哲學社會科學

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　　國際上廣義的哲學社會科學，不僅包括哲學學科，也涵蓋了諸多相關文科學科，例如政治與行政學、心理學、社會學、人類學、新聞學、法律學、經濟學、管理學、歷史學、中文、英文或其它外文、翻譯、宗教學、邏輯學等學科的交叉學科。

　　同樣，其它學系的學生若選修哲學課程或副修哲學，對其專業的研習亦將大有裨益。因為從深層次的角度來探討，可以說，幾乎任何領域的研究，都會引發出一些哲學問題，故哲學與很多其它學術領域都是相輔相成的。任何領域都有一些與之相關的但又非其直接研究的課題——例如該領域的概念及理論的基本性質為何的問題。這些課題卻往往成為哲學研究的對象。舉例說，有些和自然科學或社會科學相關的問題——如科學理論和我們眼見的世界的關係為何？——其本身不是科學研究的對象，卻正好是科學哲學所探討的。同樣，政治哲學考察各種政治體制的合理性；法律哲學研究法律的性質與理論基礎；美學則探討品美的基礎和提供理解文學和藝術的框架。再者，由於任何學科都需要應用推理和證成的準則，所以邏輯和知識論這兩個哲學的領域與所有學科都有密切關連。

　　90年代以來，“哲學社會科學”與“人文社會科學”兩個概念經常混用，學術界、學術管理部門與各級政府部門仍在不加區分地使用這兩個概念。實際上“哲學社會科學”是學術管理部門使用的概念，在當時體現了建國後的50年代向蘇聯學習的特征，而“人文社會科學”概念是現代科學共同體使用的學術概念，是科學共同體的內部學科分類意識的體現。這兩個概念指稱的對象基本相同，於是不同場域的概念雙軌現象就產生了。這種概念雙軌現象是不同場域內部不同邏輯運作的結果。特定概念只在自身場域中才具有合理性，擅自越出自身場域實現他場域的異地統治會產生概念的場域危機，從而引發學術管理部門與學術共同體的緊張關係，但學術管理部門以及許多學者不加區別地混用這兩個性質不同的概念，這種概念生態混亂的情形是到了歷史反思的時候了。概念生態的混亂的一個主要表現就是沒有註意到當代中國語境中的概念雙軌現象，也沒有概念意識。

　　當前中國人文社會科學研究面臨的一個主要問題就是對所使用的概念沒有明確的概念意識。所謂概念意識，就是對概念產生的社會背景與概念基本內涵進行分析，並註意其適用的範圍與概念自身的變化及其與社會的互動。長期以來，中國人文社會科學界的概念意識是不強烈的。早在二三十年代，胡適和魯迅都談到了這個問題。胡適在1920年的《提高與普及》的演講中說：“現在所謂新文化運動，實在說得痛快一點，就是新名詞運動。拿著幾個半生不熟的名詞，什麼解放、改造、犧牲、奮鬥、自由戀愛、共產主義、無政府主義……。你遞給我，我遞給你，這叫做‘普及’。”胡適對這種低層次的概念普及十分反對，主張對新名詞進行深入研究。1935年，胡適在《今日思想界的一個大弊病》一文中也說：“名詞是思想的一個重要工具。要使這個工具確當，用的有效，我們必須嚴格的戒約自己：第一、切不可亂用一個意義不曾分析清楚的抽象名詞……”

　　而魯迅在1928年的《扁》一文中的開頭就說：“中國文藝界上可怕的現象，是在儘先輸入名詞，而並不紹介這名詞的函義。於是各各以意為之。看見作品上多講自己，便稱之為表現主義；多講別人，是寫實主義；見女郎小腿肚作詩，是浪漫主義；見女郎小腿肚不准作詩，是古典主義。”魯迅說的雖然是文藝界的情況，但對於學術界來說，概念意識同樣重要。鄧正來也曾指出，中國社會科學在發展過程中，知識界對“建構者與被建構者”的關係表現出了某種集體不意識，也就是中國學界對西方社會科學的“前反思性接受”取向。學術概念的集體不意識或者前反思性接受現象，實際上是學術缺少自主性的表現。而“哲學社會科學”這個抽象名詞也存在著鄧正來所說的“前反思性接受”取向，因此需要進行胡適所說的“分析清楚”的歷史梳理工作。

　　“哲學社會科學”這個政治意識形態主導的學科概念在1955年提出，並以中國科學院“哲學社會科學學部”的體制化方式存在。這個學科概念的產生受到了蘇聯學者30年代學科分類模式的直接影響，在中國語境中具有學科性與政治意識形態性的雙重屬性。1966年哲學社會科學學部取消後，這個概念仍繼續使用。1973年，這個學科概念的政治意識形態性得到空前強化，其學科性則被遺忘。與此相對應的是中國現代學術共同體自發形成的“人文科學”、“社會科學”的學科概念逐漸被遺忘，從而呈現出意識形態化的概念生態現象。對“哲學社會科學”概念演變的歷史分析為重建科學共同體的學術自主性提供了一個當代概念的分析個案，也有助於建構科學共同體的概念認同意識與概念自主意識。

　　對於現當代哲學社會科學建設問題，陳達夫說：“對於當下的思想與民眾自由而言，確切地講，在暴力占據絕對權後，自從掌握了金錢貨幣化的策略，人們就開始遠離真理，社會從此走向深淵。”對此，他強調說：“明顯禁錮思維能力的文科教學內容方面，必須在引入世界社會科學理論的同時，全面添加中國近現代社會科學思想，必須首先建立符合歷史與國情的獨立的基本哲學社會科學體系。”