伊查克·愛迪思

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伊查克·愛迪思

伊查克·愛迪思（Ichak Adizes）：美國最有影響力的管理學家之一，企業生命周期理論創立者，組織變革和組織治療專家。

　　伊查克·愛迪思（Ichak Adizes）是美國最有影響力的管理學家之一，企業生命周期理論創立者，組織變革和組織治療專家。美國當代著名的管理學思想家、教育家、組織健康學的創始人，加州大學洛杉磯分校終生教授，斯坦福大學、特拉維夫大學和位於耶路撒冷的希伯萊大學的客座教授。他在企業和政府部門有超過30年的診療經驗，開發出了愛迪思法，並創立了愛迪思學院，受政府特許在組織健康領域授予碩士和博士學位。美國主流媒體評價愛迪思20世紀90年代“惟一一名處於管理尖端領域的人”。

　　愛迪思博士生於南斯拉夫,長於以色列。他在耶魯撒冷的希伯萊大學獲學士學位,在紐約哥倫比亞大學獲MBA和博士學位。併在加利福尼亞大學洛杉磯分校的約翰·E.安德遜管理學院研究生管理學院人終身職務，他在這裡建立了美國第一個藝術工商管理碩士課程的管理部門。他同時還是美國社會學協會，國際社會學協會，美國政治科學協會以及管理學院的理事

　　愛迪思博士是加州桑塔·莫尼卡愛迪思研究所的創始人和專業指導，該研究院是專門教授組織變革和轉型的。這是他於1995年創建的研究變革轉換的學校。也是使他的名字廣為傳播的獨一無二的管理變革課程的創始人。該研究所主要從事培訓愛迪思專職顧問,向他們授予證書,並且與授權的愛迪思專職顧問一道通過開展咨詢活動,在12個國家用愛迪思法解決各種管理問題。現在他是Adizes研究生院的學術主任，

　　25年來,伊查克·愛迪思博士在35個國家的400多個組織中運用過把握變革的理論,這些組織既有企業,也有非贏利性組織,規模從80人到90000人不等.他曾接受多個國家的首腦的邀請,向其部長或議員們講述他的理論和方法,並就如何剋服政府官僚化問題進行了咨詢。

　　作為一名面向外國政府的顧問，Adizes曾經擔任過多個國家的首相和內閣的咨詢人員，這其中有以色列、瑞典、巴西、迦納、冰島、墨西哥、馬其頓王國等。

　　愛迪思方法體系最初是由伊查克·愛迪思博士於上個世紀七十年代提出，併在美國愛迪思研究院近三十年中的管理咨詢實踐中得到不斷的發展和完善，已經被成功地應用於全世界超過1000家組織，其中不僅包括財富100強和非營利性組織，還包括新成立的和中型的公司。

　　愛迪思的診療法，已經在全球1000家以上的企業中得到採用。愛迪思法成為企業界“重量級”的船長們愛不釋手的管理工具。許多企業或學者盛贊其是“完美地把理論和實踐整合為一體”的方法，具有特別好的操作性，並且簡單易學。

　　根據愛迪思教授的基本觀點，公司就像生命一樣擁有生命周期。在生命周期的各階段中，它們經歷正常的競爭和困難，在向下一階段行進的過程中面對可預測的難題。但是，愛迪思說商業組織不一定像生物那樣必定經歷老化和滅亡。它們有可能達到並永遠保持巔峰狀態，他描述了一種支持它們達到這一點的獨特方法。

　　愛迪思方法的作用在於進行組織治療，這套方法幫助包括美國、馬來西亞、以色列、西班牙、墨西哥和挪威在內的許多國家的形形色色的組織贏得了成效，使它們在自己所處的行業領域居於領先地位。

　　時至今日，在世界各地有超過1000家公司一直在採用這套方法，有超過200名獲得認證的愛迪思方法的實踐者在十多個國家的 不同機構服務。他在很多專業會議和聚會上都做過主題發言，並且已經在42個國家進行過演講。

　　他是一位能流利使用四種語言的著名演講者,《財富》、《商業周刊》、《紐約時報》及《倫敦金融時報》等報刊都專門報道過他的著作。

　　他著有7本書，已譯成22種語言和50個版本。他最新的一本書《管理公司的生命周期》(1999年)是其1988年《公司的生命周期：公司是如何成長和滅亡的及其處理方式》這一作品的修訂和拓展版。這是一本廣為人知的管理理論傑作，被[The Library Journal]]評選為十大最佳商業書籍之一。他的其它著作有：

• 《南斯拉夫的工業民主模式》
• 《自我管理》(1975年)
• 《如何解決管理不善的危機》(1979年)
• 《精通變革：個人 生活、家庭、商業和社會中互相信任和尊重的力量》(1992年)
• 《追求巔峰》(1996年)。

　　他還為各種期刊雜誌撰寫過40餘篇文章。

　　愛迪思作為一名站在象牙塔之外的管理學家兼咨詢師,他的思想,無疑具有重要的實踐意義。正如《企業生命周期》的翻譯者趙睿所言:“(這本書)不是書齋中的造車之作,而是一流管理大師實踐經驗的理論升華。書中的觀點讀來不僅使人有茅塞頓開之感,而且他所提出的方法具有很強的應用性和可操作性。” “希望此書能對中國的企業家們有所啟迪,能夠幫助他們把握國際先進管理思想的脈搏,為中國企業的生存和發展提供借鑒思路。”(本書漢譯本《譯者的話》,中國社會科學出版社1997年)

