发展伦理

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　　发展伦理指的是现代性生成、转换过程中以人为中心的本质关系。

　　在发展伦理出现之前，人们对发展问题的研究，主要是从经济学的角度进行的，将研究视野主要集中在经济发展上，并试图通过经济增长来说明经济发展，因此如何实现经济的快速增长成为过去人们研究发展问题的最主要目标。然而，人类历史进程表明，尽管过去几十年人类的经济总体取得了较快增长，但随之而来的世界性贫富差距扩大、生态环境恶化、社会的不和谐、人自身的异化等全球性困境和危机并未从根本上得到解决，而且这些困境和危}L在相当大的程度上威胁到了人类自身的生存和发展。

　　发展伦理的提出，正是要对当代人类在生存与发展问题上面临的上述困境和危机做一些伦理上的思考，从伦理学的角度补充传统发展理论在发展问题研究上的不足，为在实践中解决人类面临的困境和危机提供伦理上的依据。传统发展理论仅仅被看成是研究“如何发展”的理论，关注的只是“如何发展得更快”这样一个现实性、经验性问题，而对于“为了什么而发展”、“什么样的发展才是好的发展”等目的论、价值论的问题却避而不谈。针对传统发展理论的上述缺陷，发展伦理要求人类对发展问题给以伦理关怀，从目的论、价值论的角度思发展、谋发展、评发展，运用一套超越“常规伦理”的价值体系规范发展的主体、本质和目标等多方面问题，力图通过人类的价值自觉和行动约束化解人类面临的困境和危机。

　　从伦理学理论自身的发展来看，面对人类发展实践中出现的各种新情况、新问题，相继分化出了经济伦理、生态伦理、政治伦理等应用伦理学理论，这些应用伦理分别从经济、生态、政治等角度对各种新情况、新问题进行了伦理分析，为人们正确地认识和解决这些问题提供了科学的基础，从而在一定程度上缓解了某些问题给人类造成的危机。然而，世界性贫富差距扩大、生态环境恶化、社会的不和谐、人自身的异化等全球性困境和危机并未从根本上得到解决。人类的发展实践是一项复杂的系统工程，仅从某一角度进行伦理反思是远远不够的，这就迫切需要一种新兴应用伦理理论对上述困境和危机进行整体的、全面的、深层次的伦理反思，为人类从根本上解决这些困境和危}JL提供价值指导和伦理依据。

　　发展伦理学是系统研究发展道德的学科。发展道德是人们自觉调整一切涉及发展的人与人之间、个人与社会之间、人与自然之间以及人与自身之间关系的行为规范的总和。发展道德既有发展的特征，又有道德的特征，即普遍性、过程性、科学规约性、自我完善性等。发展伦理以人类发展实践和探索中所涉及的各种道德现象为研究对象，运用历史的方法和理论联系实际的方法研究发展道德的本质和规律，其目标是指导和帮助人们通过科学的自我规约而实现最大的发展效益。

　　伦理学因为研究方式的不同可以划分为四种类型:描述伦理学(Descriptive Ethics)、元伦理学(Metaethics)、规范伦理学(Normative Ethics)和应用伦理学(Applied Ethics)。其中描述伦理学和元伦理学被称为“非规范方式”;规范伦理学和应用伦理学因为都具有一定的道德立场而被称为“规范方式”。规范伦理学研究道德上的是非善恶标准，确立道德规范和论证道德判断，探讨道德规范和判断对人类的行为、品质、制度和生活方式的直接影响;而应用伦理学就是把规范伦理学理论应用于实际的道德问题的学问。

