普遍倫理

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普遍倫理（Universal Ethics），又稱為“普世倫理”、“全球倫理”

　　普遍倫理是不同社會、不同民族、不同國家、不同宗教群體、不同人種甚至人類整體的共同道德，是指人類共同的道德價值體系或具有普遍性的道德值體系。它是20世紀60年代以來產生的一個新的學術命題。

　　普遍倫理也是一個相對概念，其涵蓋的範圍既可以是幾個國家，也可以是幾個宗教群體，也可以是人類某個具體的方面，比如普遍政治倫理、普遍經濟倫理、普埠新聞論文等。普遍倫理的最高範疇是人類的普遍倫理，即消除了所有人種、國別、民族等的差異之後人類所共有的傳播道德系統。普遍倫理包含兩層含義，一是同一時期不同社會、不同民族、不同國家、不同宗教群體、不同人種道德中共通的方面或共性；二是不同社會、不同民族、不同國家、不同宗教群體、不同人種在人類長期的發展過程中形成、建構的或正在形成、建構的具有恆定性的整個人類社會共有的道德規範系統。這兩層含義是統一的，前者是後者的基礎，後者是前者的普遍化、人類化。

　　和其他倫理一樣，普遍倫理同樣具有現實性、理想性、時代性、過程性等特征。但是，與其他倫理不同的是，普遍倫理具有其他倫理不具有的普世性或者說全球性。這區別於其他倫理比如同一國度中民族倫理、家庭倫理等的具體性。不過，由於普遍倫理在外延上並非涵蓋所有的國家、民族和地域，因此，所謂的“普遍倫理”實際上也是一個相對概念，它同樣具有層次性。但是，普遍倫理的層次性主要是指領域性，比如普遍環境倫理就是指人類在環境問題上的共同價值取向，而普遍宗教倫理則是指人類在宗教信仰上的共同價值取向。

　　此外，人類在政治、國際關係、貿易、生殖以及在正義、幸福、善等方面也具有共同的價值取向。這些就是普遍倫理的層次性。此外，普遍倫理並不是一種人類共同的底線倫理。正如孔漢思、庫舍爾在《全球倫理：世界宗教議會宣言》一書的“序”中所指出的“一種全球倫理也並非要用最低限度的倫理去取代各種宗教的高級倫理”“全球倫理不是要把各種宗教簡化為最低限度的道德，而是要展示世界諸宗教在倫理方面現在己有的最低限度的共同之處。”可見，即使在世界宗教議會範圍內的普遍倫理，其內涵也只是著眼於人類道德的共同方面，並非底線方面。

　　但是，也有人認為，普遍倫理是一種人類的底線倫理。比如，“普世倫理是人類普遍遵循的倫理，也是底線倫理。它的出發點是解決世界上所有國家和地區共同面對的全球性倫理問題，國家和地區性問題留待自己解決對全球來說是求同存異。事上不同的國家和地區倫理構建存在差異主耍是最高道德理想和上位的價值觀念表現不同但最起碼、最基本的道德要求卻表現了驚人的一致性。求同就是用底線倫理作為基礎從而構建普世倫理。”這種’看法是存在認識偏頗的。如上所述，普遍倫理的含義之一，就是指同一時期不同社會、不同民族、不同國家、不同宗教群體、不同人種道德中共通的方面或共硅。這種意義上的普遍倫理雖然具有基礎性，個別方面也是最基本的倫理，但是，這並不意味著所有的倫理共同性都是底線倫理。此外，普遍倫理在指“不同社會、不同民族、不同國家、不同宗教群體、不同人種在人類長期的發展過程中形成、建構的或正在形成、建構的具有恆定性的整個人類社會共有的道德規範系統”這一含義層面上，就更非底線倫理了。實際上，人類普遍倫理既具有現實性，也具有理想性，既有基礎倫理，也最高倫理。

　　當然，普遍倫理，不是一種超然世外的理想，而是一種現實關懷，即在現實的人類社會生活中，普遍倫理是實際存在的，而並不虛幻的或者說假想的。在人類現實倫理中的共性這一意義上，普遍倫理就是現實的。最後，過程性也是普遍倫理的一個屬性，即普遍倫理既是一種理想，也是一種現實，同時也是一種建構的過程。普遍倫理是在人類的發展過程中不斷產生、形成、建構和完善的。