亞里士多德

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亞里士多德

　　亞里士多德（希臘語：Αριστοτέλης，英語：Aristotle，前384年—前322年3月7日）是著名的古希臘哲學家，他是柏拉圖的學生、也是亞歷山大帝的老師。他在許多領域都留下廣泛著作，包括了物理學、形而上學、詩歌（包括戲劇）、生物學、動物學、邏輯學、政治、政府、以及倫理學。蘇格拉底、柏拉圖、以及亞里士多德三人被廣泛認為是西方哲學的奠基者。一些人認為亞里士多德發展出的學派是柏拉圖哲學思想的延伸，一些人則認為柏拉圖和亞里士多德兩人所代表的是古代哲學里最主要的兩大學派。

　　公元前384年，亞里士多德出生於色雷斯的斯塔基拉。這座城市是希臘的一個殖民地，與正在興起的馬其頓相鄰。他的父親是馬其頓國王腓力二世的宮廷御醫，從他的家庭情況看，他屬於奴隸主階級中的中產階層。17歲時，他赴雅典在柏拉圖學園就讀達20年，直到柏拉圖去世後方纔離開。也許是受父親的影響，亞里士多德對生物學和實證科學饒有興趣；而在柏拉圖的影響下，他又對哲學推理髮生了興趣。

　　他於公元前367年遷居到雅典，曾經學過醫學，還在雅典柏拉圖學院學習過很多年。公元前366年亞里士多德被送到雅典的柏拉圖學院學習，此後20年間亞里士多德一直住在學院，直至老師柏拉圖去世。

　　從18歲到38歲——在雅典跟柏拉圖學習哲學的二十年，這一時期的學習和生活對他一生產生了決定性的影響。蘇格拉底是柏拉圖的老師，亞里士多德又受教於柏拉圖。在雅典的柏拉圖學園中，亞里士多德表現的很出色，柏拉圖稱他是“學園之靈”。但亞里士多德可不是個只崇拜權威，在學術上唯唯諾諾而沒有自己的想法的人。他同大談玄理的老師不同，他努力的收集各種圖書資料，勤奮鑽研，甚至為自己建立了一個圖書室。

　　公元前347年，柏拉圖去世，亞里士多德在雅典繼續呆了兩年。由於學園的新首腦比較贊同柏拉圖哲學中的數學傾向，令亞里士多德無法忍受，便離開了雅典。此後，他開始游歷各地。

　　離開學園後，亞里士多德先是接受了先前的學友赫米阿斯的邀請訪問小亞細亞。赫米阿斯當時是小亞細亞沿岸的密細亞統治者。亞里士多德在那裡還娶了赫米阿斯的侄女為妻。但在公元前344年，赫米阿斯在一次暴動中被謀殺，亞里士多德不得不離開小亞細亞，和家人一起到了米提利尼。

　　公元前343年，亞里士多德又被馬其頓的國王腓力浦二世召喚回故鄉，受國王腓力二世的聘請，擔任起當時年僅13歲的亞歷山大大帝的老師。當時，亞里士多德四十二歲。根據古希臘著名傳記作家普魯塔克的記載，亞里士多德對這位未來的世界領袖灌輸了道德、政治以及哲學的教育。同時，亞里士多德也運用了自己的影響力，對亞歷山大大帝的思想形成起了重要的作用。正是在亞里士多德的影響下，亞歷山大大帝始終對科學事業非常關心，對知識十分尊重。

　　公元前335年腓力浦去世，亞里士多德又回到雅典，併在那裡建立了自己的學校。學園的名字（Lyceum）以阿波羅神殿附近的殺狼者（呂刻俄斯）來命名。在此期間，亞里士多德邊講課，邊撰寫了多部哲學著作。亞里士多德講課時有一個習慣，邊講課，邊漫步於走廊和花園，正是因為如此，學園的哲學被稱為“逍遙的哲學”或者是“漫步的哲學”。亞里士多德在這一期間也有很多著作，主要是關於自然學和物理方面的自然科學和哲學，而使用的語言也要比柏拉圖的《對話錄》晦澀許多。他的作品很多都是以講課的筆記為基礎，有些甚至是他學生的課堂筆記。因此有人將亞里士多德看作是西方的第一個教科書作者。

