理論旅行

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理論旅行（Traveling Theory）

　　理論旅行最早由愛德華·薩義德在《世界·文本·批評家》一書中提出的術語名詞，“理論旅行”是一個研究某個術語產生、發展、消亡的動態過程的研究方法，該理論通過研究某個理論的動態變遷史而側面探究當時社會的背景。

　　“理論旅行”大體要經過四個階段的旅行，首先是某個理論的產生。一個理論在特定的環境下，經受刺激而出現，產生理論的環境就可以視為新理論出現的背景。

　　其次是理論尋找新的棲息地。具體來說，新理論產生以後，就已經開始了理論的旅行過程，這時，理論要跨越時間和空間，然後到達新的地方。

　　第三個階段是指新理論所生活的新環境對這一理論的接受與否的問題。任何新理論進入新的環境都要經歷自我異化和求同存異，以適應新環境，但新的環境是否願意接受新理論還取決於其他註重因素。

　　第四個階段是指理論在適應新環境後發生的變異。理論在這一階段發生的變異生動闡述了入鄉隨俗，由於新理論要在新的環境下生存與成長，所以理論的接受者和引入者必須想方設法地將理論改變成適應新環境的理論。

　　愛德華·賽義德在20世紀80年代又提出了著名的“理論旅行”（traveling theory）的命題，將理論和思想的旅行方式描述為四個主要階段：

　　（1）在發源地，思想得以降生或者進入話語之內；

　　（2）存在著一個被穿越的距離，思想從較早一個點進入另一種時間和空間，從而獲得了一種新的重要性；

　　（3）存在一組接受或抵抗的條件，使得對這種理論與思想的引進和預設成為可能；

　　（4）最終在某種程度上被其新的用法及其在新的時間與空間中的新位置所改變。

　　詹姆斯·克裡福德則對賽義德的“旅行理論”提出修正和擴展，從語源學角度指出：“希臘文術語Theorein，指的是一種旅行和觀察活動，由城邦派出去的某人去另一個城市觀看宗教典禮。因此，‘理論’是一種置換和比較的產物，是某種距離。”一種理論的意義在流通到“他者本土”中的過程因德里達所謂的“時空延異”而不可避免發生流變，實質上是“他者本土”內部各種利益和思想鬥爭的外在表現。世界各國的聯動效應往往不為人們所關註。

　　“理論旅行”作為一種理論，在傳播過程中，也表現出了自己的鮮明特點。首先是強調歷史性，即任何理論的傳播與發展都與當時的歷史情境和背景有重大關係。

　　同時，任何理論的發展都要根據歷史情境做出改變，不進行改變的理論註定會在旅行過程中消亡。具體來說，這裡的歷史情境主要包括歷史背景、政治氛圍、經濟影響、文化氣氛等。

　　其次是對地域性的強調。“理論旅行”的跨界傳播打破了理論的地域性特征，就像愛德華·薩義德所說，所有理論總是事先劃定闡釋領域的範圍，然後固守自己的疆界，反對任何其他理論介入自己的領域。

　　愛德華·薩義德看到了理論的這一弊端，所以他所提出的“理論旅行”就打破了地域性，理論的跨界旅行為現代學術研究提供了跨學科研究的新思路。

　　最後是強調連續性。“理論旅行”在旅行過程中是不斷發生變異的，這意味著一個理論在變異過後會再次變異，而再次變異的理論可能會出現新的變化，從而形成新的理論，這種不間斷的變異與理論所在的環境有很大關係。

　　所以有學者說：“任何理論都不可能以一個最終的形式被固定下來。”除了理論所生存的環境，理論能否解決眾多問題也決定了理論的變異頻率。