戴爾的“經驗之塔”理論

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什麼是戴爾的“經驗之塔”理論

  戴爾的“經驗之塔”理論是指美國視聽教育家戴爾(Edgar Dale)於1946年寫了一本書:《視聽教學法》中提出的理論,這是當時具有權威性的視聽教育著作。他對經驗的由來,即經驗是怎樣得來的這個問題,認為經驗有的是由直接方式得來的,有的是由間接方式得來的。各種經驗,大致可以依照它的抽象程度,分為十個階層(如圖所示):(一)有目的的直接的經驗,(二)設計的經驗,(三)參與演戲,(四)觀摩示範,(五)野外旅行,(六)參觀展覽,(-k)電影與電視,(八)廣播、錄音、照片、幻燈,(九)視覺符號,(十)言語符號。這十個階層的經驗,可分為三大類:做的經驗;觀察的經驗;抽象的經驗。

  

  (1)有目的的直接的經驗。戴爾認為,塔的底層是直接的經驗,是直接地與真實事物本身接觸的經驗。是最豐滿的具體經驗。也就是通過對真實事物看、聽、嘗、嗅、做取得的經驗。

  (2)設計的經驗。是“真實的改編”,這種改編,可以使人們對真實更易理解。如製作模型,模型比原物大小和複雜程度有所不同,但通過製作模型,可以比用實物教學效果更好些。

  (3)參與演戲。有許多事我們是不能直接經驗到的,如已經過去的事,我們便無法直接經歷。有些觀念形態的東西.也不能把它改編成設計經驗狀態。參與演戲,可以使我們儘量做到近似真實,參與演戲與看演戲大有區別。它可以使人們參與重覆的經驗,它比看演戲更接近於直接經驗。以上三個階層的經驗,都包含有親自的動作。這三種方式中,各個人都不能是旁觀者,而是參與活動者。

  (4)觀摩示範。看別人怎麼做,通過這種方式,學生可以知道一件事是怎樣做的,以後,他可以自己動手去做。

  (5)野外旅行。可以看到真實事物和各種景象。

  (6)參觀展覽。也就是看,而不參與動作。

  (7)電影與電視。電影與電視是把實在的事情,用抽象方法轉移到屏幕上來。屏幕上的事物是實在事物的代表,不是它本身。通過看電影、電視,我們得不到直接經驗,得到的是代替的經驗。電影、電視雖使我們失去了直接性,但從另一方面.讓我們獲得補償。因為,電影、電視選擇的是典型的材料,使我們能夠集中觀察重要的地方。電影、電視不受時空限制,能把過去的、遙遠的事物呈現在眼前;把變化太快或太慢的現象,、用適當的速度去呈現。電影、電視與參觀的區別是它可濃縮時空。

  (8)廣播、錄音、照片、幻燈。這一階層的經驗.有人稱它為“一種感覺”的經驗。因為它著重去加強視覺或聽覺一方面的經驗。

  (9)視覺符號。主要指的圖表、地圖等。到寶塔的這一層,再看不到事物的實在的形態;只是一個抽象的代表。圖表、地圖不是用文字來說明事物,而是用有人稱之為新語文的視覺符號來表達。

  (10)言語符號。言語,指運用語言進行交際和思維活動。分為口頭言語,書面言語、(文字),內部言語(無聲言語)。這一層是寶塔的頂層。在這裡,已把任何事物的原形都變成抽象,除了意思未變,文字同它所代表的事物或觀念之間毫無類似之處。言語符號可以是實詞或觀念、概念、原理、公式等,最重要的是這種符號是純粹的抽象。

戴爾“經驗之塔”的理論要點

  (1)經驗之塔最底層的經驗最具體,越往上升,則越趨抽象。並不是說,求取任何經驗,都必須經過從底層到頂層的階梯。並不是說,下一層的經驗比上一層的經驗更有用。劃分階層,只是在說明各種經驗的具體或抽象的程度。

  (2)教育應從具體經驗人手。逐步進到抽象。有效的學習之路,必須充滿具體經驗。教育最大的失敗,在使學生記住許多普通法則和概念,而沒有具體經驗作它們的支柱。

  (3)教育不能止於具體經驗,而要向抽象普遍發展,要養成概念。概念可以供我們作推理之用,是最經濟的思想工具。它把我們探求知識智力大為簡單化經濟化。

  (4)在學校中,應用各種教育工具,可以使得教育更為具體,從而造成更好的抽象。

  (5)位於寶塔中層的視聽教具,較言語、視覺符號更能為學生提供較具體容易於理解的經驗。它又能衝破時空的限制,彌補其他直接經驗方式之不足。

  當然,視聽教學論也存在著較大局限,主要有兩個方面:

  第一,視聽教學論僅重視視聽教材本身的作用,而忽略了視聽教材的設計、開發、製作、評價以及管理等方面的內容。

  第二,關於媒體教學過程中的作用與地位的問題上,視聽教學論把視聽教材看成一種輔助教學工具,置其於輔助物的地位。在這種“教具論”的思想指導下,視聽教學對教學改革的作用是有限的。

參考文獻

  • 朱式慶主編,教育技術學,中國科學技術大學出版社,2009.01,第56頁
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Tracy,刘维燎.

評論(共1條)

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223.104.3.* 在 2020年1月14日 15:51 發表

學習的過程,就是經歷具體到形象,到抽象的過程。

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