約翰·洛克

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約翰·洛克（John Locke）

　　約翰·洛克（John Locke，1632.8.29-1704.10.28）是英國“光榮革命”時期著名的思想家和唯物主義哲學家及經濟學家、經驗主義的開創人，同時也是第一個全面闡述憲政民主思想的人，在哲學以及政治領域都有重要影響。

　　洛克於1632年出生於英國，從小受到嚴格的教育。清教徒的父親在內戰期間為議會軍隊而戰。1646年洛克在威斯敏斯特學校接受了傳統的古典文學基礎訓練。1652年克倫威爾主政期間，洛克到牛津大學學習，併在那兒居住了15年。1656年洛克獲得學士學位，1658年獲碩士學位。後來他還擔任過牛津大學的希臘語和哲學老師。在牛津期間洛克對當時盛行於校園內的經院哲學不感興趣，反而比較喜歡勒內·笛卡爾（Rene Descartes）的哲學以及自然科學。他在36歲時曾被入選英國皇家學會。也正是由於洛克的哲學觀點不受歡迎，他最後決定從事醫學研究。這一時期洛克還結識了著名的化學家羅伯特·波義耳。

　　1666年洛克遇到了莎夫茨伯里伯爵，併成為伯爵的好友兼助手。在此期間洛克開始了其一生最重要的哲學著作《人類理解論》(Essay Concerning Human Understanding)的創作。

　　1675年洛克離開英國到法國住了三年，結識很多重要的思想家，後來又回到伯爵身邊擔任秘書。1682年莎夫茨伯里伯爵因卷入一次失敗的叛亂而逃往荷蘭，洛克也隨行。伯爵在翌年去世，而洛克則在荷蘭一直呆到1688年的光榮革命。在荷蘭期間洛克隱姓埋名，並且完成了包括《人類理解論》在內的多部重要著作。

　　1688年洛克返回倫敦，併在次年寫了兩篇十分重要的政治論文。

　　1689年，英國發生“光榮革命”，洛克任貿易和殖民地事務大臣。

　　他的《人類理解論》也在1690年發表。晚年的洛克大部分的精力都投註在《人類理解論》這部書上，不過此時也認識了包括艾薩克·牛頓在內的幾位科學家。洛克終身未娶，在1704年溘然長逝。

　　洛克是不列顛經驗主義的開創者，雖然他本人並沒有完全貫徹這種哲學思想。洛克認為人類所有的思想和觀念都來自或反映了人類的感官經驗。他拋棄了笛卡爾等人的天賦觀念說，而認為人的心靈開始時就像一張白紙，而向它提供精神內容的是經驗（即他所謂的觀念）。觀念分為兩種：感覺(sensation)的觀念和反思(reflection)的觀念。感覺來源於感官感受外部世界，而反思則來自於心靈觀察本身。與理性主義者不同的是，洛克強調這兩種觀念是知識的唯一來源。洛克還將觀念劃分為簡單觀念和複雜觀念，不過並沒有提供合適的區分標準。我們唯一能感知的是簡單觀念，而我們自己從許多簡單觀念中能夠形成一個複雜觀念。

　　洛克還主張感官的性質可分為“主性質”和“次性質”。洛克相信世界是由物質構成的，物質的主性質包括了形狀、運動或靜止、數目等和物質不可分離的那些性質，而次性質則包括了顏色、聲音、氣味等其他各種性質。洛克認為主性質就在物體里，次性質只在知覺者中。在這問題上洛克是追隨笛卡爾的二元論學說，同意有些性質是可以用人的理智來瞭解的。

　　洛克的哲學思想雖然並沒有一貫性（20世紀另外一名英國哲學家伯特蘭·羅素曾經批評洛克以“零碎的方式處理哲學問題”），且有很多漏洞，不過卻對後來的哲學家起到很大的影響。洛克開創的經驗主義被後來的喬治·貝克萊以及大衛·休謨等人繼續發展，成為歐洲的兩大主流哲學思想。

