愛德華·李·桑代克

出自 MBA智库百科(https://wiki.mbalib.com/)

愛德華·李·桑代克(Edward Lee Thorndike)

愛德華·李·桑代克(Edward Lee Thorndike 1874-1949)美國心理學家，動物心理學的開創者，心理學聯結主義的建立者和教育心理學體系的創始人。他提出了一系列學習的定律，包括練習律和效果律等。1912年當選為美國心理學會主席，1917年當選為國家科學院院士。

　　桑代克生於美國麻省一位牧師家庭，他生性害羞、孤獨，只有在學習中才能找到樂趣。

　　桑代克於1893～1894年間，在威斯萊（Wesley）大學臨畢業那年才開始學習心理學的。後來他改入哈佛大學當研究生，跟詹姆斯學習心理學。桑代克於1896年開始了動物的學習實驗研究。他開始是用小雞做的，但他的房東不許他在房間里養小雞，後來他得到詹姆斯的支持，允許他搬進自家的地下室繼續實驗。當哥倫比亞大學的卡特爾到哈佛大學遇到桑代克時，桑代克一邊上學，一邊給人家當家庭教師。卡特爾對桑代克的實驗很欣賞，約他到哥倫比亞大學去學習，併為他申請獎學金。於是他就轉學到哥倫比亞大學，在卡特爾的鼓勵、支持與指導下，用貓和狗繼續進行他的動物學習實驗，並跟卡特爾學習心理測量學。在1898年，桑代克發表了名為《動物的智慧：動物聯想過程的實驗研究》（後稱《動物的智慧》 1911年版）的論文，獲得心理學博士學位。從1899年開始，桑代克擔任哥倫比亞大學師範學院心理學教師，於1903年提升為教授，併發表《教育心理學》一書。到1905年，他又發表了《雙生子的測量》，1906年發表《教育原理》。從1911～1913年間，他又把他1903年出版的《教育心理學》擴充為三大卷，即：（1）《人類的本性》；（2）《學習心理學》；（3）《工作與疲勞以及個性的差異》。後來他又相繼發表《教育心理學概論》（1914）、《智力測量》（1926）、《成人的學習》（1929）、《人類的學習》（1931）、《學習的基礎》（1932）、《獎賞的實驗研究》（1933）、《人及其工作》（1943）等書。他一生從事心理學研究工作達四十多年，發表的論著目錄達507頁。他於1949年逝世，享年74歲。

　　桑代克的研究興趣十分廣泛，他是美國哥倫比亞學派的主要代表，又是動物心理實驗的首創者，教育心理學體系和聯結主義心理學的創始人，並設計了心理測驗，為美國教育測驗運動的領袖之一。正因為如此，一些史學家將他劃歸美國機能主義心理學派，但也有不少人認為他更象行為主義學派的人物，可他本人卻認為他並不屬於任何一個學派。

　　桑代克對行為主義學派的影響主要來源於他對小雞、小貓研究的結果。1895年，他到哈佛大學受教於詹姆斯，做小雞走迷津實驗（即走迷宮），後轉到哥倫比亞大學學習，繼續利用貓和狗等做實驗。他在實驗中發現，最初，小雞小貓小狗都是在死路里轉來轉去，偶爾會找到出口，逃出迷宮，而這通常需要花很多時間；但重覆多次以後，小雞小貓小狗在死路中轉的次數都會減少，花費的時間也會減少很多；訓練到一定次數以後，一把它們放入迷宮，它們甚至會立即直奔出口而去，很快就逃脫了。桑代克認為，小雞小貓小狗都不是通過推理和觀察而學會逃出迷宮的；它們之所以能夠順利逃脫，原因只有一點，那就是不斷的嘗試，在不斷的嘗試和失敗中慢慢消除那些無用的行為，記住那些有助於逃脫的行為，用桑代克的話說，就是它們已經在這些有用的行為和行為的目標之間建立了聯繫。

　　桑代克對於美國教育心理學發展的貢獻，不僅在於他開創了動物學習實驗與教育測驗，從而為美國教育心理學的發生、發展奠定了基石，更重要的是他創建了一個教育心理學的完整體系，從而奠定了美國教育心理學的基本內容，使教育心理學正式作為一門獨立的學科，從普通心理學、兒童心理學與教育學中分生出來。

　　桑代克的教育心理學深受詹姆斯的機能主義與生物學進化論的思想影響。他從本能主義出發，認為 “人當生命發生時，即精子與卵子化合成人之時，已具有無數確定的趨向，形成將來的行為（behavior）”。他又從聯結主義出發，把情境（situations）與反應（responses）的結合（bonds）看作是構成思想、情感、動作與態度等等心理因素的基本單位。他認為教育及學習的目的“在於把原本的結合或永久保存，或清除，或改變而利導”。由此，他認為教育心理學的任務就在於給人以知識，即：第一，離開了教育，人性是怎樣的；第二，人性的改變依照什麼規律。這就是他把“人類的本性”與“學習心理學”列為教育心理學的基本內容的依據。此外，他還認為，人類的本性及其在學習中的改變，對於不同的個體來說是有差別的。因此，他認為個性的差異及其測驗應成為教育心理學的基本內容。於是，他依據對動物及人類學習的研究，建立起一個他稱為 “聯結主義”的教育心理學的理論體系。

