無緣社會

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無緣社會（non-relationship society）

　　無緣社會出自日本NHK（日本放送協會，地位相當於CCTV）2010年1月31日期的紀錄片《無緣社會-無緣死的衝擊》，描述的是當今日本正在步入無緣社會的現狀。許多日本人，一是沒朋友，“無社緣”，二是和家庭關係疏離甚至崩壞，這是“無血緣”，三則與家鄉關係隔離斷絕“無地緣”。

　　日本NHK電視臺：“無緣社會”這個辭彙，是從一次聊天中聊出來的。它意味著“和任何人都沒有聯繫”。 我們NHK電視臺的記者在聽到幾例路斃的孤獨死者案例之後，始了對於“無緣社會”的採訪。 沒想到的是，我們的採訪拉了更大的黑幕。 有一種痛苦叫做“無關”，有一種死亡叫做“孤獨”。 高齡、無子、失業、不婚、城市化，造就了這樣一批人：他們活著，沒有工作，沒有配偶，沒有兒女，不回家鄉，也沒有人和他們聯繫；他們死了，沒有人知道，即使被髮現，也無人認領他們的屍體，甚至無法知道他們姓甚名誰，他們的人生被總結為寥寥幾個字的遺骨認領佈告，他們被稱為“無緣死者”，他們所在的社會也會漸漸從“有緣社會”變成“無緣社會”。 日本每年3萬2千人走上“無緣死”的道路。他們中間，有在公司20年沒有遲到請假、卻一夜之間變成街頭流浪漢的工薪階層；有熱衷一個人旅行的旅者；有一生未婚的女性；有兒女遠赴他鄉的空巢老人；有從來只在網路上交友的年輕人……現代人的孤獨死，就在眼前。

　　財經作家吳曉波：所有人沒有親緣、朋友緣、感情緣，居民僅靠網路和外賣來支撐自己的心理和物質世界。一些孤獨、奇葩的商業模式孕育而生:一個人的拉麵店、全自動酒店,社交完全匿名化、分割化。城市越大、越孤獨，生活越現代、越一個人化。鄰居的消失，無緣社會的出現，可以說是—種現代城市病和現代社區病。

　　在日語中，“緣”是指人與人相互間的關聯，即“社會關係”。無緣社會是日本社會發展過程中人與人之間的關聯日趨淡漠的一個特殊現象，尤其表現為高齡者，特別是單身高齡者逐漸失去了賴以維繫的各類社會關係，進而出現“無緣死”的情況，換言之，即這一群體與社會整體出現斷裂關係。^[1]

　　“無緣社會”中最典型、最弱勢、人數最多的孤族群體當屬高齡者，特別是單身高齡者。由於自身不再具有參與社會生產的能力與價值，承擔的社會角色日益減少，社會整合和社會聯繫度變得越來越低。

　　單身人士愈來愈多，目前日本有百分之十六的男性和百分之七的女性終身未婚，預計到了2030年，這比例將升高至三分之一及四分之一。老人和家人同住比例也漸趨下降，獨居老人死在家中許久才被髮現的事件，十年來增加一點二倍，去年甚至有三萬兩千名死者身份不明，無人認屍；死時身邊沒有親人在場，這種現象還有一個新詞，叫做“無緣死”。

　　鄉村的年輕人想到城市發展，去了就流離在都市裡面，極少回鄉，地方只剩老人與小孩，鄉鎮沒落，“故鄉”的概念愈趨淡薄。

　　所謂無社緣，也不是真的沒有朋友，而是沒有“真實的”朋友。很多人一下班就上網，和網上的朋友好像很熟，但是從未見過網友真身，網友的照片、資料是否真實也很難確定，而且網友還常一下子就從人間消失。至於上班工作部分，個人與同事、公司之間，也趨向“無緣化”。在日劇內常見到的是工作單位同事們打成一片，齊心協力剋服萬難，但現實中現在日本年輕人有不少“便當男”，自己帶便當，默默在位子上吃，不多和同事打交道。另外，日本過往以為特色的“終身雇用制”已經瓦解，員工跳槽頻繁，七成年輕人工作不到三年就換公司，和公司也難產生深厚的“緣”。

　　（一）國內經濟的高速成長與城市化的進展

　　經歷了經濟高速成長期之後的日本，搖身成為了當時世界上的經濟大國，國民收入隨之也有了明顯的提高。這改變了家庭形態，由以往的三世同堂的大家庭轉變為單身家庭，年輕人可以不再依靠父母獨自維持生計。

　　國內經濟的高速成長使日本導入國家養老金制度成為了可能。為保障高齡者退休後的生活，上世紀70年代左右，日本建立起了社會養老金保障制度，為老年人實現經濟自立提供了可靠前提。

　　其後，隨著城市化進入高度發展階段，勞動力的地域流動更是異常活躍，大量的年輕人與在家鄉經營傳統農業和工商業的父母分居兩地，背井離鄉地來到大都市的現代化工廠、事務所工作，使父母與子女分開居住成為了日本社會的普遍現象。這不僅使以都市為中心的單身家庭急劇增加，也導致了農村地區人口過疏化問題的進一步惡化，還強烈地衝擊了日本傳統社會家庭中的“血緣”紐帶，使親子關係不斷淡化，進而造成了老年人的社會孤立問題。

