消費正義

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　　消費正義是指消費活動的正當合理，實質是將消費的正當性依據放到正義的價值維度中加以考量，以對消費進行理性反思和價值引導，從而建立一種提升人的生存方式和維護人的尊嚴的消費模式。消費正義不僅僅是消費問題，而是蘊含著正義的價值尺度。

　　正義乃是對人的生命價值進行深層追問和意義觀照的價值規範，是將人的價值、人的尊嚴、人的自南和人的發展作為根本尺度的價值追求，消費正義把正義的價值規定賦予到人們的消費活動巾，通過對人們消費的動機和日的、消費的手段和方式、消費的觀念和內容等進行價值審視．從而指導和約束人們的消費活動。使之趨於正義的境界。在追求現代化的過程巾，許多人把高消費的生活方式當做是現代生活的典範，通過炫耀消費來爭奪和維護社會地位．以致破壞了人與自然、人與人、人與自我之間的和諧統一關係。在這種意義上，消費正義正是對各種消費活動的“非正義”性質的充分意識和自覺糾正，人們不斷地反思並超越現有的消費模式。從而科學地把握消費的合理限度．在正確處理各種關係的基礎上實現自我完善、自我發展的目的。

　　消費正義是消費社會種種倫理問題凸現後的消費倫理的核心。消費正義的實質是用人類整體理性來反思人類的消費行為，以人與自然、人與人、人與自身的協調和可持續發展為價值目標，主張合理消費、正當消費、適度消費和可持續消費，實現消費的國際公正、代際公正，使消費不僅成為經濟運行的基本環節，而且成為促進經濟社會生態可持續發展，促進人的全面發展的基本環節。

　　消費正義的基本內涵是消費活動的正當合理。消費的正當合理大體包括三個層面。從經濟學的角度看，消費的正當合理主要指消費活動與一定時期的經濟發展水平相適應。消費是經濟運行的一個重要環節，它既是經濟運行的目的和結果，又是經濟運行的動力和前提。在經濟活動中，消費不能滯後，否則它不僅不能容納經濟發展所提供的成果，造成市場疲軟，而且還會因此削弱經濟運行的動力，導致經濟蕭條。同時，消費也不能超前，否則它將缺乏收入條件和物質條件的保證，從而導致經濟過熱、通貨膨脹等不良經濟現象。尹世傑認為，高消費是消費不適度、不合理的主要表現，其危害主要是：(1)加劇生產與消費的矛盾，破壞生產與消費的正常比例；(2)降低積累，影響生產發展，影響人們的長遠利益；(3)提高生產成本，影響經濟效益；(4)導致消費膨脹；(5)誘發、滋生不健康的消費心理和消費行為，影響精神文明建設。因此，為了保證經濟的有序發展，消費必須正當合理，與一定時期的經濟發展水平相適應，既不超前，也不滯後，表現為適度消費。

　　從環境學的角度看，消費的正當合理主要是指消費活動必須與自然環境相協調。消費涉及到從環境中攫取資源以及攫取資源的方式，同時還涉及到向環境排放廢棄物。從現有環境資源的情況看，過度消費和消費不足都會對環境造成很大破壞。一般而言，過度消費對環境所造成的負面影響主要表現在以下幾個方面：(1)增加對資源的壓力；(2)產生過多的廢棄物，特別是生活垃圾；(3)通過帶動工業發展而加劇環境污染；(4)破壞生物多樣性；(5)破壞自然景觀。而消費不足，則增加人與環境的壓力，使得人類對環境資源的掠奪不擇手段，不顧後果，從而造成環境破壞。因此，從環境學的角度看，人類應該進行正當合理的消費，以緩和人與環境資源的緊張關係、保持人類消費與環境供給和恢復能力的協調。

　　從倫理學角度看，消費的正當合理主要是指消費活動是一種權利與義務對等的活動。人類為了生存和發展，必須擁有一定的生活資料，以滿足人的需要，維護人的尊嚴，這是地球上人類所擁有的基本權利。同時，為了享受這一權利，人類在消費活動中必須承擔相應的責任，這種責任包括三個方面，即對自己負責，對他人負責，對自然環境和社會環境負責。