　　发展伦理学交叉于规范伦理学与应用伦理学之间，是规范性、普遍性的应用伦理学，又是应用性的规范伦理学。

　　发展伦理的基本原则，首先是和平发展原则。作为发展主体的人—个体、群体、社会抑或整个人类，都不能以损害、掠夺、暴力等方式作为自己发展的手段，只能和平地谋求发展。其次是公正发展原则。公正是一个历史的、阶级的范畴，马克思曾经指出:“希腊人和古罗马人的公正认为奴隶制是公正的，1789年资产者的公正要求废除封建制度。所以，关于永恒公正的观念不仅因时、因地而变，甚至也因人而异。”但是人类也存在普遍的公正原则，例如《经济、社会及文化权利国际公约》赋予人类的基本权利保证的原则、人们在发展中机会均等的原则、按照人们对于他人和社会的贡献予以补偿和进行分配的原则等等。第三是科学发展原则，包括全面发展原则、协调发展原则和可持续发展原则。协调人类诸种关系的伦理原则，应当而且必须是科学的原则。全面发展，就是要全面促进自然、经济、社会的系统发展;全面促进物质文明、精神文明和政治文明的系统建设;统筹兼顾发展的质量和数量、发展的效益和速度。协调发展，就是要通盘考虑人与人、人与自然、个人与社会、人与自身的和谐发展;通盘考虑个体利益、群体利益和社会整体利益的和谐发展;通盘考虑发展的速度与质量、发展的公平与效率等关系的协调。可持续发展，就是要体现出当代人发展与后代人发展的平衡性和可持续性;体现出人类对自然的索取与对自然的回馈的平衡性和可持续性;体现出区域发展与全球发展的平衡性和可持续性。

　　发展伦理的基本规范，首先是奉行人道主义，坚持共同发展。人道主义是关于人的本质、使命、地位、价值和个性发展等的思潮和理论，也是一个容易引起争议的概念。然而它又是在伦理道德领域调整人们之间相互关系的重要准则，其共同要义是:尊重人的人格、价值和权利，要求人们之间相互关心和同情等。创建于1952年的“人道主义者和伦理学家国际联合会”，目前已有50多个国家的团体会员和个人会员，其宗旨即是联合一切关心、促进伦理学和科学人道主义发展的人士，与国际有关的代表和权威共同从事增进人类幸福、提高人类文化与教育的事业。其次是尊重整体利益，坚持协调发展。这是调整发展过程中个体与群体、局部群体与社会整体乃至与人类整体之间关系的重要规范。统筹兼顾、协调发展，充分尊重各个层面主体及其相互之间的利益，才能真正实现有效的共同发展。第三是维护生态平衡，坚持可持续发展。这是调整人与自然、生态之间关系的重要规范，是实现共同发展和协调发展的必要前提和先决条件。第四是勉力以人为本，坚持全面发展。这是调整人与自身根本关系的重要伦理规范。人类在发展中，应当统一和展示人自身的完整本质，弘扬和实现人自身的完整价值，将片面的人、残缺的人、生物的人提升为集自然活动、社会活动和精神活动于一体的最高社会有机系统的人—即是完整的人、全面发展的人。

　　上述规范从普遍、总体的意义上规范着发展过程中人与人之间、个体与社会之间、人与自然之间以及人与自身之间的基本伦理关系。它们之间相互联系、影响和制约。这些关系具体地体现于各类应用伦理学之中。

　　根据人类发展内容的基本结构，发展伦理可以划分为几种既相区别又相联系的类型:经济发展伦理。指经济主体在经济生活和经济行为中关于经济发展的道德观念和道德评价体系，以及道德原则和规范。它是协调经济发展主体之间的利益关系、促进经济和经济主体自身有序发展的重要伦理类型。它包括经济发展的制度道德、政策道德、决策道德以及行为道德，还有经济发展中的交换道德、分配道德、消费道德、社会保障道德等等。它与经济伦理、企业伦理密切相关，但不同的是它着眼于战略性、扩展性经济发展的伦理规约问题，基本目标是经济发展中的公平、高效。尽管对如何谋求二者的平衡有不同的观点，但也是不同学派共同关注的问题。经济主体在努力谋划和追求其经济发展蓝图的同时，应当而且必须充分考虑其它经济主体的同样追求，以及对于社会发展、文化发展、精神价值的尊重，否则最终也不能实现自身的真正发展。经济发展伦理是保证经济得以协调发展、全面发展和可持续发展的重要内在支持。

