精英主義
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精英主義（Elitism）
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精英主義是從現實主義出發來理解和闡釋政治與社會的結構及其發展的一種理論，是西方政治社會中重要的理論模式之一。精英主義的基本觀點是精英占據著社會結構中頂層的位置。精英主義有保守主義、中庸主義、激進主義三種取向。[1]
精英主義，一般認為一部分人(或一定階級的人)由於其在心智、社會階層、學術地位或是經濟實力等方面的優勢，他們的觀點或行為理應得到重視。[2]
精英主義興起於19世紀末20世紀初，20世紀50年代引起政治學、社會學、歷史學界的廣泛關註，20世紀70年代達到頂峰，精英主義從產生到現在經歷了兩個發展階段。
- 19世紀末至第二次世紀大戰以前是第一階段， 流行的是傳統的或經典的精英主義，其主要代表是義大利的莫斯卡、帕雷托和米歇爾斯。
- 第二次世界大戰後至今是第二階段，傳統精英主義發展成為當代精英主義，其主要代表人物是米爾斯、熊彼特等人。
精英主義流派的基本觀點是:社會中的權力集中在做重大決定的少數人或小群體的手中。雖然一個政治精英可能為另一個所取代，導致一個既定的精英層的組成者可能在不同的時代有所變化，但精英統治社會的規則保持不變。
精英主義與其他理論學說的區別[1]
第一，精英主義有別於馬克思主義。精英主義認為少數人可能擁有各種權力資源，卻不一定占有生產資料；而且未來社會只能由少數人統治，真正的民主制度是不可能與精英統治社會相抗衡的。因此他們主動避開了資產階級這一最重要的政治概念，避免對歷史進行經濟因素的分析，轉而使用“精英統治”，“地位集團”等概念，以超越馬克思主義的“經濟決定論”和階級鬥爭理論。如果承認精英統治是人類社會不可避免的形式，那就等於說社會主義的平等理念是不切實際的。可見經典的精英主義本身是要反馬克思主義的。
第二，精英主義也不同於民粹主義、多元主義。民粹主義的基本含義是它的極端平民化傾向，即極端強調平民群眾的價值和理想，把平民化和大眾化作為所有政治運動和政治制度合法性的最終來源，以此來評判社會歷史的發展。它反對精英主義，忽視或者極端否定政治精英在社會歷史發展中的重要.作用。主張依靠平民大眾對社會進行激進改革，並把普通群眾當作政治改革的惟一決定性力量。而多元主義的核心理念是，現代社會中存在具有不同利益的政治組織，它們為.獲得權力和影響力而相互競爭，因此多元民主是現代社會的最高價值取向。精英主義則認為，即使社會政治存在競爭，這種競爭也一定是在政治領袖的控制下，因為“領袖們並不總是在征求其他成員的意見後才做決定”的。因此，政治集團之爭實際上是在政治領袖意志的允諾下的精英集團之爭。
第三，精英主義也不同於軍政府、獨裁主義和法西斯主義。作為極端政權形式的獨裁主義、軍政府和法西斯主義，它們強調國家的作用，強調強大政府的必然性，其政權的取得和維護往往是依靠暴力，且主要是依靠軍隊，其行動具有明顯的“革命性”和暴力特征，同時法西斯主義還強調社會動員的重要性，這樣的行為顯然不是真正意義上的參與性民主。因.為，真正的民主不僅意味著選舉形式的民主化，而且更包括民主管理和民主監督，法西斯.主義顯然與此背道而馳。精英主義者則是保守的勢力，它反對任何形式的革命甚至較大的變革，軍隊和暴力也只是他們獲取精英地位的因素之一。它只是在某種意義上給予了法西斯主義一定的同情，而法西斯主義借用這- -理論美化了自己的形象。
精英主義的未來[2]
在古代，精英主義是極其偏激的，當時的精英主義者認為精英與普通大眾之間的鴻溝不可跨越，精英就是要做到比他人強，強的理所應當且不能被模仿，他們看不到大眾的任何優點，大眾需要做的，就是按照精英的要求去做。著名的亞里士多德就是極端的精英主義者，他曾表示在美德範疇中，他看不到從事工匠技藝與體力勞動的實踐所具有的優秀，相反，只有“富有的人和身居高位的人才能獲得一些特有的美德”。而當匠人或勞工試圖模仿君主或位高權重的人做的美德之事時，亞里士多德會認為這非常荒謬。底層大眾也從心底認同這種精英的觀點，他們崇拜精英，把精英的張揚僅當作一種事實的陳述。
從中世紀晚期到近代，文藝復興、宗教改革、啟蒙運動等一系列資本主義運動興起，人性被提升到前所未有的高度，啟蒙學家的理論支持更是把民主運動推向了高峰。這讓精英主義被逼上了懸崖，其支撐思想體系的不完善，迫使依然堅持精英主義的人必須提出相應健全的理論來對抗大眾民主。在這段長時間的探索過程中，有些個別精英主義者依舊保持著相對激進的觀點；有些錶面接受民主思想、質疑精英主義，實質上仍在以精英主義的視角看問題；有些吸取了大眾民主精神，精英主義的態度緩和了許多；有些則徹底否定了精英主義。精英主義者觀點的分歧越大，精英主義能與大眾民主分庭抗禮的可能性就越來越小，精英主義向大眾民主的妥協也就越明顯。
隨著民主的日益完善，大眾的地位日益提高，精英主義在社會中的影響力被大大削弱了，加賽特說“最後的理性即是暴力”，現在看來更像是帶有精英主義情懷的疾呼，很多人認為，精英主義在妥協下已經失去了它原有的色彩，人們已經不再需要它了，社會不需要極端的“精英主義”，但不代表社會要扼殺精英。
精英主義的未來是由其合理性和社會的需求決定的，任何其他思想的衝擊或誹謗，都不能埋沒精英主義曾經對人類社會做出過的重大貢獻。
