廣義勞動價值論

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　　廣義勞動價值論指凡是有利於經濟發展和社會進步的勞動都創造價值，只不過價值存在的形式不同罷了。^[1]

　　廣義勞動價值論是西安財經學院許有倫教授提出的。他分別在《當代經濟科學》1995年第2期和1996年第4期發表了《廣義勞動價值論》與《商品價值新論》兩篇文章，嗣後又於2001年出版了《廣義勞動價值論》的專著，集中闡述了他所提出的“廣義勞動價值論” 的觀點。

　　在將價值創造的勞動外延擴展到一切勞動的基礎上，作者認為應該進一步把抽象的勞動和抽象的價值具體化，以闡明不同形式的勞動創造不同形式的價值，從而就能說明價值存在的不同形式。具體而言就是商品生產者的勞動創造商品的價值；科技工作者的勞動創造知識的價值；教育工作者的勞動創造人才的價值；藝術工作者的勞動創造藝術的價值；服務工作者的勞動創造服務的價值等。不過，關於各種具體勞動形式和具體勞動、具體價值形式和價值的一般是什麼關係，作者沒有做出說明。

　　1.廣義的勞動。

　　即真正無差別的人類勞動 狹義勞動價值論所講的勞動創造商品的價值，名義上是指一般的無差別的人類勞動，即抽象勞動．實際上是指產業工人的勞動，即工業、農業等物質生產部門工人的勞動，商業服務行業(即現代第三產業)的勞動不創造價值。這實際上是貶低第三產業，與現代市場經濟的價值觀念不相符。在現代市場經濟條件下，第三產業的發展速度越來越快，在發達國家已經超過第一、第二產業。第三產業的產值客觀存在，就足以說明第三產業的勞動也刨造價值。只不過價值的存在方式不同罷了。廣義勞動價值論認為，一切有利予經濟發展和社會進步的勞勘都創造價值，它不僅包括第一、第二產業的勞動，而且包括第三產業的勞動。只有包括社會全體勞動者的勞動，才是真正無差掰的人類勞動。

　　2.廣義的價值。

　　即勞動的社會價值。狹義勞動價值論所講 鐘值，指的是商品的價值。除了商品的價值之外，沒有其他價值可言。這是產生商品拜物教和拜金主義的原因之一。廣義勞動價值論的價值，指的是勞動的社會價值，即得到社會承認、參與社會交換、對社會的發展進步具有意義的價值。它不僅包括商品的價值，而且包括知識的價值、人才的價值、藝術的價值、服務的價值等等。下麵具體分析一下上述種種價值。

　　(1)商品的價值。即商品的社會價值。狹義勞動價值論認為，商品是用來交換的勞動產品，具有使用價值和價值二因素。使用價值是物的有用性，價值是凝結在商品中的人類抽象勞動。這種把使用價值和價值併列的說法，在形式上是不符合邏輯的。廣義勞動價值論認為，商品的價值是商品對社會所具有的意義。在商品經濟社會，人具有二重性：既是生產者，又是消費者；商品生產不是供自己捎費，而是供他人消費，因此，商品的價值也具有二重性：使用價值和交換價值。使用價值是對捎費者的意義，交換價值是對生產者的意義。使用價值是基本的，表現為商品的用途；交換價值是派生的，表現為商品的價格，使用價值和交換價值都是商品價值的表現形式，這才符合邏輯。

　　(2)知識的價值。即科等 技術知識的價值。科學技術是人類認識世界、改造世界智慧的結晶，對社會發展進步具有非常重要的價值。在現代市場經擠條件下，科技開發已經成為獨立的產業部門，科技知識已經取得獨立的價值形式，即知識產權。知識產權表明，科技知識本身是有價值的，這個價值是科技工作者的辛勤勞動創造出來的，在它轉化為生產力之前，已經獨立存在，得到社會承認並受到法律保護。轉化為生產力之後，其價值可以轉移到商品申去。但知識的價值和商品的價值有區別，不能混為一談 有些重大科學發現和技術發明的價值是難以估量的，比任何商品的價值都大得多。因此必須區別對待。只有承認科學技術知識的價值，才能真正理解科學技術是第一生產力。

　　(3)人才的價值。即人才對社會所具有的意義。在生產力的要素申，人是最主要的因素。在社會財富中，人才是最寶貴的財富。和商品價值比較起來，人才的價值更為重要。人才不是天生的，而是社會培養教育產生出來的。教育工作者的勞動對象是人，任務就是培養德才：兼備、全面發展的人才，以提高人的自我價值和社會價值，適應社會發展進步的需要。如果說生產商品的勞動創造的價值凝結在商品申，那末，培養人才的勞動創造的價值就體現在人身上。人的全面發展是社會發展的基礎，人的價值的提高是社會進步的標誌。只有承認教育工作者的勞動創造人才的價值，才能深刻理解教育事業對社會發展進步所具有的深遠意義。

　　(4)藝術的價值。即藝術對社會所具有的意義。藝術包括文學、戲劇、電影、電視劇、音樂、美術、舞蹈、曲藝等。這些藝術作品都是藝術工作者辛勤勞動創造出來的。它們的價值和普通商品的價值既有相同之l處，又有不同之處。相同之處在於：都是勞動產品，都凝結人的勞動，有的藝術作品本身就是商品。不同之處在於：普通商品是犄質產品，用來滿足人們的物質生活需要，藝術作品是精神產品，用來滿足人們的精神生活需要；普通商品的使用價值是有限的，藝術作品的欣賞價值是長存的。有些藝術珍品還具有特殊的價值，是無價之寶，很難甩普通商品的價值來作比較。因此，必須承認藝術作品的特殊價值，並把它仍和普通商品的價值區別開來。

　　(5)服務的價值。即服務勞動的社會價值，服務性勞動一般分為兩大類：一類是為生產服務，一類是為生活服務。為生產服務的勞動創造的價值可以歸結於商品的價值，如商品、運輸、保管、銷售的勞動創造的價值，都計算在商品的價值上，在商品銷售後得到補償。為生活服務的勞動創造的價值就不能歸結為商品的價值 如醫療、保健、美容、美髮、旅游、娛樂等服務勞動創造的價值，就不能凝結在商品申，而是以獨立的服務形式存在，從服務收費申得到補償。隨著生產的發展和生活水平的提高，服務的範圍越來越廣，以滿足人們對服務的需要。服務水平的提高表明生產水平和生活質量的提高。現代市場經濟肯定服務勞動是創造價值的，並把它計算在國民生產總值之中。

　　綜上所述，廣義勞動價值論的勞動，指的是真正無差別的人類勞動。它包括社會全體勞動者的有效勞動(無效勞動另當別論)。 廣義勞動價值論的價值，指的是勞動的社會價值，即對人類社會所具有的意義。廣義勞動價值論認為，人的勞動創造的一切價值，最終都是為了滿足人的物質生活和精神生括的需要，都是為了人的全面發展和社會的全面進步。離開了人這個社會主體，一切價值都無從談起。因此，要建立以人為主體的廣義勞動價值論，來代替以商品為主體的狹義勞動價值論，這不僅符合現代市場經濟的價值觀念，而且對於反對商品拜物教和拜金主義都具有歷史進步意義。