　　政治发展伦理。指政治组织关于自身思想取向、目标选择、组织拓展、宗旨定位等根本性发展设计的伦理原则与伦理规范。它指导、支配着行政伦理。中国共产党的“三个代表”重要思想便蕴含着先进而丰厚的政治发展伦理精神。一个政治组织因为拥有这种伦理精神而能够摆脱狭隘、自私的党争与党锢，能够摆脱政客的阴谋与黑幕;能够超越自身的利益而开创真正民主、清廉的政治局面，能够和谐地与其它政治组织携手共进，共同有效地维护社会安宁、区域稳定、人类繁荣。立党为公、执政为民;权为民所用、利为民所谋，情为民所系;与其它党派肝胆相照、荣辱与共……所有这些，作为一个政党的发展原则和规范，便是其政治发展伦理的鲜明体现。正是这种发展伦理，才能促使健康昌明的政治得以协调发展、全面发展和可持续发展。

　　生态发展伦理。指的是人与自然生态共同生存和发展过程中人类对于自然生态的尊重与维护、对于自身的规约与节制的伦理原则与规范，是环境伦理和生命伦理的总体原则与规范，是关于包括人和自然在内的生态平衡、发展的根本性伦理原则和规范。它对环境伦理和生命伦理起指导性、决定性和拓展性作用。它的着眼点不仅是平衡，更在于发展;不仅是可持续发展，更在于整个生态系统的协调发展和全面发展。

　　文化发展伦理。文化是人的创造本质力量的对象化，文化发展伦理指人们关于文化种类(物质文化、精神文化、制度文化等，马克思分为科学、艺术、道德、宗教、文化样式(教育、科技、文艺、卫生等)等总体发展方面的根本性伦理原则和规范。其伦理目标是通过道德规约，促进各种文化的协调发展、全面发展和可持续发展;防止不同文化种类和样式的片面性发展、狭隘性发展、功利性发展甚至攻击性发展，如背离道德的科技发展、迷失精神价值的物质文化发展、消解了意义价值的工具性教育发展。它旨在促使各种文化之间相互关照与协调、促使文化发展过程各阶段相互衔接与拓展。

　　人的发展伦理。指在上述伦理基础上进而调整人与自身关系，以求真正获得人的协调发展、全面发展和可持续发展的最高的伦理原则和规范。人的发展包括三个层面:一是人的自然属性、社会本质和精神状态的全面、协调及可持续发展;二是人的个体及其个性、群体及其共性以及整个人类的全面、协调和可持续发展;三是人的代内、代际及其之间的协调、全面、可持续发展。人的发展伦理从最高层面指导、统摄着各种伦理道德，以人为本是它所关注的核心和基础，“自由人的联合体”是它的最高企盼，“共产主义者的目的是……把社会组织成这样:使社会的每一个成员都能完全自由地发展和发挥他的全部才能和力量。它反对人的片面发展、畸形发展和违背人性的变态发展;反对人与人之间各种形式的独占性发展、排他陛发展、伤害性发展、攻击性发展和奴役性发展;也反对各种形态的不利于人类根本利益的短期性发展、功利性发展、失衡性等发展。

　　首先，不断完善发展伦理的物质基础与条件。

　　经济社会的全面、协调、可持续发展是发展伦理建设的物质基础。发展伦理作为一种特殊的社会意识形式，反映并服务于、反作用于经济基础和社会现实。其形成与发展、地位与功能始终离不开经济社会的重要基础;它指导和影响着经济社会的健康发展，但最终决定于经济社会的发展。发展伦理的建设不能离开基础性的条件和阶段性的特征。既要紧抓经济建设不放手，又要紧抓发展伦理建设不松劲;既要注重建设，又不能急于求成。

