丧文化

出自 MBA智库百科(https://wiki.mbalib.com/)

　　丧文化指一些90、00后的年轻人在现实生活中因为生活、学习、事业、情感等的不顺，在网络上、生活中表达或表现出自己的沮丧而形成的一种文化趋势。

　　“丧文化”是指青年群体当中的带有颓废、绝望、悲观等情绪和色彩的语言、文字或图画，它是青年亚文化的一种新形式。以“废柴”、“葛优躺”等为代表的“丧文化”的产生和流行，是青年亚文化在新媒体时代的一个缩影，它反映出当前青年的精神特质和集体焦虑，在一种程度上是新时期青年社会心态和社会心理的一个表征。

　　一张来自1993年的照片，就这样毫无预警地在国内社交网络上爆红。图片上的葛优还有头发，但一样削瘦。他嘴边续着胡渣，穿着奶奶花衬衫，嘴角微张宛如灵魂出窍，一脸生无可恋，瘫躺在舒适松软的大沙发上。这张图出自情景喜剧《我爱我家》，这集说的是葛优所饰演的季春生，在贾家蹭吃蹭喝的故事。

　　季春生，这个男人不仅在个人仪表糟糕，而且行为举止也惹人鄙夷。这个角色的传递出来的形象，就是个每天无所事事游手好闲，不想自我奋斗，获不获得成功也没有关系，希望坐享其成的生活方式 —— 一个90年代的社会废物。

　　这样的形象跟所有年代所提倡的积极、健康、向上主流精神相悖，但却在此时此刻，恰好跟这个时代青年文化无缝切合。他的颓废、绝望、悲观、生无可恋，正是这批超时工作、超额吃饭、压力大、挣钱难的大众内心状态。

　　网络媒体分析：

　　关于90后的研究我们也看过不少。他们所身处的成长环境，是中国社会和经济发展进入了一个新阶段。他们经历了应试教育、升学压力、就业困难、经济转型等种种压力，他们通过互联网得知全球范围的动态，他们在很早的时候就知道这是一个风险社会。跟其他年代寻求外部扩张不同，90 后知道外部扩张是要承担风险的。并且，他们享有更好的物质条件，和更为扁平的家庭和就业关系，对他们来说外部扩张不是必须的。他们更经常谈论的是“我”，是“成为我自己，成为一个独立的个体”。

　　互联网工具成为他们情绪的宣泄口。有一部分人通过互联网释放自己的里人格（在这里，里人格指内心想法），他们把负面情绪、犬儒的理想释放在网上，而在日常生活的这个“我”，似乎跟互联网上的那个“我”没有半点关系，他们看起来就像是共用一具躯体的两个不同灵魂。但更多的是另一部分的人，他们是内外统一的青年人 —— 我就是我，我是一个完整、独立，并勇于为自己发声的个体。

　　这批内外统一的年轻人乐于做自己，不需要扮演别人心目中三好青年的完美形象，所以承认自己是垃圾也不是什么困难的事。他们接受自己的不完美、接受自己的缺陷，并为自己而活，接受自己是一个这样的人，与自己和解。

　　像葛优躺这有带有负面情绪的形象在微博走红，是青年人勇于去转发、去分享、去倾述、去再创作，去告诉别人“我就是一个这样的人”，“我觉得躺着什么都不用做的状态挺棒的”。换个角度想想，如果在以前，内心迫切希望当一个不劳而获，衣来伸手饭来张口的人，也会羞于开口吧。

　　先前我已经说了，葛优一躺表现出来的颓废、绝望、悲观、生无可恋，正是这批超时工作、超额吃饭、压力大、挣钱难的大众内心状态。压力大很容易理解，但为何压力大导致的不想努力会成为全民狂欢？是什么导致了他们选择了葛优躺来传递内心的渴望？

　　我认为，这是因为传统努力已经难以实现生活的质变和阶层的上升了。在这个国家，由于社会成本高居不下，下层通到上层的空间逐渐已经堵塞。我们都知道“不努力就去死”、“越努力越幸运”诸如此类的励志名言，但是更有把握的是“努力未必会成功，但不努力一定会很轻松。”

　　这样绝望特质的发言，是青年人洞悉并受困于自身无能的“丧（sàng）文化”的崛起。

　　学术界分析：

　　青年"丧文化"产生与流行的原因主要包括虚拟网络的现实"拟构性"、青年自我的"主动污名化"、集体和社会的"无意识"和"有意识"、"微时代"的情绪感染:从"微"到"大"等四点。应当采用"理性与谨慎并行"的方式对待青年"丧文化",应当运用优势视角对青年"丧文化"展开研究,应当引导青年树立正确价值观,促进青年积极社会心态的培育。

　　照常人的理解，“丧”是社会压力与日俱增下年轻人对于环境的一种反应，是一种放弃生活的精神状态。那么相对应的，现在的年轻人应该安守本分，听父母安排，对于自己的理想和命运不会抱有太大的期望。可有趣的是，在很多的社会事件中，我们发现喊着“逃离北上广”的人和留在北上广“漂”的人是同一拨人，他们一面嘴里含着“丧”、哭诉着生活艰难，但另一面却扔坚持留在大城市打拼。加班加点的是他们，熬夜赶作业的是他们，贷款买房买车奶娃的还是他们。他们丧丧迷迷地躲在谷底，一点一点地咬着牙往上蹬，似乎谁都没有真正放弃。

　　这是为什么？是什么原因让他们的行为自相矛盾？所以我更愿意相信：“丧”文化并不“丧”，它是一种自嘲，是一种宣泄，也是为了得到一种社会认同，本质上是为了迎接更好的生活。

　　为便于理解，我们结合几个例子来分析一下。

　　在前几年，你会发现一个很有意思的社会现象，很多年轻人会在交谈时发出感叹“唉，我老了，怎么怎么样了”，徐静蕾那时正当年轻貌美，也在博客自称“老徐”。据那时的京报网报道，一项调查显示，在被调查的年轻人中，竟有80%以上说自己老了。其实这就是一种自嘲，表达的意思是：我老了，我和你们不一样，我不太懂你，但这不是你的错，是我跟不上节奏了。在这个例子中自嘲作为一种幽默的方式，更便于拉近人与人之间的关系，也为自己找了一个台阶。这对于“丧”文化同样适用，自嘲“我很丧”一部分是幽默，渴望借此来拉进彼此的关系，另一方面也是自身情绪的一种宣泄。

　　这两年同样很火的负能量段子，殊途同归

　　终于把当前火热的“丧营销”与“丧文化”说透彻了

　　除了通过表达“我很丧”来自嘲、来宣泄之外，同样也为了一种融入群体的归属感。人是群居动物，天生害怕孤独。你为什么会不停地看微信刷微博？为什么爱表达爱分享？都是因为你渴望得到认同，渴望一种归属感。“丧”文化就是很好的桥梁——再没有什么能够比我们是一类人更令人高兴的了。

　　这是属于中下层阶级的狂欢。

　　所以回头来看，既然“丧”只是一种表达方式、一种心理防御手段，而不是真正失去希望，那么我们便能看到隐藏在“丧”中的“不丧”，那就是对于未来的期望——当下的自嘲、宣泄都只不过为了以一个更好的姿态去迎接未来。