關的價值哲學理論。主要內容包括審計活動的科學價值、審計活動的倫理價值、審計活動的經濟價值、審計活動的政治價值、審計人員的人生價值等。

　　從學科建制來看．我們可以設想開放的審計哲學：基於分工不同的智力勞動者階層的存在．我們可以設想共和的審計哲學：從審計利益的預期和分配角度．可以設想正義的審計哲學。

　　1.開放的審計哲學。審計界和哲學界聯盟的一個基本意涵就是彼此開放自己的學科邊界．但開放的審計哲學並不局限於審計與哲學之間的開放．還包括審計哲學與社會科學、人文科學之間的相互開放。同時也包括面向社會的開放 審計哲學是一個社會集成過程，需要整合科學、技術、經濟、政治、法律、文化、歷史等諸多資源和要素參與到這個過程當中．審計哲學對於“應當”和“如何”實現這種整合有自己不能取代的發言權 從某種意義上說．開放的審計哲學就是不斷面向各種社會行動可能性的哲學。

　　2.共和的審計哲學。共和主義的基本觀點是設想社會是由擁有權利的私人所構成的聯合體．在公共領域是通過公共對話來進行自我統治．併在此基礎上獲得自由 共和主義不僅僅是一個國家的政治和法律制度的方面選擇．它的一些基本理念和規則可以擴展到審計領域 由於審計所包含的主體十分多樣．涉及的領域非常廣泛(包括政治、經濟、文化、社會、軍事等)，負載的價值趨於多元化，這就使得審計哲學不僅是審計學家的審計哲學，還是哲學家的審計哲學、決策者的審計哲學、大眾的審計哲學。審計實際會牽涉很多個人或群體．他們都可以並且根據自己的旨趣來共同參與對審計的討論和決策．而且這種過程是絕對必須的．它能確保決策過程的民主和貫徹正義原則．5．12汶川抗震救災審計中政府、審計機關、民間社團、媒體、社區都有不同程度的參與．凸現了共和審計的雛形。

　　3.正義的審計哲學。審計無論是作為集成性知識體系．還是作為複雜的社會系統過程．除了完成特定的戰略規劃和審計目標．還擔負著政治和倫理責任 完全可以引人亞里士多德關於分配正義、矯正正義和交換正義的區分來看待審計。首先．人類的經濟發展和社會進步總是伴隨著通過各種審計在社會不同組織、成員之間來分配和調整利益．審計哲學必須為利益的和諧格局提供理念支持和理性分析 其次．一旦權利、利益和福利等因為審計的實施和完成而受到侵害．審計哲學便可以舉起矯正正義的旗幟．依靠道德氛圍和法律體系來得到救濟或補償。再次．審計產生的利益和價值分配．存在共時和歷時的差別．不同利益主體會表達肯定或否定的態度．這正是引入交換正義的地方。用“正義”概念來規範審計哲學，或者說審計哲學應當有明確的“正義”維度或價值追求。