　　這一理論主要包括三大學習定律：

效果律

　　桑代克認為，哪一種行為會被“記住”，會與刺激建立起聯繫，取決於這種行為產生的效果。例如，迷宮是一個刺激，小雞在迷宮中會作出多種行為反應，但大多數反應都不能幫助它們逃出迷宮，而另一些行為則使它們得以逃脫並得到食物。因此，小雞就記住了這些有效的行為，將迷宮這個刺激和這些有效的行為聯繫起來了。以後，一進迷宮，它們就知道作出什麼反應。

練習律

　　桑代克認為，練習次數的多寡，影響刺激和反應之間練習的穩固程度。練習越多，練習越緊密，小雞越清楚要採取什麼行動，逃脫的速度越快；練習越少，練習就不夠緊密，小雞就越難找到出口。

　　雖然桑代克的“聯繫法”理論後來被行為主義者吸收併成為他們的主要理論原則，但桑代克本人對行為主義學派的熱情卻並不高。也許是因為他的研究興趣太過廣泛，而其中有很多是關於精神和意識方面的，這是行為主義者所不能容忍的，而桑代克本人也並不欣賞行為主義者那種將精神和意識一棍子打死的作法，因而對行為主義的觀點異議頗多，所以就只能算是一位站在行為主義學派邊上的心理學家了。

準備律

　　桑戴克說：“在神經原上，當任何傳導單位準備傳導時，給予傳導就引起滿意；當一個傳導單位準備好傳導時，不得傳導就會引起煩惱；當任何傳導單位不准備傳導時，勉強傳導就會引起煩惱。”

　　（1）準備律(Law of Readiness)。這個定律包括三個組成部分：①當一個傳導單位準備好傳導時，傳導而不受任何千擾，就會引起滿意之感；②當一個傳導單位準備好傳導時，不得傳導就會引起煩惱之感；③當一個傳導單位未準備傳導時，強行傳導就會引起煩惱之感。

　　準備律是反應者的一種內部心理狀態。一切反應是由個人的內部狀況和外部情境所共同決定的。因此學習不是消極地接受知識，而是一種活動。學習者必須要有某種需要，體現為興趣和欲望。此外良好的心理準備還應包括對該情境起反應所必不可少的素養和能力準備。

　　桑代克用木條釘成的箱子里，有一能打開門的腳踏板。當門開啟後，貓即可逃出箱子，並能得到箱子外的獎賞――魚。

　　試驗開始了。一開始，餓貓進入箱子中時，只是無目的地亂咬、亂撞，後來偶然碰上腳踏板，餓貓打開箱門，逃出箱子，得到了食物。

　　接著第二次，桑代克再把餓貓關在箱子中，如此多次重覆，最後，貓一進入箱中即能打開箱門。

　　桑代克據此認為，學習的實質就是有機體形成“刺激”(S)與“反應”(R)之間的聯結。他明確地指出“學習即聯結，心即是一個人的聯結系統。”同時，他還認為學習的過程是一種漸進的嘗試錯誤的過程。在這個過程中，無關的錯誤的反應逐漸減少，而正確的反應最終形成。根據他的這一理論，人們稱他的關於學習的論述為“試誤說”。

　　1、準備律：強調學習開始前預備定勢的作用。

　　2、練習律：強調聯結的應用。

　　3、效果律：凡導致滿意結果的行為被加強，而帶來煩惱的行為則會被削弱或淘汰。

　　“效果律”後來被持這種學習觀的理論家發展成為“強化”學說，其中行為主義的代表人物斯金納(B.F.Skinner ) 對桑代克的“試誤說”進一步研究並作出了卓越的貢獻。

　　1．動物和人類具有某些先天的或遺傳的本性，即所謂不學而會的本能，如好鬥、烏合、殘忍、好奇、建設和游戲等。愛德華·桑代克特別強調動物和人類的先天本性，認為這些遺傳的本性決定了人的發展傾向。他在第一卷中寫道：任何一個人在他的生命發軔之初一也就是產生他的那一卵子和精子相互結合的瞬間一就具有無數關於未來行為的確定傾向，在他將要遇到的情境和他將要發生的反應之間存在著預已形成的綰結。這兩個生殖細胞的結構早巳確定他在一定的情況之下將要按一定的方式來看、來聽、來感受和來動作。他的理智和道德也正和他的身體器官和運動一樣，一部分乃是胚胎在它的生命發軔之初所具有的性質的後果。

　　2．遺傳和環境共同影響人的發展。愛德華·桑代克在第一卷中寫道：一個人終身的情況和作為乃是他在起初所具有的結構和在生前生後感受的一切影響的共同效果。前者稱為“本性”，後者則稱為環境。他又在第二捲中寫道：一個人的所有智慧、品格、才能都是先天本性及所受訓練的產物。他批評遺傳決定論者，因強調先天本性具有決定的作用，卻忽視了環境和教育的作用；而環境決定論者，因偏重環境的影響，卻忘記了環境對人的影響是根據人的先天本性的不同而變化的。他主張：人是境遇所造化，但其最後的模型一半為本性、種族、血統以及受生時的情景所規定。境遇改變人性，只是受改變的本性有所不同，改變就不能一致。由此可推出兩條原則：

