物本經濟發展觀

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物本經濟發展觀（Materialcentric Economic Development View）

　　物本經濟發展觀是以物類價值為本的指導經濟發展的價值觀。物本經濟發展觀以物類為中心，將人類價值歸於物類價值，重視物類價值勝過人類價值，忽視或否定人類價值（人類的自由和幸福），顯示出在經濟發展中將人類僅僅當作手段，忘記人類是目的，是世界的主體和主人。

　　物本經濟發展觀是以資本增值為本或以財富增值為本的經濟發展觀。主張物本經濟發展觀的人本意是肯定本人價值、否定他人價值，其結果是物奴役人，人奴役人。否定物本經濟發展觀，並不否定重視資本，只是否定以資本為本。從物本經濟發展觀的外延分析，西方資產階級經濟學本質上都是物本經濟發展觀，因為這些學說在社會觀上都是維護資本主義雇佣勞動關係的。說這些學說是物本經濟發展觀，並不否定其在自然觀上是人本經濟發展觀，並不否定其在社會觀上具有人本性。

　　物本經濟發展觀註重追求財富增值，忽視或否定人類和諧。亞當·斯密說：“無論任何國家，其經濟學的最大目的都是為了增加國家的財富和力量。”斯密的這一經濟思想一直被西方經濟學所繼承，巨集觀經濟學的四大政策目標中，其核心目標就是財富增值。追求財富並沒有錯，但單純追求財富就是物本主義。馬克思說：“古代的觀點和現代世界相比，就顯得崇高得多。根據古代的觀點，人，不管是處在怎樣狹隘的民族的、宗教的、政治的規定上，畢竟始終表現為生產的目的。在現代世界，生產表現為人的目的，而財富則表現為生產的目的。”當今西方經濟學只強調效率標準，不註重公平標準，其結果是在社會關係上出現不和諧。約翰·加爾佈雷思批評西方國家只註重經濟增長，忽視“公共目標”，造成失業、通脹、貧富不均、腐敗、道德敗壞、社會犯罪加劇、生活質量下降等一系列問題，使人沒有幸福可言。

　　物本經濟發展觀始終註重效率原則，但忽視和否定公平原則。

　　西方經濟學一貫註重效率原則，威廉·配第把勞動生產率的提高看成國家財富增長的主要因素；而斯密在《國民財富的性質和原因的研究》開篇第一句話就是“勞動生產力最大的增進，以及運用勞動時所表現的更大的熟練、技巧和判斷，似乎是分工的結果；”此後，維爾弗雷多·帕累托提出了著名的帕累托效率，至今幾乎成了西方經濟學檢驗經濟發展的唯一標準；薩繆爾遜說：“效率是經濟學所要研究的一個中心問題（也許是唯一的中心問題）”。西方經濟學一貫忽視和否定公平原則，西方經濟學要麼認為公平問題已經解決，要麼將公平問題歸結為效率問題。在帕累托效率標準提出之前，薩伊以要素價值論、巴師夏以服務價值論、西尼爾以節欲論、克拉克以邊際生產力論、馬歇爾以價格價值論，竭力論證資本主義制度是公平的，市場自發地解決了公平問題。自帕累托效率標準提出之後，西方經濟學將一切經濟問題歸於效率問題。受其影響，研究制度問題的新制度經濟學和行為經濟學，本當註重製度的公平問題，但註重的卻是制度的效率問題。總之，在近代，西方經濟學拋棄了公平原則。

　　物本經濟發展觀主張私有產權制度。西方經濟學在分析經濟問題時，假定製度是給定的，這就是肯定了私有產權為主的資本主義制度。物本經濟發展觀從自利性的私有產權出發，主張追求效率，就必然註重資本增值，註重以物權為基礎的市場經濟，斯密強調發揮“看不見的手”的作用，就是物本經濟發展觀以物權為本的方式發展經濟的經典概括。

　　物本經濟發展觀強調資本為本的方法，人本經濟發展觀強調勞動為本的方法。

　　西方經濟學始終註意生產能力的研究，強調對經濟增長而言，資本的作用大於勞動的作用。從斯密開始，到現代西方經濟學家都存在著資本為本的傾向。斯密認為影響經濟增長的因素有兩個：

　　其一，勞動生產力。勞動生產力受分工的影響，分工的專業化使勞動者提高技巧並減少工作轉換的損失，但分工又取決於市場的發育程度和資本的積累。

　　其二，生產性勞動和非生產性勞動的比率。這又取決於資本的積累。哈羅德-多馬模型在假定資本/產出比穩定不變的條件下，資本積累率（儲蓄率）是決定經濟增長率的唯一因素。

　　在現代，西奧多·舒爾茨提出了人力資本理論，論證了在經濟發展過程中人力資本投資收益率要高於物質資本投資收益率，儘管人力資本理論承認了人力的首要作用，但是仍將人力（勞動力）歸於資本，最終將勞動納入資本的範疇。