馬爾薩斯的讓渡利潤說

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　　作為地主貴族階級代表的馬爾薩斯，將利潤說成是“讓渡利潤”。他認為，工人在勞動中獲得的要比他們所創造的、付出的少，而資本家又用高於商品價值的價格將商品賣給工人，這樣就使工人受到雙重損失。馬爾薩斯看到了勞動和資本交換的不平等，並從生產領域最後轉向流通領域去探求利潤的來源，確實揭露了資本家剝削工人的事實。但他認為工人階級的貧困是必要的，只是資本主義不合理，所以應該退回到封建的生產方式中去。

　　馬爾薩斯是庸俗經濟學最著名的代表人物。馬克思對他的“讓渡利潤”理論進行了批判。他指出，馬爾薩斯的利潤理論和他對價值決定的看法有關。在價值論上，馬爾薩斯把斯密商品價值由其所能換得或支配的勞動量決定的觀點進一步庸俗化，形成了自己的價值論。馬克思認為，馬爾薩斯的支配勞動價值論，實際上是把商品的價值歸結為買者為商品支付的價值。馬爾薩斯把買者購進的一件商品所支付的價值，說成是除了商品本身包含的勞動以外，還得再加上利潤所代表的勞動。馬克思指出：這樣，按照馬爾薩斯的說法，“賣者出賣商品不僅高於他為商品所花費的（資本家正是這樣做的），而且高於商品價值，這就是說，馬爾薩斯回到‘讓渡利潤’的庸俗觀點，即認為剩餘價值的產生是由於賣者高於商品價值出賣商品（也就是換得比商品中包含的勞動時間多的勞動時間）。^[1]”馬克思對這種觀點批駁道：“這樣一來，某人作為某一商品的賣者所賺得的，也就是他作為另一商品的買者所虧損的，因而完全不能理解，通過價格的這種普遍的名義上的提高，會有什麼實際的‘贏利’。尤其不可理解的是，整個社會怎能由此而致富，真正的剩餘價值或真正的剩餘產品怎能由此而形成。這真是荒唐而愚蠢的見解。^[1]”馬克思進一步指出：首先，如果商品的買者是資本家，那麼他同時也是賣者，買者所失與賣者所得相抵，不贏也不虧，哪兒來的利潤；其次，如果買者是工人，那麼既然商品價格提高到它的費用之上，工人就只能買回產品的一部分，產品的另一部分或該部分的價格，就構成了資本家的利潤。但是由於工人的工資只能買回產品的一部分，資本家為了賣出剩下的一部分產品以實現利潤，就必須有隻買不賣的人，就是說，“就必須有地租、年金領取者、領乾薪者、牧師等等以及他們的家僕和侍從……由此就產生了他的為下述主張辯護的論據：儘可能多地增加非生產階級，好讓商品的賣者找到市場，為自己的供給找到需求。^[2]”