新馬爾薩斯主義

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新馬爾薩斯主義（neo-Malthusianism）

　　新馬爾薩斯主義是擁護馬爾薩斯的人口觀點，主張用節制生育來限制人口增長的一種人口理論。產生於19世紀初，廣泛流行於19世紀70年代後，英國社會活動家F·普萊斯（1771～1854）、R·卡萊爾（1790～1843）、G·德賴斯代爾，是新馬爾薩斯主義的奠基者。

　　普萊斯出身貧寒家庭，當過裁縫匠，經營過成衣店，後參加工會活動。19世紀初，在英國圍繞著失業和貧困的根源及其解決辦法，在馬爾薩斯和W.葛德文 （1756～1836）之間展開了激烈的爭論。在這場爭論中，普萊斯積極為馬爾薩斯人口理論辯護。1822年他發表了《人口原理的說明和例證》。在這部著作中，他利用許多人口統計數字力圖證明：人口的增長有比生活資料增長得更快的趨勢，失業和貧困是人口增長快於資本增長的後果，倘若只有人口的增長而沒有資本相應的增長，實際工資就將下降，隨著時間的推移，人民將淪於極端貧困和苦難之中。

　　普萊斯既反對葛德文把貧困和罪惡的原因完全歸於社會制度，又承認適當的政治改革有助於改善勞動群眾的生活狀況。但是他認為，假如不抑制人口的增長，那麼人民的生活狀況也就不可能有重大的或長久的改觀。他和馬爾薩斯一樣，始終認為人口增長有比生活資料增長得更快的趨勢，並把它看作是永恆的自然規律。他們都主張抑制人口增長。但馬爾薩斯站在牧師立場，反對節制生育，認為避孕是違反自然和不道德的，為宗教所不允許，主張實行禁欲和晚婚的“道德抑制”。普萊斯則鼓吹用避孕等人工方法來節制生育，認為這符合人性的道德原則。他認為，採取這種生理上的預防措施，可以使一對夫婦不致生育超過他們所希望的子女的數目，使勞動供給能夠經常保持在勞動需求之下，人口的數量能夠經常保持在生活資料能供應的水平上，使人人都能夠結婚。所有階級的文化知識、生活舒適程度都會達到很高的水平，國家也會在財力、實力和智慧各方面達到高度的發展。

　　繼普萊斯之後，卡萊爾、德賴斯代爾也站在馬爾薩斯主義者立場，提倡用避孕方法節制生育、控制出生率，以降低人口增長。由於他們最先大力宣傳用避孕等人工方法控制人口增長，併在他們的影響之下許多國家開展了節育運動，因此他們的學說被稱為新馬爾薩斯主義。

　　第二次世界大戰後，在帝國主義國家中，出版了許多宣傳馬爾薩斯主義的著作，其中較有代表性的有W·沃格特的《生存之路》（1949）、F·皮爾遜和F·哈珀的《世界饑荒》（1945）、J.D.赫茨勒（1895～　）的《世界人口危機》（1956）、P.R.埃利希（1932～　）的《人口爆炸》（1968）、G·泰勒的《世界末日》（1970）等等。

　　現代新馬爾薩斯主義者對自己的理論作了不少的補充。馬爾薩斯的人口論建立在食物和人口的簡單比例關係上，現代新馬爾薩斯主義者把馬爾薩斯的公式加以擴展，強調人口增長速度太快，特別是第三世界人口增長過快，造成世界糧食危機，廣泛討論由於人口增長造成自然資源不足、經濟增長速度緩慢、社會生活和福利水平的下降、生存空間不足、生態平衡失調、環境污染，使世界和平與安寧受到威脅，人類面臨因人口增長而覆滅的危險。現代新馬爾薩斯主義者宣揚只有節制生育，特別是只有發展中國家控制人口增長，才能促進經濟發展與增長，改變勞動人民的困苦處境和實現國際和平。毫無疑問，人口同自然資源、經濟增長、生態環境、生活水平等密切相關，人口本身也存在人口素質、移民和人口投資等問題。社會科學的不同學科有必要從不同方面科學地說明它們之間的關係，並尋求解決辦法，以促進社會發展。但研究這些關係和問題同新馬爾薩斯主義不相干，也不是凡主張節制生育的都是新馬爾薩斯主義。新馬爾薩斯主義是站在馬爾薩斯主義的立場，撇開社會制度，單純從人的生物本性探索人口增長所造成的“危險”，片面地鼓吹人口增長給整個人類所帶來的危機。