構造心理學

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構造心理學(Structural Psychology)

　　構造心理學是19世紀末心理學成為一門獨立的實驗科學以後，出現於歐美的第一個心理學派，它與相繼出現的機能心理學相對立。

　　構造心理學的主要代表是馮特和鐵欽納。這個學派受英國經驗主義和德國實驗生理學的影響，認為心理學的研究對象是意識經驗，主張心理學應該採用實驗內省法分析意識的內容或構造，並找出意識的組成部分以及它們如何連結成各種複雜心理過程的規律。它強調心理學的基本任務是理解正常成人的一般心理規律，不重視心理學的應用，不關心個別差異、教育心理、兒童心理等心理學領域，以及其他不可能通過內省法研究的行為問題。

　　馮特的心理學所涉及的問題很廣泛，構造心理學只是他的心理學體系的一個方面。馮特本人稱他的心理學為內容心理學。至於構造心理學這個名稱，是1898年鐵欽納在與機能心理學爭議的過程中利用詹姆斯的用語提出的。

　　1884年，詹姆斯為《心靈》雜誌撰寫一篇文章，題為《論內省心理學的某些忽略》。在文章的附註中，提到“心理構造”一詞，原話是：“純粹的紅色或黃色的感覺元素，及其他心理構造的元素沒有存在的根據，因為它們都不是心理的事實”。並於1898年發表《構造心理學的基本原理》一文，闡述了構造心理學的基本立場和主張，正式提出“構造心理學”一詞以與機能心理學相對立。

　　在這篇文章中，鐵欽納沿用艾賓浩斯關於研究心理學可仿效形態學、生理學和發生學的提法，主張實驗心理學應以分析心理的構造為主要目的。他認為機能心理學雖然有用，但是它必須建立在構造心理學的基礎上，好比生物科學的生理學要建立在形態學的基礎上一樣。他企圖從意識經驗的構造方面來說明整個人的心理；他只問意識經驗由什麼元素構成，不問意識內容的來源、意義和作用。在他的實驗室中，他只允許被試者報告自己直接體驗到的內部經驗，不許涉及外界事物的意義和功用，否則就認為被視為犯有所謂“刺激錯誤”，即誤以客觀存在為意識內容。

　　鐵欽納的構造心理學雖然與馮特的內容心理學在研究對象、方法和研究問題上基本相似，但在具體看法上並不盡同。馮特講統覺，認為註意是一種心理過程，除具有選擇性外，還有創造性的建造功能，鐵欽納不講統覺，用註意代替統覺這個概念，認為註意是一種心理狀態；馮特把心理現象分析為感覺和簡單的感情兩種元素，鐵欽鈉則把它分析為感覺、意象和簡單感情三種元素；馮特認為每種心理元素都有兩種基本屬性，即性質和強度，鐵欽納則認為心理元素的基本屬性除性質和強度外，還有持久性、清晰性、廣延性等；馮特認為情感包括愉快和不愉快、激動和沉靜、緊張和鬆弛，也就是馮特的情感三度說，鐵欽納認為情感只有“愉快”和“不愉快”。

　　構造心理學是心理學史上第一個從哲學中獨立出來的心理學派，它為新興的心理學提供了一些符合實際的實驗資料。但是這個學派的主要代表把一切科學的研究對象都歸結為經驗，並且堅持心身平行論，他們實質上不承認意識是人腦對客觀現實的反映。

　　由於構造心理學為心理學所確定的研究對象過於狡窄和脫離生活實際，同時又把內省法看作心理學的主要方法，因而遭到歐美許多心理學家的反對。還在鐵欽納在世的最後歲月，構造心理學便已逐漸削弱，最後趨於瓦解。但是它同時也從反面推動了其他心理學派的興起和發展。

　　構造心理學，馮特的學生鐵欽納把他的心理學建立在心靈由感覺或感覺的形象來構成這一前提之上，這一假設使他拒絕了馮特的許多概念，例如，不能被直接觀察到的統覺，因此，鐵欽納的體系是感覺主義。

　　鐵欽納的感覺主義心理學有三大任務，由此形成了構造心理學：

　　第一個任務是找出所有複雜過程能夠被還原成的基本感覺元素。欽欽納把元素界定為能夠在經驗中找到的最簡單的感覺，它們是通過對意識內容的內省進行系統分析而發現的。當一個經驗不能再被分析為各個部分時，它就被宣佈為"元素經驗"。為此，鐵欽納曾對不同感官中發現的元素進行分門別類，其中分解出 30500種視覺元素，4種味覺元素，3種消化道感覺，等等。

　　第二個任務是確定感覺元素如何聯結為複雜的知覺、觀念和表象。這些聯結不完全是聯想，因為在鐵欽納看來、聯想是當聯結的最初條件不能再被獲得時還依然保留的一種元素聯結。鐵欽納拒絕聯想主義標簽，不只因為這一理由，而且還因為聯想主義者談論的是有意義的觀念的聯想，不是簡單的無意義感覺的聯想，後者才是鐵欽納關心的全部內容。

　　第三個任務是解釋心理活動。在鐵欽納看來，內省只能描述心理，但是科學心理學所需要的不僅僅是描述。鐵欽納認為，應該到生理學中去尋求解釋，生理學能夠說明感覺元素如何產生並形成聯結。鐵欽納還認為，在經驗中發現的一切只是感覺元素，而且求助於統覺這樣一種不可觀察的實體是不合理的，由此而顯露了他的實證主義立場。他用可以觀察的神經生理學來尋求對心理的解釋。

　　鐵欽納與馮特的不同還表現在對註意的解釋上。他把馮特心理學中描述註意產生的"統覺"一詞當作毫無必要的觀念拋掉，把註意本身還原為感覺。任何一種感覺都具有其明顯特性，那就是它們的清晰性。鐵欽納認為，"被註意到"的感覺只是指最清晰的感覺而已。註意不是一種心理過程，只是感覺的一個屬性，即由某種神經過程產生的清晰性。至於馮特所說的伴隨註意的心理努力，鐵飲納也同樣把它還原為感覺，他說：“當我試圖去註意時，我發現自己在皺眉、眨眼等等。所有這些體態和運動產生了特殊的感覺。這些感覺為什麼就不可以是我們所你的註意呢?”