代際旅游

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代際旅游(Intergenerational Travel)

　　代際旅游一詞最早出現於Stanley C．Plog著作的， 由李天元教授翻譯南開大學出版社出版的《旅游市場營銷實論》一書中，描述了祖父母輩的家長們有財力並且樂於有機會帶自己的孫輩外出旅游，有可能去參加設有照看嬰兒服務項目的海上巡游、去游主題公園，或者去某一陽光明媚的地方度假，在那裡祖父母們可以躺在沙灘上曬太陽，孩子們則可以在周圍沙灘上和水中嬉戲。到目前為止關於代際旅游還沒有一個明確的概念界定，而根據Stanley C．Plog書中的描述代際旅游單純是指祖父母帶孫輩的外出旅游。

　　代際旅游是基於代際關係考慮的。社會的代際關係是隨著人類社會的產生而存在的， 是人類社會的一種最基本的關係，是社會結構的有機構成部分。代與代之間通過資源的分配與共用， 情感的交流與溝通以及道德義務的意識與承擔等諸多媒介發生各種關係，呈現出不同態勢的膠結狀態，這就是“代際關係”。在這個意義上，社會領域範圍內，旅游涵蓋在代際關係之內， 因此代際旅游的存在具有絕對性。

　　對“代際”一詞的理解有三方面：一是從縱向的歷史角度來考察不同代人，即不同的人口(出生)隊列；二是家庭內部的代際，即個人在家庭中所處的“代際”位置；三是每個人在一生中所經歷的不同年齡段，如青年、中年和老年。因此社會領域內代際關係範圍不容易界定，而在家庭內，代際關係是十分清晰的。不論代與代之間年齡差距是多大，上一代與下一代、父母與子女、祖輩與孫輩等的界線是非常明晰的，不會產生任何歧義。家庭代際關係作為社會代際關係的微觀領域，是一種縱向的家庭關係。它是建立在血緣關係和婚姻關係基礎上、由共同生活的幾代人構成的重要的家庭關係。因此，我們把代際旅游界定在家庭範圍內。

　　1．家庭代際關係的變遷

　　第一，代際關係重心下移。孩子數量的明顯減少，使得父母對自己孩子的期望值增大。這些因素的綜合作用，使得家庭代際關係的重心由父代轉移到子代身上，孩子成為家庭代際關係的重點，每個家庭對子女的關註都超過以往， 父母大部分的精力和財力轉向子代。家庭代際關係的血緣性也決定了家庭中父母對孩子的無私性和利他主義，這可以從父母經常為孩子作出犧牲的行為中得到證明： 父母為照顧孩子花費大量時間；為孩子的教育和健康花費金錢等 。

　　第二，空巢家庭分而不離。隨著社會現代化和經濟發展水平的逐漸提高，家庭模式變化顯著，人們的思想觀念、行為方式、生活方式等方面也隨之發生變化，導致老年人選擇獨立居住的現象較為普遍。父母同子女不共同居住，代際關係和代際之間的交流就由家庭內部轉換為父母家庭同子女家庭之間的關係。這種外在了的家庭代際關係， 由於我國傳統倫理道德及血緣親情的存在， 以及當前老年人仍是多子女的一代等影響，父母與子女雖然不居住在一起，而代際關係、代際之間的交流仍十分緊密。分開居住但仍然互相照顧與關心，適應兩代人各自的需求，“分而不離”是傳統家庭模式適應時代發展需要的一種表現。

　　第三，隔代關係密切化。2007年中國老齡科學研究中心對22個城鄉老年生活狀態的調查顯示，全國老年人家庭空巢率達到了49．7％，並且還呈現出快速增長的趨勢。這些空巢老人更需要親情、情感的溝通和慰籍。計劃生育政策形成了現在的“4+2+1”家庭：4個父母長輩、2個夫婦和1個孩子。這使得兒童成為聯絡家庭親情、尋找感情依托的核心載體。“隔代親”現象在當今中國家庭生活中表現的極為明顯。

　　2．家庭消費觀念的轉變

　　隨著人們生活水平的不斷提高，消費側重點從註重量的滿足到追求質的提高， 從以衣食消費為主的生存型到追求生活質量的享受型、發展型，消費質量和消費結構都發生了明顯的變化。對於旅游，家庭消費觀念發生了多方面的變化，如旅游是物質生活得到滿足後提升生活品質和豐富精神生活的重要方式，是增進家庭成員之間感情的有效方法，是增進身心健康的極好的途徑......，這些觀念使家庭出游安排快速增多。2010年， 國內旅游人數增長10．6％，收入增長23．5％， 收入增長率高於人數增長率近13個百分點，意味著人均花費的增長，也是一種有質量的增長。2011年，更進入了一個高增長的年份，假日旅游一片火爆，休閑度假全面啟動。到2012年，這一態勢仍將延續。一是老百姓分享改革發展的成果， 社會福利逐步增加， 減少了對未來的不穩定感。二是收入多少有些增加。三是在通貨膨脹預期較高的背景之下，旅游作為一種預期消費，迅速轉化為即期消費。

