邏輯實證主義
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邏輯實證主義(Logical Positivism)
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邏輯實證主義是一個哲學流派，以經驗為根據，以邏輯為工具，進行推理，用概率論來修正結論。它認為，科學的方法是研究人類行為的唯一正確的方法，因此，它雖然以感性的經驗為依據，但卻否認了感性認識的積極作用，是不折不扣的理性主義。許多研究者們從經驗角度認為外部客觀世界是可以被認識、被量化的。主要產生於20世紀30年代到50年代。其核心是以石里克 和卡爾納普為代表維也納學派，為與實證主義區分又叫後實證主義、新實證主義。
邏輯實證主義，是20世紀20年代在維特根斯坦和羅素的邏輯原子主義思想的哺育下形成產生的，在30年代到50年代對西方思想界，尤其是自然科學界有一定影響。其核心是 維也納學派，也叫 經驗主義，或稱 實證主義、後實證主義、 新實證主義。邏輯實證主義主要是指以石里克、卡爾納普等人為代表的維也納學圈的學術觀點，邏輯經驗主義主要是指以萊辛巴赫為代表的柏林學派的學術觀點，二者大同小異，主要區別是前者強調證實原則，後者強調概率原則。
邏輯實證主義認為哲學是一種活動，即對概念和命題進行邏輯分析，目的是澄清概念和命題的意義，清楚無意義的概念和命題。他們把命題分為形式命題和經驗命題兩類。邏輯實證主義以經驗為根據，以邏輯為工具，進行推理，用概率論來修正結論，但他們否認了感性認識的積極作用，是真正的理性主義。
邏輯實證主義的基本觀點是：
1.把哲學的任務歸結為對知識進行邏輯分析，特別是對科學語言進行分析。
2.堅持分析命題和綜合命題的區分，強調通過對語言的邏輯分析以消滅形而上學。
3.強調一切綜合命題都以經驗為基礎，提出可證實性或可檢驗性和可確認性原則。
4.主張物理語言是科學的普遍語言，試圖把一切經驗科學還原為物理科學，實現科學的統一。
這主要是受了物理科學中量子力學和相對論的產生和發展的影響。邏輯實證主義的中心問題是意義問題以及通過意義劃分科學和形而上學的界限，綱領是捍衛科學而拒絕形而上學。
邏輯實證主義拒斥形而上學，並不是簡單的對形而上學的批判和反對，而是認為形而上學不能區分科學與非科學，形而上學的命題甚至形而上學本身就是無意義的。在這個方面，還有一個程度的問題，有的哲學家對形而上學展開全面的批駁，認為形而上學一無是處，其所有的、整個體系都是毫無意義的，它們既不是分析的，又不能為經驗所證實，沒有任何真理性可言，是無謂的“偽命題”。而也有哲學家不認為形而上學完全無意義，只是認為它沒有傳遞實際知識的意義，僅具有激動情感的意義。
然而，如果從形而上學發展的歷史過程來看，實際上存在著三種形態的形而上學:宇宙本體論、範疇本體論和意義本體論，而邏輯實證主義所拒斥的實際主要就是基於思辨虛構的宇宙本體論。這從他們所要求的可證實原則來看，形而上學的思辨虛構肯定是行不通的，因為對宇宙本體的思考並不能通過什麼實驗，也不能通過經驗或者其他的途徑來證實，他所提出的觀點只是幫助人們更好的理解、認識我們所生存的環境，給人們的思考提供一種導向。
（一）正面：
1、從邏輯實證主義對形而上學的拒斥中可以看出，其對形而上學問題和命題所做的分析性批判使人們不再去建構形而上學體系。對我們更好的認識形而上學有一定的幫助，改善人們對形而上學的看法。
2、其提倡的澄清問題和意義的邏輯分析方法也成為一種普遍的哲學批判方法。
（二）反面：
唯科學主義的偏頗與缺陷：就我們當前的人類文明、科學技術的水平來看，要達到邏輯實證主義所要求的絕對、嚴格、理性的經驗證實原則基本上是不可能的，也不符合科學事業本身的發展。過去、現在以至將來，人都是科學事業的主導者，在開展科學活動的過程，到處都有人的價值判斷和主觀因素，不可能保持科學的中性，完全剔除人的主觀意志，那樣科學也是不能進行下去的。人在科學探索中，只能儘可能的藉助現有手段，盡最大努力追尋事物的本質和發現、分析及解決科學中的問題，儘量想真實面貌靠攏。這並不是說世界是不可認識的，只是我們的科學活動要受社會各種因素的制約，我們所進行的都是有前提條件的，我們不能空想而超越現在。
邏輯實證主義在早期是主張通過經驗事實來證明命題的真理性，並有直接證實和間接證實的分別，但到後來由於本身證實原則的不可靠性、不普遍性和不穩定性以及外界其他哲學派別的攻擊，它轉向為對哲學語言的探究，從分析語言開始探討意義問題，並提出科學的或然性和相對性，但最終也沒有就從感官經驗知識得來的知識進行滿意的描述和提不出有特殊威信的證實理論而受到質疑，並隨著其他哲學觀點的興起而走向沒落。
20世紀30年代末,隨著維也納學派的解體,作為一個學派的邏輯實證主義也就分化瓦解了,但該派所倡導的邏輯實證主義精神仍繼續存在。二戰後,邏輯實證主義的中心轉到了 美國,以蒯因為代表的 邏輯實用主義就是在批判邏輯實證主義的基礎上形成的。