　　就在這個時局動蕩的年代里，亞里士多德重返雅典，在那裡一住就是二十年，即從亞歷山大出發遠征的前一年到亞歷山大去世的那一年。

　　亞歷山大去世後，雅典人開始奮起反對馬其頓的統治。由於和亞歷山大的關係，亞里士多德不得不因為被指控不敬神而逃到加而西斯避難。他的學園，則交給了狄奧弗拉斯圖掌管。

　　亞里士多德來到雅典，可能肩負有說服雅典人服從馬其頓的政治使命。亞里士多德在雅典受到了很多的優待，除了在政治上的顯赫地位以外，他還得到了亞歷山大和各級馬其頓官僚大量的金錢、物資和土地資助。他所創辦的呂克昂學園，占有阿波羅呂克昂神廟附近廣大的運動場和園林地區。他在這裡創立了自己的學派，這個學派的老師和學生們習慣在花園中邊散步邊討論問題，因而得名為“逍遙派”。當亞歷山大去世的消息傳到雅典時，那裡立刻掀起了反馬其頓的狂潮，雅典人攻擊亞里士多德，並判他為不敬神罪，當年蘇格拉底就是因不敬神罪而被判處死刑的。但亞里士多德最終逃出了雅典。

　　公元前322年，亞里士多德因身染重病離開人世，終年六十三歲。去世的原因可能是一種多年積累的疾病所造成的。同時還存在他被毒死，或者由於無法解釋潮汐現象而跳海自殺致死的猜測。

　　對於邏輯，人們的理解各不相同。一種普遍的理解是，邏輯是關於思維的科學，探討的是思維形式和思維規律。邏輯不研究思維的內容，而研究思維形式。就思維形式而言，邏輯研究的是內容各不相同的命題所具有的共同結構，以及內容各不相同的推理所具有的共同結構——思維的邏輯形式即命題形式和推理形式。三段論推理的共同邏輯形式是：“所有Ｍ都是Ｐ，所有Ｓ都是Ｍ，所以所有Ｓ都是Ｐ”。此外，邏輯除了探討各種邏輯形式外，還探討正確運用邏輯形式所必須遵循的基本的邏輯規律，比如同一律、矛盾律和排中律。這樣，關於邏輯的認識就從思維形式過渡到邏輯形式，從思維規律過渡到邏輯規律。簡而言之，邏輯是關於邏輯形式和邏輯規律的科學。這種關於邏輯對象和性質的認識，基本上是在中世紀以後形成的，反映了近代的邏輯觀念。應該說，上述關於邏輯的看法體現了對於邏輯這門學科的較為普遍的認識，這種認識不能說是沒有道理的，但有待進一步明確。比如它需要對於思維做一個交代，而這不是一個簡單的問題；再比如，它可能需要說明邏輯學對思維的研究與其他科學（包括心理學）的不同，這也並非易事。但我們認為它的主要不足在於，一方面沒有突出邏輯研究的對象——推理，另一方面沒有揭示邏輯科學的本質特征——探究前提和結論之間的必然性的關係。需要指出的是，上述這種關於邏輯的認識與亞里士多德的認識是不同的。

　　亞里士多德關於邏輯的定義是：一個推理是一個論證，在這個論證中，某些東西被規定下來，而在論證過程中必然會得出一些與這些被規定下來的東西不同的東西。在這個定義中，被規定下來的“有些東西”指的是推理的前提，而得出的一些與前提“不同的東西”指的是推理的結論，而前提和結論之間要具有“必然得出”的關係。而從前提“必然地得出”結論是指前提的真與結論的真具有必然的聯繫，當前提為真時結論必然為真。這個定義表明，邏輯是關於推理的理論，它研究的是前提與結論之間“必然地得出”這種聯繫，進一步說，邏輯是關於推理的“必然地得出”的理論。亞里士多德把推理作為邏輯研究的對象，把“必然地得出”這種推理關係作為邏輯研究的重點，把“必然地得出”作為邏輯的本質特征。