　　(一)親子游

　　規模小，代際層次少的核心家庭已經成為我國主要的家庭戶。這樣孩子在家庭旅游決策中的影響日益增強，旅游決策更簡單易操作，容易達成共識。家庭是孩子人生的第一個課堂，家長是孩子的第一任教師。現在家長日益重視對子女的培養教育，核心家庭尤其重視旅游對孩子的教育價值。《與你的孩子一起旅行》欄目總裁喬丹預言：家庭帶孩子走出學校去非傳統度假地旅游將成為兒童教育的重要組成部分。因此， 夫妻和子女組成的兩代家庭出游比例最高。“親子游”在百度百科的界定是“就是包含大人和小孩的旅游。其中有幾種形式，一種是一大一小， 兩大一小，或是以家庭為單位定製的旅游線路。”李菊霞等認為親子游是一種新的旅游活動形式，其區別於其他旅游活動的根本特征在於人員構成， 即父母與其未成年子女是親子游活動的主體。親子游具有以下特征：參加者多為家庭中年輕一代的父母與其未成年的孩子，以核心家庭為主，主要目的是增進與孩子的感情，讓孩子從中增長見聞，開闊眼見，陶冶情操。其中根據孩子年齡的不同，親子游的旅游偏好也會有所區別。

　　(二)孝敬父母游

　　無論是在農村還是在城市，人口流動已經成為一種普遍現象。城市“年輕勞動力的流動，使家庭成員就業區域擴大， 跨省、跨地甚至跨國， 人們在職業與地理位置的分散性，拉大了親屬間的生活距離。中國是一個具有悠久孝文化傳統的國家。“孝”作為一種道德觀念， 始終是中國家庭關係思想的核心。孝敬父母， 不但要很好地承擔對父母應盡的贍養義務， 而且要盡心儘力滿足父母在精神生活、情感方面的需求。

　　孝敬父母游目前還沒有明確的概念界定，在這裡主要是指一個家庭中年老的一代與其子女的旅游，包含了這種親子關係和由夫妻關係派生出來的婆媳關係等。其主要特征是多以子女與父母分開居住或者子女在外地工作的空巢家庭老人為主，這些老人多數是物質生活已經得到滿足， 已經衣食無憂，並且有足夠的閑暇時間和良好的身體素養，他們更渴望精神生活能豐富多彩：與子女共用天倫，進行親情交流進行健康休閑度假或者懷古尋舊等。因此，“不送紅包送旅游”成了孝敬父母的新時尚，體現了年輕一代對老輩更為體貼入微的關愛，不但懂得關心老人的物質生活，而且懂得關心老人的精神世界。

　　(三)隔代游

　　祖父輩和孫子輩之間的隔代游漸漸變得流行起來， 成為是旅游行業中增長速度最快的部分之一。一些旅游公司針對祖父母和孫子們開始提供獨有的旅游服務。上世紀8O年代晚期美國就出現了專門為老年人和孫輩們一起外出旅游提供服務的“祖父母旅行社”，而且隨後的幾十年裡， 類似的祖父母旅行社此起彼伏地建立起來。如今的美國，帶著孫輩去旅行越來越被家庭看好。專門策劃祖父母與孫子之間這種隔代旅游， 併為其提供服務的公司，策劃的行程中不允許孩子父母的參與。Grandtravel就是這麼一家公司，它的創始人海倫娜說：老齡人口越來越多，這是個龐大的市場，而對祖父母們來說最想做的事情莫過於與孫輩共用一段特殊的經歷，在旅行中進行文化傳承。在這裡隔代游的內容和國外關於代際旅游的定義相吻合，主要描述的就是祖輩和孫輩一起外出旅游。

　　(四)大家庭旅游

　　大家庭旅游具體是指一個家庭中三代或三代以上的家庭成員同時出游的一種休閑方式。大家庭旅游可以增強幾代人的相互理解和支持，創造出溫馨和睦的家庭氛圍。每個家庭都有這麼一個“黃金時代”：年老者有足夠的時問、精力及其出游的願望，孩子也足夠大能欣賞旅游的樂趣並且出游沒有什麼麻煩。祖孫三代一起的大家庭旅游提供了一個遠離日常生活、聯繫家庭各成員之間感情的機會。因為大家庭旅游的參與者至少涵蓋了家庭中老、中、少三代，因此大家庭在外出旅游考慮子女意願的同時，又要受老人意願的影響。在選擇目的地時，需要首先考慮長者和孩子對這個地方都有興趣，或者都能在這裡各得其樂。因此， 旅游配套設施相對成熟、旅游活動相對豐富的地域更適合作為大家庭出游的目的地。而旅途中，在一個相對私密的空間里進行合家歡式的娛樂活動，是大家庭旅行中最有特色的方面。年齡層次跨度比較大，需要同時兼顧年長者和孩子的需求， 是大家庭旅游最大的特征，但同時由於老人體質特殊、出游機會少等因素，家庭出游時便會更傾向於老人的意願，為老人多作考慮”。鑒於此，大家庭旅游在旅游目的地、交通方式、住宿、旅游活動等項目上傾向於選擇對老人有利的，這點和孝敬父母游有點類似。

• 廖小平,鄭曉麗.代際旅游的內涵界定及表現形式[J].中南林業科技大學學報(社會科學版),2012(2)