群際威脅

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　　群際威脅是指在社會群體情境中，一個群體所具有的資源、信念和價值觀等各種特征對另一個群體的存在、發展和目標產生的威脅。這種感知到的威脅會導致人們對外群體產生消極的態度和行為。

　　根據群際威脅的理論來源和內容可以將群際威脅分為現實威脅、文化威脅和認同威脅三類。目前群際威脅對群體偏見影響的理論模型已從最初的單一模型發展到各類威脅共同作用的整合模型。群際威脅是普遍存在的,Stephan、Ybarra和Morrison(2009)認為,當內群體成員覺察到外群體可能對他們造成生理傷害、財產損失或者危害到其信仰時,他們就會體驗到群際威脅,其中對生理和財產的威脅稱為現實威脅(realistic threat),對價值觀體系和信仰的威脅稱為象徵威脅(symbolic threat)。不同學者對群際威脅的界定略有差異。群際威脅是增強消極刻板印象和偏見的重要因素,甚至可以導致群際衝突或暴力。影響群際威脅的因素包括個體的感知與經驗、群體特征、社會政策和法規等。通過改變社會分類,模糊群際邊界,並創造群際接觸的機會,能夠增加群際認同感,降低群際威脅感,減少群際偏見,促進積極的群際關係。

• 現實威脅

　　Jackson（1993）將現實威脅的概念進一步擴展，認為所有威脅到群體或群體成員現實利益的因素都可以歸為現實威脅，包括政治權力、社會地位、經濟利益和人身安全等。此外，這種威脅指的是群體成員主觀知覺到的衝突，即只要群體成員意識到另一個群體對自身所在的群體有現實威脅，那麼不管這種威脅是否實際存在，都會產生對外群體的消極態度和情感（Stephan Stephan，2000）。現實群體衝突理論自50年代提出以來就得到了研究者的關註，現實威脅與群體偏見的關係也得到了一系列實證研究的支持，尤其是在外來移民態度的研究中，本地居民知覺到外來移民在工作和經濟收入上的威脅會導致消極的群體態度（Esses，Dovidio，Jackson，&?Armstrong，2001；Esses，Jackson，Armstrong，1998；Quillian，1995）。

• 文化威脅

　　儘管現實衝突理論能夠很好地解釋群體成員在知覺到現實威脅時產生群體偏見的現象，卻不能解釋兩個群體在沒有任何現實利益衝突的情況下所產生的群體偏見和衝突。

• 認同威脅

　　認同威脅的概念由Tajfel（1986）的社會認同理論（Social?Identity?Theory，SIT）衍生而來。社會認同理論以社會類化過程（self-categorization?process）為基礎，將群體水平的社會認同（social?identity）與個體水平的個人認同（personal?identity）進行區別和聯繫。個體通過成為某社會群體的成員而獲得對該群體的認同。社會認同會進一步整合到自我概念中，即社會認同會最終影響個體的個人認同。因此，人們會努力實現或保持積極的社會認同，從而提高他們的自尊。積極的社會認同來自人們對內群體和外群體之間有利於所屬內群體的比較（Tajfel，1986；Brown，2000）。當某一個外群體有可能威脅到個體所屬內群體的自尊水平時，比如有較高的社會地位或經濟水平等，群體內的成員就會將外群體作為影響內群體價值的威脅來源。當處於“不滿意”的社會認同狀態時，人們會設法脫離所屬的群體，而當群體邊界不可改變時，人們則會尋找各種策略來提高群體自尊水平。