　　亞里士多德又是怎樣去達到這種“必然地得出”的呢？他不是研究前提與結論之間在內容上的聯繫，而是探討它們之間在形式上的聯繫。“亞里士多德的刻畫完全是形式方面的。”（《亞里士多德的邏輯學說》第２３９頁，以下出自本書的引文均只標頁碼）前提與結論之間的“必然地得出”的關係是由（作為前提和結論的）命題的邏輯形式之間的必然關係保證的。亞里士多德邏輯主要是三段論理論，三段論推理由三個命題構成，兩個命題作為前提，一個命題作為結論。比如，“所有人都是會死的，所有希臘人都是人，所以所有希臘人都是會死的”。亞里士多德研究三段論推理的重心在於，探討三段論中兩個前提與一個結論（三個命題）具備什麼邏輯形式才具有“必然地得出”這種關係。他根據中項的位置確定了三段論的各個格（即三段論的結構），根據構成前提和結論的三個命題的邏輯形式確定了三段論的各個式（即三段論的推理形式）。比如，第一格、第二格和第三格的第一式分別為：“如果Ａ謂述每個Ｂ並且Ｂ謂述每個Ｃ，那麼Ａ也必然謂述每個Ｃ”、“如果Ｍ不屬於任何Ｎ，而謂述每個Ｏ，那麼Ｎ必然不屬於任何Ｏ”、“如果Ｐ和Ｒ都屬於每個Ｓ，那麼Ｐ必然屬於某個Ｓ”。這樣，就從形式上刻畫和規定了三段論的格與式，刻畫和規定了保證“必然地得出”的各種三段論的推理形式，確立了有效的推理形式，排除了無效的推理形式，並且把這些有效的推理形式構造成為一個系統。作為這種研究方式的最大成果，亞里士多德構造了一個完全的三段論理論的形式系統。

　　上文表明，亞里士多德不僅明確了邏輯的對象——推理，明確了邏輯的根本性質與特征——“必然地得出”，而且從形式的角度著手，提供了一套保證“必然地得出”的可操作的方法。而“必然地得出”則“集中地體現了亞里士多德的邏輯觀”，（見“再版序”），它是邏輯的“內在機制”。

　　1．亞里士多德是希臘古典文化的集大成者，恩格斯稱他是最博學的人。他的著作是古代的百科全書，據說有四百到一千部，主要有《工具論》、《形而上學》、《物理學》、《倫理學》、《政治學》、《詩學》等。與物理學關係較多的有：《物理學》、《天論》、《起源與衰滅》、《氣象學》。另有一本《力學問題》為後人偽作。

　　2．在物理學方面，亞里士多德最重要的貢獻是創造了這門學科的名稱，“物理”一詞的現代拉丁文“Physica”，是他從希臘字φνσιζ（自然）一詞推演而來的。此外，他對地球的大小作出了在當時條件下比較合理的估計。

　　3．亞里士多德運用科學的方法，對奇妙的生物世界進行了大量調查。他帶領助手周游各地，搜集標本，分門別類，並且儘可能瞭解同動物和植物有關的各種知識。他是一位當之無愧的偉大生物學家。他一生最有價值的科學貢獻，也正是在動物學和解剖學方面。他對五百多種不同的動植物進行了分類，解剖過幾十種動物，正確地指出了鯨魚是胎生的，描述了反芻動物的胃、雞胎的發育、頭足綱動物的再生現象等。

　　4．此外，亞里士多德還對虹、視覺、管長與樂音的關係等物理現象作過一些初步的觀察和解釋，他還從月食和星座的變遷推證了地球是圓形等。

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