　　（1）同樣的環境刺激對不同的人會產生不同的效果。例如，法拉弟(Faraday)在藥店當學徒的經歷為其一生的事業奠定了基礎，使他成為英國著名的化學家和物理學家。達爾文在海上考察一星期，使他成為發明進化論的科學家。這些都是眾所周知的。但是如果把所有的青年人都送到藥店做學徒，然後都派遣到海上去作科學考察，其結果不會把他們都培養成法拉弟和達爾文；也不會使他們都成為普通的化學家、物理學家和自然科學家。

　　（2）個體對環境具有選擇性。例如，擁有書籍，但不去閱讀，或讀了書也可以視而不見，心不在焉。又如，某種環境可以使某一個人感到滿意，如魚得水，而卻使另一個人感到厭惡，竭力拒絕。就像自然界的動物適者生存，人也是根據自己的感覺從環境中選擇某種狀態，從而規定了自身的智慧與品格。

　　3．教育的作用就是改變人性，造福人類。愛德華·桑代克強調人的天賦本性是教育的出發點。他反對性善說和性惡說，認為這是兩種極端的意見，前者以為本性都是對的，而後者則以為本性全是錯的、不可靠的。而事實上，本性中有好的趨向，也有不好的趨向。如母性的慈愛、好奇心和殘忍性等。教育的作用就是對本性中好的趨向加以利導，而對那些不好的趨向加以消除。從聯想主義心理學的概念出發來解釋，人的本性也就是先天所形成的情境與反應之間的聯結或綰結。這些先天的聯結或綰結，乃是一切教育的基礎和起點。教育的目的就在於把其中的某些聯結加以永久保持，把某些聯結加以消除，並且把另一些聯結加以改變或利導。

　　與此同時，愛德華·桑代克還強調環境對人發展的影響。因此他指出，有組織的教育事業要特別重視以下3點：

　　（1）在人性中，那些較為原始和基本的特性，如精力、能力、耐力、領導才能、同情心和崇高的情操等，無不受到大幹世界的刺激。如果人的本性不反映這些特性的需要，並隨時準備對其所獲得的刺激作出反應，僅僅依靠課堂里獲得的練習是遠遠不夠的。

　　（2）如何釋放能量，如何利用各種能力去從事專門的智力和道德活動，都不是由先天的特性所決定的。自然提供了資本，學校應從事這項有益的事業。我們雖不能創造智力，但我們可以防止由於經院制度所造成的對智力的可悲的浪費。我們雖不能使人類的同情心加倍，但我們可以保持人類的同情心，杜絕那種感情用事的施捨行為。

　　（3）道德比智力更容易受環境的影響，因此教育應在傳授道德知識和培養道德習慣方面發揮更大的作用。

　　總之，在愛德華·桑代克看來，人性由天賦本性和環境所造就，有善有惡，教育的真正任務就是以天賦本能為出發點，控制環境，揚善除惡，從而改變人性，因此教育可以對人類的幸福作出巨大的貢獻。

　　愛德華·桑代克對於心理學的貢獻：

　　(1)創立了教育心理學這門學科，使教育心理學從教育學和兒童心理學中分化出來，成為一門獨立的學科。因此，愛德華·桑代克被稱為教育心理學的奠基人。

　　(2)借用大量生物學和生理學的概念來建立他的聯想主義心理學說。其結論大多是建立在心理實驗的基礎上的，這使他的理論具有較強的客觀性，為實驗心理學的研究作出了貢獻。

　　(3)發展了古典聯想主義心理學。他的學習心理學是以“聯結”一詞貫穿始終的，所以他自稱為“聯結主義者”。其聯結主義的主要特點就是強調情境與反應之間的聯結，而不講觀念之間的聯想或聯結。因此將完全客觀的參照系與他的心理學理論結合起來。他所提出的學習規律在提法上也與早期聯想主義心理學者有所不同。 主要缺點表現在：愛德華·桑代克的學習理論具有機械性。他只註意人的外部行為，為了研究這種行為把它分解成最簡單的要素，即刺激—反應單元。但是他忽視了對心理元素和意識的研究。

　　毫無疑問，愛德華·桑代克是心理學發展中的重要人物之一。儘管他的很多見解引起人們的爭論和反駁，但是他的學習理論在心理學上始終占有重要的地位。他的一些觀點，特別是他的效果律一直是人們爭論的一個主題，至今仍有人為驗證效果律和強化的作用，而埋頭進行細緻的實驗研究工作。雖然在愛德華·桑代克之後又出現了一些新的學習理論和模式，但他對動物和人類學習的研究方法和結論在心理學史上的影響是不可抹殺的。

　　《動物智慧》（1911）

　　《教育心理學》（三捲本，1903/1913－1914）

　　《智力測驗》（1927）

　　《人類的學習》（1931）

　　《需要、興趣和態度的心理學》（1935）

　　《人類與社會秩序》（1940）