自由人聯合體

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　　自由人聯合體是指共產主義社會的理想狀態，是建立在公有化制基礎上的。

　　在《資本論》里,馬克思強調要達到的理想就是人的自由全面發展,並把共產主義社會稱為“自由人聯合體”.》在《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》中,他們直接把唯物史觀稱為“關於現實的人及其歷史發展的科學”

　　馬克思也曾在《資本論》中,更簡明地把社會主義和共產主義稱為“自由人聯合體”,是比資本主義社會“更高級的、以每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式。”

　　19世紀初葉英法等國的空想社會主義（又稱空想共產主義）“處處突破幻想的外殼而顯露出來的天才的思想萌芽和天才思想”，則成為馬克思“自由人聯合體”思想的直接的、主要的理論淵源。

　　在《萊茵報》時期，馬克思首次提出“自由人聯合體”的概念，指出應當“把國家瞭解為相互教育的自由人的聯合體”。此時，馬克思受黑格爾唯心主義法哲學的影響，他所持的政治立場是激進民主主義，總體上對法國社會主義和共產主義及其在德國的哲學回聲持反對態度。

　　《德法年鑒》時期，馬克思完成了對黑格爾法哲學的批判，自由人聯合體也就不再停留於抽象的、形式的國家觀層面，而是深入到現實的、具體的社會觀層面。他的研究得出了這樣一個結論，“決不是國家制約和決定市民社會，而是市民社會制約和決定國家。”與此同時，馬克思從唯心主義轉向唯物主義，從民主主義轉向共產主義，總體上對英法等國的社會主義、共產主義思潮持贊成和接受態度。所以，他通過區分政治解放和人類解放，將“自由人聯合體”的概念發展為“人類解放”的概念。他指出，實現人類解放、超越市民社會是無產階級的歷史使命。

　　1848年發表的《共產黨宣言》標志著馬克思“自由人聯合體”思想的正式形成。馬克思恩格斯在正文第二章的末尾作出了一個經典性結論。“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的,將是這樣一個聯合體,在那裡,每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”在這裡，馬克思恩格斯鮮明地表達了他們的社會理想，即“自由人聯合體”，其本質特征是每個人的自由發展和一切人的自由發展和諧統一。此時馬克思已經轉變為一個徹底的唯物主義者和共產主義者，把廢除資本主義私有製作為摒除人的異化和實現人的自由的必由之路。

　　當然，馬克思“自由人聯合體”思想的展開和深化，還是在馬克思系統研究了政治經濟學之後。在《資本論》及其手稿、《哥達綱領批判》中，馬克思對共產主義社會、自由人聯合體、自由王國都有論述。

　　1、自由人聯合體建立在生產資料公有制的基礎之上。

　　歷史證明,生產資料的私有制必然導致生產資料所有權和勞動力的分離,在一定條件下,並導致勞動力變成商品,使勞動者處於被雇佣的地位。只有生產資料轉為勞動者共同所有,才能使勞動者自己聯合起來。

　　2、由於建立了生產資料的公有制,從而使資本主義下的出賣勞動力的“自由人”,變成另一種意義的自由人,真正的自由勞動者,他們已有可能自覺地把個人的勞動力聯合起來當成社會勞動力來使用。這些勞動者早已擺脫了人身依附,在政治上完全平等。同時又是生產資料的共同所有者,他們可以用共同的生產資料進行生產。又可能以自由勞動者的地位,按照合理的計劃自覺地聯合起來從事勞動,這種勞動是不受剝削的自由的勞動。