生態理性

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　　生態理性是“理性的生態”與“生態的理性”的另一種說法，主要是指人類按照整體的思想，以技術與人類思維智慧相結合的形式，實現自然和人類的和諧發展。和“生態理性”的概念相似，“經濟理性”的概念在很久以前就被經濟學家提出來並被應用到其他學科之中，在此基礎上提出的“生態理性”被專門用於生態領域中，生態理性是一種基本的理性形態，以人類的理性形態對待生態問題。

　　經濟理性使全球面臨生態危機，由是把人類推向重建生態平衡之域，生態理性概念便應運而生。與經濟理性相對，生態理性也具有不同的內涵。

　　第一，從主體角度講，生態理性是雙重主體。生態理性不僅重視人的價值，而且也重視非人類以內在的價值，重視自然界所有生命形式的內在價值。利奧波德認為：“事實上，人只是生物隊伍中的一員的事實，這已被歷史的生態學證實。”所以生態理性從這一科學視角出發，看重的是雙重主體。

　　第二，從價值角度講，生態理性是看重使用價值，採取儘可能好的生活方式與手段，提高產品的使用價值與耐用性。高茲認為：“生態理性在於，以儘可能好的方式，儘可能少的、有高度使用價值和耐用性的物品滿足人們的物質需要，並因此以最少化的勞動、資本和自然資源來實現這一點。”

　　第三，從價值合理性角度講，生態理性是支配價值合理性行為的價值理性。他主要是以支持或確定終極目標為主，而不計算現實中的利益得失。高茲說：生態理性的“目標是建立一個我們在其中生活得更好而勞動和消費得更少的社會。”而不是無限制的追求經濟的增長與高消費。

　　第四，從理念角度講，生態理性是以整個生態和諧為理念的實踐活動。它認識到人類活動應具有一個生態邊界而應加以自我約束，從而避免因生態崩潰而危及自身的生存與發展的生態活動，這也是生態文明進步的充分體現。高茲說，“生態學有一種不同的理性：它使我們知道經濟活動的效能是有限的，它依賴於

　　經濟之外的條件。尤其是，它使我們發現，超出一定的限度之後，試圖剋服相對匱乏的經濟上的努力造成了絕對的、不可剋服的匱乏。但結果是消極的，生產造成的破壞比它所創造的更多。”所以，生態理性考慮到這一關鍵點，是以生態和諧為理念的。

　　其一，生態理性是強調整體性的理性。

　　生態理性強調的整體性，主要是人和人、人和生態系統的整體性。人和人、生物之間及生物和環境之間互相依賴，共同構成整體並表現出整體的特性。唐代興說：“在生態理性哲學中，‘生態’是指生命與世界存在之整體敞開的進程狀態；具體地講，生態即是指人與世界存在之整體敞開進程狀態。人是生命之一具體形態，人存在於生命圈之中：沒有生命圈的存在，根本不可能有人這一物種生命的存在......‘世界存在之整體’首先是指世界存在生態語義場，其次指整個宇宙，然後指自然——包括大地、地球、生物圈，最後指人類社會。”

　　其二，生態理性是強調人與人、人與自然和諧的理性。

　　和諧是指事物協調的生存與發展平衡狀態。生態理性是和諧理性，生態理性的提出是為了追求人與人、人與自然的和諧。馬克思恩格斯也極力主張人和自然的和諧與統一，他們在《德意志意識形態》中指出：“關於人對自然的關係這一重要問題（......關於‘自然和歷史的對立’問題，好像這是兩種互不相干的‘東西’，好像人們面前始終不會有歷史的自然和自然的歷史）就是這樣。這是一個產生了關於‘實體’和‘自我意識’的一切‘高深莫測的創造物’的問題。然而如果考慮到，在工業中向來就有那個很著名的‘人和自然的統一性’，而這種統一性在每一個時代都隨著工業或快或慢的發展而不斷改變，就像人與自然的‘鬥爭’促進生產力在相應基礎上的發展一樣，那末上述問題也就不存在了。”

　　既然經濟理性導致了嚴重的環境危機，使人類自身走向“增長被增長壓垮”的危險境地，那麼我們就不能夠死守不放,而應該實現經濟理性的生態轉向，把經濟理性作為一個特例包含於自己體系中的生態理性即是一個最佳的選擇。

　　第一，生態理性是統一整體的思維範式。經濟理性是以追求經濟增長為唯一目的，這種單一思維模式並沒有看到系統整體的有機性，而生態理性剋服了這一缺陷，認為自然生命世界是由有機體與無機體相互作用構成的複雜系統網路，在每一系統網路中，其中的部分依賴於作為整體的生命系統，萬物之間相互作用和共生互動，推動著自然生命世界的和諧有序運作。人類作為生命的主體，其本身來源於自然，和自然是一體相依的。因此，人類應當以系統整體的思維方式確立“生態理性”的指導理念，在把握生態科學規律的前提下，確立合理適度與自我節制的生態價值觀，在動態平衡的生態系統中把握人和自然的關係。因而，對於人類來說，不僅應當以統一整體的理念考察人和自然的關係，同樣也應當以統一整體的方式處理人和社會的關係，這是“生態理性”的內在價值所在。

　　第二，生態理性是主客體統一的思維範式。經濟理性是“主客二分”的思維範式，經濟理性認為主體是脫離自然客體與社會而單獨存在的，客體是和主體毫無關涉的客觀物質載體，實質上，這種思維模式遮蓋了人和自然的內在聯繫，只看重自然相對於人類而言的工具性價值，忽視了自然本身具有的內在價值以及生命系統內在的生態價值。當只是以工具理性思維來看待自然時，便只會從滿足人的物質欲望的視角把自然看作實現人類目的的工具，在人類的“物欲”面前，自然便只能夠成為人類掠奪的對象。而“生態理性”扭轉了這一思維模式，實現了主客體統一，將自然的工具價值屬性和內在價值統一起來，經濟價值和生態價值貫通一體，通過人類的生態實踐活動溝通人和自然間的鴻溝，從而實現人和自然的和諧共生。

　　第三，生態理性是事實和價值統一的思維範式。經濟理性“主客二分”的思維範式必然帶來的結果是事實和價值的二分，使經濟理性只關註帶給人類的經濟利益，忽略了生態環境內在的生命價值（非經濟意義層面的生態價值）。因此人們常常不惜犧牲子孫後代與其他非人類存在物共同的生存條件為代價，來獲取局部和眼前的經濟收益，結果是導致全球性的生態危機。而生態理性卻相反，其價值屬性不僅表現為人類對於自然生態規律的尊重，而且還表現為對於行為價值取向的自覺矯正。在未來社會發展進程中，人類應該以“生態”價值的思維模式來關註作為整體的自然生命系統的動態平衡，關註代內關係、代際關係和種際關係，從而實現代內公正、代際公正、種際公正以及生態的公正。