正念領導力

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　　正念領導力中，正念是一種聚焦於當下的狀態，感知自己，感知身邊的人，以及在面對緊張環境時感知自己反應的敏感度。具有正念的領導者們能更有效的理解他人以及和他人相處，並激勵他們向著共有的目標努力，總而言之，他們能成為更加高效的領導者。^[1]

　　正念領導力，強調領導者堅持研習正念，強化自我覺察能力，激發自己的高層潛意識思考，認識自己，接納自己，學會愛自己，找到自己的使命，激勵和引導自己，排除干擾，提升抗挫能力，剋服人性的弱點，極大地改善自我領導，在這個過程中獲得對人性的深刻認識，進而顯著提升對他人的影響和領導，突破優秀領導向卓越領導發展的瓶頸。

正念領導力的方法是正念，領導者只有堅持不懈地研究和實踐正念，才能在每一次的正念練習中有實質性收穫。在實踐中加深對正念的體悟，同時堅持研究正念，把自己的體悟、他人研究的知識聯繫並總結，讓正念知識和理論進一步得到擴充和升華。

正念領導力有四個基本目標：

1.強化自我覺察能力 “我給我自己的大腦做手術”的自我悖論是優秀領導像卓越領導發展的主要制約因素，而自我覺察能力是突破自我悖論的關鍵。

2.激發高層潛意識思考 通過練習正念實現自己念頭狀態的轉變與升級，從以前亂的狀態占絕大部分比例，逐漸轉變為安的狀態占大部分比例，止和定的狀態占一定比例，這樣高層潛意識思考就越來越容易被激活，我們就越來越能洞察自己、周圍的人和世界，越來越容易獲得創新性想法。

3.找到自己的使命 領導者需要在正念練習中不斷傾聽內心，瞭解自己的使命。一旦找到自己的使命後，領導者的激情就不會消失，不會受外界干擾，能夠抵擋住各種誘惑，提升抗挫能力，更加專註地執行自己的是哪個。孔子五十歲之前都在探索自己的使命，“五十而知天命”後，外界對他的褒貶不一的評論都無法對他產生任何隱形概念股，達到“六十而耳順”的境界。領導者找到自己的使命後，才能有足夠定力，所以孟子說“先勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，而後獲得“天將降大任”的是哪個，從而達到“行弗亂其所為”的目的。

4.認識自己，接納自己，學會愛自己，進而極大地改善自我領導。 僅僅激發高層潛意識思考，並不能從根本上管控好自我、本能潛意識的思考，要從本上去引導和管理好自我、本能部分的潛意識，就需要去認知自己，然後接納自己，並開始學會愛自己，並最終能夠明白“我是誰”。不會愛自己，就不會愛別人，也就不會從根本上去影響和領導他人。自我領導能力得到顯著改善和提升後，我們通過自我領導的提升，我們對人性的理解和認識越來越全面和深刻，通過推己及人，也就很容易瞭解如何他人所想，也就很容易知道如何更好地影響和激勵他人。

　　在正念領導力大會上，我們試圖通過仁波切教授的一些禪修的技巧進入冥想狀態，以此作為體會正念的一種方式，這是絕對的世俗教育，而不是佛法教育。從經驗看來，很多人通過祈禱、反省討論、心理療法和反觀技巧與實踐等方式變得更有正念感知能力。

　　情商較低的領導者們往往缺乏自我認知和同情心，這導致他們缺乏自我調節能力。這樣的領導者通常不容易對別人有憐憫心和同理心，因此，他們在建立可持續且可靠的人際關係時會很困難。

　　不願意花時間自省和反思的領導者，在權力、金錢和認可這些外部獎勵面前很容易受誘惑，另一部分人則認為要在他人面前保持完美的形象，因為不能接受自己有任何的瑕疵，也不承認錯誤。惠普和英國石油公司的困境、華爾街倒閉的那些公司的CEO，還有在後安然時代下馬的眾多領導者，都是這一問題的例證。

　　對於高效領導者而言，最至關重要的是真實性，即他要誠懇而真實地堅持自己的信念、價值觀和原則，這也是我所說的一個人的“真北”能力（真正的領導力，True North）。

　　真實性需要我們提高自我認知，更具有同情心，否則很難對他人產生真正的同情憐憫。自我認知開始於瞭解一個人的生活經歷，瞭解嚴酷考驗對他的影響，瞭解這些過去是如何影響他的動機和行為。當一個人開始接受自己不夠完美的一面，即接受自己不喜歡的或想要拒絕的部分，同時又能從失敗中學到經驗和教訓時，他們就獲得了對自己的同情憐憫，對於周邊世界的他人而言，他們也變得更為真實。