　　雖然在哲學上洛克成就十分重要，不過他在政治及政治學說上的影響恐怕對後人更為巨大。洛克是第一個系統闡述憲政民主政治以及提倡人的“自然權利”的人，他主張要捍衛人的生命、自由和財產權。他的政治理念也深遠地影響了美國、法國、英國以及其他的西方國家。

　　1689到1690年寫成的兩篇《政府論》是洛克最重要的政治論文。第一篇是對羅伯特·費爾默爵士的《先祖論即論國王之自然權》的反駁。洛克極力並有效地駁斥了費爾默的君權神授的主張。在第二篇中洛克主張統治者的權力應來自於被統治者的同意，建立國家的唯一目的，乃是為了保障社會的安全以及人民的自然權利。當政府的所作所為與這一目的相違背的時候，人民就有權利採取行動甚至以暴力的方式將權力收回。洛克也支持社會契約論。不過他也強調社會契約論是可以廢除的。他也認為每一個人都是平等的，在一個人沒有損害另一人利益的情況下可以自行其事。他也提倡個人財產的合理性，認為個人有權擁有通過勞動所獲得的合法財產。洛克提出的人所擁有的“自然權利”(natural rights)就包括了生存的權利，享有自由的權利以及財產權。洛克還第一個倡導了權力的分配，他把政治權力分為立法權、行政權和外交權三種，認為行立法機關應當高於行政機關，防止專政。這方面的理論由後來的法國哲學家孟德斯鳩(Montesquieu)繼續發展，並對美國的三權分立制政體產生了一定的影響。

　　洛克的政治思想對後來的政治發展起到了極大的作用。洛克的自由主義被美國奉為神聖，成為民族理想。他的思想深深影響了托馬斯·傑弗遜等美國政治家，並且在美洲引發了一場轟轟烈烈的革命浪潮。洛克的影響在法國則更為激烈。伏爾泰是第一個將洛克等人的思想傳到法國去的人，法國後來的啟蒙運動乃至法國大革命都與洛克的思想不無關係。

　　1692年，約翰·洛克（John Locke）在其《論降低利息和提高貨幣價值的後果》及1695年《再論提高貨幣價值》等著作中，發展了霍布斯的稅收益交換說，認為稅收是人民從國家取得利益所繳納的報酬，或人民財產得到保護而向政府付出的代價。政府的主要職能在於保護私有財產，政府沒有充足的經費就不能維持。凡享受保護的人都應該從他的產業中支出他的一份來維持政府。洛克認為，政府只能站在議會贊助權的立場上，按照法律規定的賦稅條例行使課稅權。洛克的這一思想，無疑是對封建的君權神授論的勇敢挑戰，是對封建國家專利課稅、橫征暴斂的有力鞭笞。同時，它也為近代西方國家立憲依法徵稅提供了理論基礎。

• 《論寬容》1666

• 《政府論》1685

• 《人類理解論》1690

• 《關於教育的思想》1693

• 《聖經中體現出來的基督教的合理性》1695

• 禮儀不良有兩種：第一種是忸怩羞怯；第二種是行為不檢點和輕慢；要避免這兩種情形，就只有好好地遵守下麵這條規則，就是，不要看不起自己，也不要看不起別人。

• 你擔心什麼，什麼就控制你。

• 在缺乏教養的人身上，勇敢就會成為粗暴，學識就會成為迂腐，機智就會成為逗趣，質朴就會成為粗魯，溫厚就會成為諂媚。

• 學到很多東西的決竅，就是不要一下子學很多的東西。

• 人生的磨難是很多的，所以我們不可對於每一件輕微的傷害都過於敏感。在生活磨難面前，精神上的堅強和無動於衷是我們抵抗罪惡和人生意外的最好武器。

• 法律的目的是對受法律支配的一切人公正地運用法律，藉以保護和救濟無辜者。

• 權力不能私有，財產不能公有，否則人類就進入災難之門。

• 建立和鞏固友誼的最好的方法，莫過於互相信賴地閑談心事與家常。

• 一個不尊重個人私有財產的民族，居然會看重主權，這隻能用精神分裂來解釋。

• 拋棄今天的人，不會有明天；而昨天，不過是行去流水。

• 禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第一件大事。

• 有健康的身體才有健全的精神。