　　對學院派來說,很容易給愛迪思打上商業符號。尤其是他對愛迪思法的商業運作,到世界各地講學,以自己的影響力獲得了政府特許的證書頒發權力,對自己提出的專用方法名詞予以註冊保護,必須經過他正式培訓並取得了認可證書的人員才具有使用愛迪思法的資格,這些措施無不帶有賺錢的色彩。儘管他自己聲稱是為了防止他的方法被“不良地使用”,但其中的商業動機和學術動機到底各占多大比例只有天知道。作為理論大師,他的地位在純學術領域尚有疑問,但作為一個善做生意的“精明的猶太人”則千真萬確。

　　實際上,該書儘管文字暢曉風趣(漢譯者對此貢獻卓著),貌似通俗讀物,但理論色彩依然十分濃厚。本文因為篇幅而沒有詳細介紹的“愛迪思法”,在邏輯結構、觀點論證等方面,不亞於其他名家厚重的管理學專著。至於他反對“不良的使用”,在學術界也同樣存在。從泰羅開始,就對效率工程師歪曲泰羅制而不斷抗議,此後管理學家對思想傳播中的變形幾乎一直都在批評。愛迪思自己也認為,很多出色的理論和方法都被歪嘴和尚念歪了經,如參與管理、全面質量管理等等,都因為被濫用而蒙上了失效的灰塵,使得它們變成了裝點門面的工具,真正的精髓和實質卻沒有獲得,最後所期望的效果也沒有達到。所以,愛迪思的管理學地位,同商業化無關。

　　從思想史角度看,愛迪思試圖用實踐中概括出來的PAEI角色職能為基礎,建立一個廣泛適用的企業分析範式。他有一個很容易被人們忽視的理論貢獻,就是他書中的生物學隱喻。他把企業比喻為有機的生命體,而且基本上是以人體比喻企業,並由此形成了三個貫穿於他的理論之中的主線:一是回歸管理中的人本位。在他的書中,管理是人的活動,不但管理者是人,而且企業也是人,企業在他的筆下有了喜怒哀樂,有了生老病死。看著他關於企業的描述,使人會聯想到血液迴圈、植物神經、本能與理性、心靈與肌肉等等術語。他關於“企業人”描述,不是文學作品中的擬人化,而是在學術作品中把法人還原為自然人。經常有人強調管理的本質是對人的管理,管理的基礎是以人為本,但一到具體觀點,就暴露了把人抽象化、虛擬化乃至工具化的毛病。而愛迪思的“企業人”,實現了法人與自然人的重合。二是企業的演化史觀。生命周期本身是演進的,周期各個階段之間的關係是一種不排除人的努力的自然秩序,並由此而形成擴展秩序,企業經營中的不同角色,是一種人性和人格上的不同,是人的本性的流露,而不是一種目的論的安排。各種相應的企業診療手段,是順其自然的助力,而不是“推著麵條上山” 的改造。儘管他也用了許多變革、革命式辭彙,但他的整體思想是漸進的自然過程。三是對管理學體系的挑戰。不管他本人是否意識到,他挑戰並脫離主流管理學界的舉動,實際上是對另一種管理學的摸索。我們借用經濟學中的稱謂,姑且把這種另類管理學稱為“演化管理學”。

　　在經濟學中,針對主流經濟學的不足,誕生了演化經濟學。這個學派的代表人物霍奇遜強調,演化經濟學有三條宗旨,在本體論上強調經濟的演化過程包含著持續的或周期性出現的新事象和創造性,並由此而產生和維持制度、規則、商品和技術的多樣性;在認識論上反對還原論,強調複雜系統不能還原到元素層次,社會活動不能還原到個人層次;在術語上廣泛使用生物學隱喻,以類似於生物系統取代機械繫統對經濟的解釋(《演化與制度》,中國人民大學出版社 2007年)。按照這三條宗旨,愛迪思儘管不完全一樣,但已經十分接近演化經濟學的思路。由此,管理學有可能從現有範式中突圍。哪怕這種摸索走向失敗,也會在理論的發展上留下足跡。

　　正是這種從人出發的新型管理研究,使管理學中的許多現象可以得到新的解釋。例如,愛迪思反覆強調的“沒有完美的管理者”一語,同西蒙提出的“有限理性”異曲同工。但如果仔細考究,可以發現二者思想基礎的巨大區別。西蒙的有限理性,是按照嚴密的科學思維甚至是接近於電腦思維推導出來的觀點;而愛迪思所說的沒有完美的管理者,是從人的生物本能推導出來的觀點,如果究根問底,就很有可能推導到基因缺陷。在這一基礎上,愛迪思強調“我們都是不稱職的管理者”一語,推導出“不過有些人更不稱職”的觀點,又同波普爾的證偽方法論相吻合。對於管理學界來說,這些思想火花,已經閃耀出愛迪思的大師風采。