審美文化
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審美文化，是指以人的精神體驗和審美的形式觀照為主導的社會感性文化。審美文化是建立在現代文化系統、尤其是藝術文化系統不斷發展和日趨完善基礎上的，是當代文明和文化日益審美化、日益貼近人類真實生存狀態的產物。從人類文明與文化的演進歷程來看，審美文化是繼人類工具文化與社會理性文化後出現的第三種文化形態，體現了文化積累與量變的過程，是人類文化與文明的高級形態。
審美文化是人類有目的有意識地創造美和享受美的一種特殊社會活動，是人工而非自然的審美活動。它尤其指審美活動是一種能夠對社會成員發揮精神教化作用的特殊意識形態方式。
進步的、符合社會和歷史發展取向的人類活動，也應該是一種審美文化。因為這其中包含了對”真、善、美”的追求，並不惜犧牲自己的寶貴生命，來達到一種最高境界。第三種文化形態，體現了文化積累與量變的過程，是人類文化與文明的高級形態。
人類審美動機與需要的產生，符合文化進化與人類生存本性的規定性、必然性，它與人類其它行為方式一樣，也是人的一種較為高級的生存本能和適應性行為。人類強化和拓展自己的審美行為，創造和發展審美文化，根本的動機也是為了滿足人類自身的生存需要和發展需要；其對人類最直接的功用，便體現在能夠促使個體把自身的生存從日常功利性、工具性行為的限定與束縛中解脫出來，上升到一種獨立、自覺的境況，從而不斷促進人的內在完善與提升，併在一定程度上調節人類的活動性質與狀態，對人類的物質實踐和社會理性活動進行必要的補償與調節。從人類早期非自覺性的審美，到當今時代對審美文化的自覺追求，無疑深刻地表明瞭，審美文化的產生和發展不僅是審美現象史和審美髮生學的問題，而且代表了一種突出的文化現象和文明現象，客觀地標志著人類文化的整體性進化。作為一種新的文化原則、精神和價值導向，審美文化把傳統上偏於理性規範和群體認同的文化，逐步改變為感性體驗和自由選擇的文化，把對立改變為融合，把限定轉化為共用，使其成為一種人人都可以接近並參與的文化形態。而這種總體性特征，在當代人類文化進程中表現得尤為迫切與突出。
面對文化困境的日益增多，從康德、席勒、法蘭克福學派“社會文化批判”理論，到列菲伏爾(H.Lefebvre)和赫勒(A.Heller)的“日常生活批判”理論，許多思想家都紛紛試圖通過對審美實踐和藝術創造行為的自覺倡導，來努力抵禦文化的異化現象、維護人類文化困境中的理想和精神，從而揭示了人類審美文化實踐對於守護人文精神、完善個體生存所具有的特殊功能和意義。同時，當代文化發展中的這種價值趨向也深刻地啟示我們，人類的生存和發展是與文化的現代化、審美化息息相關的，只有從這種價值尺度來考慮，美學與文化才能獲得新的發展與進步。
20世紀以來，尋求美學學科的內在轉化與變革，一直是當代美學家們的理論目的（如海德格爾、阿多諾、哈貝馬斯等人）。他們大多力圖把美學的概念、範疇和框架從過份狹窄、自律的領域中解放出來，以使美學學科能夠輻射和影響人類廣泛的文化實踐，突破傳統的視界而面對廣闊的文化領域。審美文化形態從潛隱形式向顯在形態的轉化與生成，應被視為對人類藝術文化和精神文化形態的一種較高層次抽象與綜合。
感性化特征
審美文化的第一個突出特征就是“感性化”。審美文化是一種以主體的自由體驗和形式觀照為主導的社會感性文化。隨著人的需要和審美要求的普遍高漲，以及物質文化形態的極大豐富，具有實用性、大眾化和享受性等特征的感性文化氛圍正在逐步形成。從服飾、化妝品到MTV、商品廣告，從流行歌曲、搖滾樂到健美比賽及電視綜藝節目，審美的感性自覺與追求日漸高漲。只要打開電視機，走進休閑娛樂場所，消費文化的感性氣息就會撲面而來。文化娛樂、音像、演出、美術、廣告、文學創作及藝術傳播，凡有文化活動的地方，就有感性的形象和宣傳。
形式化特征
審美文化在結構形態方面表現出不斷延伸和移位的狀態，它突破甚至取消了傳統美學的學科邊界，呈現出突出的形式化特點，真正成為一種“有意味的形式”。
消費性特征
與傳統審美註重精神性、情感感染等相比較，當代審美文化更加突出了消費性特征。審美文化的消費性促使藝術和審美從過去那種特定的神聖文化圈中走出來，更加貼近日常生活、大眾真實的生存狀態。大眾直接同藝術家、藝術作品進行交流對話，參與藝術的生產過程，通過調頻、點播、翻閱或購買等方式，自由地選擇和認同他們最需要的審美對象。從通俗歌曲、搖滾音樂、廣告藝術、人體攝影到日常生活中的服飾、工具、生活用品及商品包裝等，每一個環節和過程都體現出審美觀念的潛在影響。從最本質的意義看，這種審美文化的消費性表明瞭生活與審美的同一。當代審美文化無可爭辯地把新的美學價值、觀念和理想自覺地融入到人的生活形式之中，審美實踐也因此成為一種有價值、有意義的人生狀態的呈現；生活不再是一種質量低下的重覆性過程，而成為一種隱藏著豐富人生趣味的過程。
審美文化消費性最直接的成果，是導致了“休閑文化”現象。它把大量的日常生活時間轉化為一種特殊的審美性時間。由於個體生存時間的有限和短暫，人類才在自己的社會實踐中開拓和追求另一種時間——帶有自由性質的時間，以便享受人生、創造有意義的生命價值。在這種休閑和消費過程中，人們可以根據生存需要選擇和從事豐富多樣的生命活動，得到更多、更廣泛的審美陶冶，促進身心和諧與多方面能力的發展，從而在根本上有利於促使主體從物欲束縛中解脫出來，有利於消解高技術支配下人的“技術異化”和“工具理性異化”狀態，有利於剋服因單向度生產所導致的人對於社會和勞動實踐的厭噁心理和對抗情緒，促使主體以更多、更豐裕的自由時間來充實和發展自己。勘破知性時間，進入無時空限定的享受和逍遙，正是當代審美文化消費性特征的本質所在。在商品經濟形態下，自由時間的增多並非全部都是積極意義上的休閑時間，文化中的消費性也有消極的內容和現象。那些以物欲滿足和利益導向為目的的消費，也常常生產、製造出畸形的文化消費行為，其活動形式和效果或低級庸俗，或盲目愚昧。這些特殊的現象與狀態，雖不能代表一個社會文化消費的全部，但它足以導致道德的滑坡、文化發展的畸形，軟化和改變脆弱的人性，因而應該引起我們的高度警惕和重視。
