活勞動

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活勞動(Living Labor)

　　活勞動指勞動者在勞動過程中體力和腦力的耗費。

　　1、生產要素身份

　　生產要素身份是活勞動作為自然物質的生存和發展要求，是決定勞動報酬的客觀依據。勞動報酬存在勞動報酬優厚制度和血汗工資制度選擇問題。有種觀念，中國因為貧窮，只能選擇血汗工資制度。

　　1776年，亞當.斯密就拿中國、英國和美國討論工資待遇問題。當時中國最富，英國次之，相比較而言美國最窮。美國勞動工資不但比中國高，英國也不及；可是，美國最繁榮，“並以大得多的速度增加財富”，中國則“停滯於禁止狀態了”；結論，“所以勞動報酬優厚，是國民財富增進的必然結果，同時又是國民財富增進的自然徵候。反之，貧窮勞動者生活維持費不足，是社會停滯不進的徵候，而勞動者處於饑餓狀態，乃是社會急速退步的徵候。”200多年的歷史，證明瞭亞當.斯密論斷的科學性，所以，中共十七大報告要求“提高勞動報酬在初次分配中的比重”，沒有什麼值得懷疑的了。

　　2、合作者身份

　　合作者身份是活勞動人格獨立的基本要求，是“人本化”(以人為本)經濟制度的本質特征。人權理論倡導者不應該有歧議。選擇“人本化”(以人為本)經濟制度，能有效遏制“權力腐敗”和“內部人控制”，結束物化勞動盤剝活勞動這個人類社會的“異化物”。物化勞動提供者不管是政府還是私人，作為一般投資者再也不能獨占企業收益的處置權和分配權，但他們正當、合理的權益仍然會得到尊重和保護。它們是合作者而不是剝削者了。

　　3、投資者身份

　　投資者身份是活勞動資本屬性的內在要求，是活勞動致富的機會。這裡涉及權利、責任、義務之間的關係。企業如若擴大生產規模或者進行技術改造，老闆(私人或政府)融資或貸款的抵押品實際是老闆和活勞動的前途和命運。賺了錢歸老闆(私人或政府)，與活勞動無關；賠了錢如破產關門，老闆(私人或政府)當然受損，可活勞動也失去工作機會了。活勞動只承擔責任，只盡義務，卻沒有權利，不公平。

　　隨著科學技術的發展，企業資本有機構成必然越來越高，如果剝奪活勞動的投資者身份，活勞動致富無望，共同富裕無望。

　　勞動價值論是馬克思整個經濟理論的基礎和出發點，其核心是“活勞動是創造價值的唯一源泉”。該觀點是馬克思在批判地繼承古典政治經濟學的勞動價值思想的基礎上，經過三個階段的發展，最終完善於《資本論》中的。但馬克思的勞動價值論在形成後就遭到了資產階級庸俗經濟學家的惡毒攻擊，他們試圖以“價格論”來代替“價值論”。二戰後尤其是二十世紀九十年代以來，馬克思的勞動價值論一元論又受到了形形色色的“生產要素價值論”的變相否定，它們的共同點就是認為資本、土地、知識、科技和管理等要素也和勞動一樣是價值的源泉，其實質是想用“生產要素多元論”來否定“活勞動是創造價值的唯一源泉”這一馬克思勞動價值論的核心內容。之所以會產生這樣的結果，前者是由於庸俗經濟學家立根於資本主義市場經濟發展的現實，充當了資產階級利益的代言人；後者是由於生產要素價值論的倡導者沒有正確認識價值和財富(使用價值)之間的區別。

　　“活勞動是創造價值的唯一源泉”首先是一個經濟學的命題，但更為重要的是它的歷史批判維度和人學意蘊。筆者以為，對該論斷的理解應該從勞動、活勞動和價值概念的分析入手，指出馬克思勞動價值論一元論中的勞動實際上是指生產勞動；而活勞動是相對於物化勞動而言的；這裡的價值是經濟學意義上的價值，它事實上是指商品中所包含的、由勞動者所創造的勞動力的價值v和剩餘價值m所構成的新價值而言的。在此基礎上，筆者認為，“活勞動是創造價值的唯一源泉”作為一個整體論斷，體現了人在價值創造中的主體性、創造性和能動性；強調了人民群眾是歷史的創造者；豐富了馬克思的階級和階級鬥爭理論。

　　“活勞動是創造價值的唯一源泉”強調指出了只有勞動者的活勞動才是創造價值的源泉，而物化勞動是不創造價值的。它突出了勞動者在價值創造中的主體地位，說明瞭一切價值都是勞動者創造的，彰顯了人在價值創造中的作用和意義。這對今天我們在全社會範圍內形成尊重勞動、尊重勞動者的氛圍，重新發現勞動的價值，以及構建社會主義和諧社會，無疑都具有十分重大的理論和現實意義。

• 物化勞動