　　不断深化经济、政治和文化体制改革是发展伦理建设的体制保证。《中共中央关于经济体制改革的决定》指出:“经济体制的改革，不仅会引起人们经济生活的重大变化，而且会引起人们生活方式和精神状态的重大变化。”邓小平在谈到政治体制改革时指出:“如果不坚决改革现行制度中的弊端，过去出现过的一些严重问题今后就有可能重新出现。只有对这些弊端进行有计划、有步骤而又坚决彻底的改革，人民才会信任我们的领导，才会信任党和社会主义，我们的事业才有无限的希望。;[7]<P333)把人民的信任作为事业的希望，建设充分的民主、健全的法制，这是对发展伦理的另一种简洁而深刻的概括。文化体制改革要从计划经济体制下形成的传统文化发展观中解放出来，树立与社会主义市场经济体制相适应的新的文化发展观。

　　不断优化社会的精神道德风尚是发展伦理建设的必备环境。发展伦理不仅需要经济社会基础和制度条件，还必须具有作为社会风尚被普遍接受和认同的精神环境，即社会的理想、信念、道德、价值观念等等。这些精神因素对于发展伦理的建设具有直接而深刻的重要影响，发展伦理的建设往往必须与这些精神环境同步进行、协调发展。

　　其次，不断加强发展伦理的教育、宣传和研究。

　　发展伦理的建设更需要良好的主体条件。主体是包括个体主体、群体主体等社会性的人。人的自然状况、社会状况和精神状况直接决定着发展伦理的建设和发展。优化人的综合素质，提升人的道德境界，必须加强对主体进行发展伦理的教育和宣传，包括提高认识、陶冶情感、锻炼意志、确立信念、培养行为习惯等环节。教育者与被教育者的关系首先是人与人的关系，有效的宣传教育必须建立在尊重、信任和科学的基础上。训戒式、强加式、虚假式和功利性、“产业化”的“宣传教育”都无济于事。要根据道德形成的特点和受教育者的实际，采取正面疏导方针，实行传授道德知识和总结道德生活经验相结合，道德示范和环境影响相结合，榜样激励和舆论扬抑相结合等方法。主体间多种形式的经常性的宣传教育必须转化为主体自我教育，才能最终起决定作用。

　　当前社会上许多传播活动的逐利失范有目共睹，媒体的道德问题日趋突出。新闻舆论宣传必须正确发挥应有的伦理导向和教育、评价功能，在向人们提供确实可靠的事实的同时，还应当对事实的伦理意义加以解释、评判，从而对人的生存意义、行为实践与终极追求起到某种引导和规范作用，最终实现发展伦理的目标，表达发展伦理的观念。

　　还要加强发展伦理的理论、实践及历史的研究，认真借鉴西方发展伦理思想的精华，积极参与理论探讨和论争，努力进行理论创新，不断丰富马克思主义发展伦理思想。

　　当前学术风气在相当范围问题十分严重。由于一些急功近利政策的导向、一些缺乏优良学养研究者的影响，使本当追求崇高精神价值和道德境界的理论界出现了一股歪风，理论研究的功利性目的尽人皆知，科研成果的剽窃随处可见，粗制滥造的作品层出不穷。有研究者痛心地说:“除了许多投机学者，也有不少是逼良为娼”。理论研究者尤其是伦理理论研究者本身必须具备良好的道德节操，有关政策应当慎重考虑后果，拒绝虚假繁荣，减少刺激不良动机。

　　第三，不断完善发展伦理的修养和践履。

　　发展伦理的修养，指人们为实现其道德理想而对自己的品行进行锤炼和陶冶的功夫，和长期努力形成的道德情操。它对于纯洁人们关于发展的道德意识、培养道德品质、形成道德行为，进而达到理想的道德境界具有重要意义。

　　发展是人类共同的理想和愿望，发展伦理赋予人们关于全面发展、协调发展和可持续发展的道德理想，正确反映了社会发展的趋势和要求，因而能够最终成为人们向往和追求的道德目标，能够激励人们正确进行道德选择，并努力改善自己的道德品质和现实道德关系，不断提升自己的修养水平和道德境界。