　　（二）經濟全球化與西方觀念的影響

　　進入國際競爭激烈的經濟全球化時代以來，企業傾向於使用海外廉價勞動力，大量雇佣非正式職工以及派遣員工，導致了日本國內員工的非正規化。如此一來， 經濟條件的不允許以及身心條件的不安定致使大量“結不起婚”、“生不起孩子”的人出現，從而加劇了“終身不婚化”現象。

　　在經濟全球化不斷發展的同時，西方的意識觀念也滲入到了日本社會。隨著社會的發展，當“一個人也能活下去”成為普遍可能的情況下，家庭對個人的價值便開始不斷弱化。同時，由家庭帶來的對追求個人幸福的阻力也在不斷被放大。

　　不結婚，第一種是因經濟或身心條件的不足而不得不放棄結婚，第二種是因為追求個人自由的欲望壓過了由家庭束縛所帶來的人情好處。因此可以說，“終身不婚化”在很大程度上是受西方自由主義和個人主義觀念影響的結果。

　　此外，出於對精神生活質量的追求，現在日本年輕人從對三世同堂等大家庭主義或傳統家庭中家父長制的堅守，轉為對“核家族”的憧憬。其導致的結果便是親子關係疏離，單身家庭激增以及高齡者孤獨死的不斷攀升。

　　另一方面，自20世紀90年代以後，以30至40歲男性正式員工為中心的長時間勞動者人數出現了增加的趨勢。過勞不僅危害他們的身心健康，也使他們根本無暇顧及工作之外的家庭溝通和社會人際交往，隨之而來的便是家庭意識的缺失與社會人際關係的淡薄。再者，隨著西方功利主義、成果主義等觀念的滲透，日本企業日益重視員工的工作成果與效率。由此而來的內外激烈競爭，使得不堪物質精神雙重壓力而選擇自殺的人層出不窮。

　　（三）IT技術產業化的影響

　　IT技術的產業化帶來了巨大的社會變革，工作內容與方式的轉換使人們之間的相互協作逐步被以電腦為核心的“人對機”模式所代替。在IT企業，技術低端、操作單一的工作已經基本以機器為主力。無需再協力工作的員工與員工之間關係日趨淡薄，員工與企業之間的關係也變得簡約平等，既可“閃婚”也可“閃離”，“社緣” 關係紐帶不斷疏鬆。

　　另外，日新月異的IT網路電子產品也深深地影響了普通民眾的生活。日本的超級暢銷書《傻瓜的圍牆》中的觀點：“互聯網本是人們面向世界的一扇窗（Windows）， 但有時卻也會形成一道‘傻瓜的圍牆'，因為只一味地相信世界由此真的變小了，而想不到它漸漸將人們與外面的世界隔絕了。”

　　隨著網路、物流產業的發展，在大都市即使不依靠街坊鄰裡也能生活下去成為了可能，因此與人交往的必要性不斷降低。再加上社會競爭強度的升級、生活工作節奏的加快，與人交往的時間和心情也隨之大打折扣。IT技術產業的成果就像毒品，人們在忘情享用的同時不知不覺已中毒太深，從而相互隔絕開來。

　　“無緣社會”就可以看作是社會系統整合的負外部性結果，具體表現在三個方面：

　　第一，高齡者的角色困境誘發“社會孤立”問題的凸顯。社會孤立(Social Isolation)主要是指個體和外界的聯繫較少，較少地參與社會活動，是針對社會生活較低融入的客觀狀態的描述。

　　彼得·湯森將衡量社會孤立程度的指標設定為一周之內與外界人員接觸的頻率。據日本內閣府調查顯示，有8. 3%的高齡者一周之內與人接觸的頻率不足5次，其中男性單身高齡者高達28. 8%，女性為22%。對於高齡者來說，所承擔的社會角色是在隨著退休不斷壓縮和流失的，如果無法適應這種角色的轉換和失去，無法適應社會關係網從動態趨向靜態，無法重新學習和回應現有的角色期待，就很容易產生被剝奪感，以及與所處社會環境的不兼容，最終陷入“社會孤立”。

　　第二，共同體意識退化增加了高齡“孤獨死”的危險性。“無緣社會”的一大特征就是“孤獨死”，是指在無人看護的情況下獨自死亡，並經過一定時期遺體才被髮現的社會現象。這些人群大多都是在生前就已經處於“無緣”狀態，退休帶來基礎社交的喪失，脫離了社會生產的高齡者看似擺脫了社會對於勞動角色的種種期待和要求，有更多的時間和精力投入家庭生活和社區生活。但是日本近年來高齡者和子女分居異處已成為常態。傳統的內化於心的共同體意識早已失去了其原有的地位，這些因素都增加了高齡者走向“孤獨死”的危險性。

　　第三，機械的業務關係催生“無緣商業”的形成。面對“無緣社會”的顯性化發展，老齡化程度的不斷加深，高齡孤獨死數量的直線飆升，日本市場上已普及了一些新興行業，以應對高齡無緣。比如直葬產業。將本該由血親承擔的責任通過一種業務關係承攬下來，與當事人形成相互依賴的關係。這對於無緣者來說無疑是心理上的撫慰，緩解了由於無緣而無以善終的憂慮，讓生命終結得更有尊嚴。但是如果像現在這樣無緣化的程度和無緣商業的普及速度相伴發展的話，“無緣商業”也成為了將更多個體推向“無緣社會”的隱形推手。

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