　　1．人類的消費活動必須對自己負責。消費在大多數時候被看成人類的一種福利。誠然，在連生存都難以得到保障，也就是消費嚴重不足的情況下，人們是不可能體會到幸福感的。但是，是否消費越多，人們就會越感到幸福呢?答案自然是否定的。著名哲學家亞里士多德很早就曾指出：人類的貪婪是不能靠消費和占有滿足的。實際上，物質財富不是幸福的唯一源泉，人除了物質需要外，還需要閑暇、文化、友誼和舒適的環境等等。近些年來，在西方發達國家出現一種反消費主義的觀念、行為和社會現象，反消費主義主張將人們的消費從過分追求物質享受轉到較少依賴物質財富、註重提高生活質量、強調精神文化生活的軌道上來。與消費主義主張炫耀性、奢侈性和新奇性的消費，追求無節制的物質享受，並以此作為生活的目的和人生的價值相反，反消費主義者主張將物質消費限制在一個合理的範圍內，更多地追求人與人之間的和諧、友誼等精神上的滿足。他們提倡“可持續消費”的生活方式，以創造一個可持續發展的社會，使人們生活既舒服輕鬆愉快，又沒有環境污染。為了實現這一目標，反消費主義者提出，要循序漸進地改變人們的生活方式，從日常生活的一點一滴做起。首先要減少消費，特別是發達國家的消費。他們的口號是：更少地消費，更多地生活。同時他們主張減少工作時間，增加閑暇時間，特別是要增加在家庭內的時間，以享受家庭的天倫之樂。有調查表明，人是否感到幸福與消費多少並無太大關係。人應當在滿足基本需要的情況下，追求那些更能使人感到幸福的生活的其他重要方面。

　　2．人類的消費活動必須對他人負責。首先，消費活動必須不損害他人的利益。這“對於消費者意味著：拒絕購買有礙他人健康的產品；抵制性消費品廣告；反對歧視女性和外國雇員；拒絕向戰爭地區提供軍用品；反對利用發展中國家消費者的無知或無助。或者通過購買行為和口頭宣傳來促進那些大力開辦社會設施、無保留地向公眾公開信息、無償援助公共項目的企業的發展。”其次，消費活動不能損害後代人的利益。地球上的自然資源是有限的。如果當代人自私自利、目光短淺，為著滿足當代人的各種需要掠奪性開發和利用自然資源，那麼不僅地球上的不可再生資源很快會枯竭，而且可再生資源也會因為過度開發或開采不合理，其再生過程受阻，物種消失，再生量不斷減少，以至枯竭。因此，當代人在開發自然資源滿足自己的需要時，必須明智地擔負起在不同代際之間合理分配自然資源的職責，應該讓後代人也有同等的發展機會。人類的消費活動必須是既能滿足當代人需要，又不對後代人滿足其需要的能力構成危害的發展，從而實現經濟、社會的持續發展，使人民的生活越來越美好。

　　3．人類的消費活動必須對自然環境和社會環境負責。“對自然和社會環境負責，它不僅包含了對自己的負責，而且甚至是對自己負責的前提。”[5](P252)這是因為，人的消費活動離不開一定的自然環境和社會環境。消費主義已經使地球生態環境付出了巨大的代價。從全球變暖到物種滅絕，消費者都應對地球的不幸承擔巨大的責任。艾倫·杜寧在《多少算夠》一書中發出這樣的疑問：如果環境的破壞根源在於人們擁有太少或者太多，那麼，多少算夠呢?向全世界人民推廣美國的生活方式，將會加速資源耗竭和生態失衡的趨勢，將會加速地球生物圈的毀滅。因為地球不可能支持我們當中的ll億人(世界上的窮人)像美國消費者那樣生活，更何況我們現在的60億人口或者將來可能達到的100億人口。因此，在現實的消費活動中，我們必須形成一種“與環境相和諧的行為：避免在洗滌劑中使用不可降解的物質；用絕熱設備節約使用古生能源；充分利用太陽能、風能和生物氣；避免在噴霧器和冷卻劑使用氟里昂；優先使用可再生的紙張、可回收或再利用的包裝材料；實行垃圾分揀的制度；拒食用靠大規模動物圈養或加重土壤負荷的種植方法生產的食品，如此等等。不僅如此，在購物消費上，必須“將產品的環境影響作為購物選擇的重要準則，拒絕購買大量消耗資源、污染環境或用不可回收的材料製成的產品；儘量購買本地產品，以節省遠距離運輸的能源消耗；購買經久耐用的優質品，這樣其經濟成本和環境成本都最低；要購買無包裝或只有很少包裝的商品，以減少污染；要抵制廣告推銷的商品；甚至還要考慮是否有舊貸市場，以便以後轉手充分利用，不致浪費。

　　因而，消費正義是一種全新的消費倫理，一種嶄新的價值觀念。它不再把消費單純視作經濟主體的私事，不再把消費僅僅看作是個人效用最大化的實現過程，而是認為每個人在消費時都應把個人利益與社會利益緊密結合起來，把消費與社會生產、自然生態緊密地聯繫起來，力求使這三者相互促進、協調發展，達到有機的統一。人們在進行消費時，不能無節制地消費物質財富，不僅應考慮個人利益，而且應該考慮他人利益、集體利益和社會利益；不僅要關註當代人的利益，也要考慮子孫後代的利益，而不應置後代人的利益於不顧。