馬基雅維利主義

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馬基雅維利主義(Machiavellian)

目錄

馬基雅維利主義概述

  尼可羅·馬基雅維利(Niccolo Machiavelli,1469一1527年)是15世紀文藝復興時期義大利著名的政治思想家和哲學家,在西文政治思想史上占有很重要的地位,其主要理論是“政治無道德”的政治權術思想,在他的著作中包含了一系列對於獲取和掌握政府權力的建議。許多世紀以來,人們把那些為達到自己目的,缺乏對常規道德的關心,而不惜在人際關係中使用欺詐和機會主義手段,審視和擺佈別人的人稱為“馬基雅維利主義者”。曾有研究表明,在組織中馬基雅維利主義與政治行為高度相關,它是許多組織中具有政治行為的良好預報器。[1]

  通常意義上,馬基雅維利主義在中國是個貶義詞,象徵了政治鬥爭的骯髒和為達到成功的不擇手段,因此馬基雅維利本人也通常被當作是個政治陰謀家和權術家。

馬基雅維利主義的內容

  1、政治的目的在於增加權利

  2、為了達到政治的目的,可以不擇手段,違背道德原則

  3、充分體現了政治無道德原則

馬基雅維利的思想[2]

  首先在馬基雅維利的思想中,計謀並非占有首位。我們稱之為“馬基雅維利主義”的基本標誌不是計謀本身。馬基雅維利認為最重要的是,君主,特別是在國家處於緊急狀態吋,可以擺脫按照道德規範行事的強制。馬基雅維利在還沒有使用國家至上主義這一概念的情況下就在鼓吹國家利益至上理論了。他和基督教國家理論的傳統宣告決裂。馬基雅維利以君主取得政權和保持政權的能力來取代作為長治久安前提的君主的基督教道德,而且毫無忌憚地將取得政權和保持政權當作目的本身。所以從某種意義上來說,馬基雅維利主張政治…至少是部分地退出道德。

  馬基雅維利在對這一基本課題進行探討的過程中也零星地談到了計謀,談到君主為取得政權和維護政權可以施用計謀,比如說他曾提出“分而治之”的計謀。從計謀角度上來講,他的不那麼有名的《論國家》較之他的《君主論》更加有意思。在《論國家》中,馬基雅維利列舉出許多使用形形色色計謀的事件,然而他對計謀理論並沒有什麼發展。他從沒有進行過這樣的嘗試:將各種不同計謀分門別類地加以系統的整理,抑或對計謀進行編目。

  出於這樣的理由,從計謀的角度來看,馬基雅維利對於阿拉伯政治家穆哈默德·阿裡必定認為是無聊透頂。阿拉伯人對於施用計謀的軼事和故事早已耳熟能詳。阿拉伯一部名為《計謀之書:阿拉伯人的政治戰略》的書於1976年在巴黎出版了法譯本,該書在馬基雅維利出生一百多年前就已在阿拉伯面世!該書集阿拉伯計謀故事抑或法律花招之大成,然而並沒有形成計謀的系統。阿拉伯人只是滿足於計謀行為具體事例的羅列。

參考文獻

  1. 陳國海.組織行為學.由清華大學出版社出版, 2003,P246.ISBN 7302070334, 9787302070337
  2. 袁志英(瑞士),勝雅律.智謀.上海人民出版社

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評論(共2條)

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135.23.146.* 在 2014年9月1日 23:17 發表

難道是他導致西班牙和神聖羅馬帝國入侵羅馬成功,然後文藝復興的終結?背信上帝的邪惡,逆天行事,終究會招致毀滅性災難。

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27.38.33.* 在 2015年12月30日 22:37 發表

論國家 哪裡去讀?

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