谬误

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谬误(Fallacy)

目录

什么是谬误

  谬误是指有缺陷的推理。它不是指一般的虚假、错误、荒谬的认识、命题或理论,而是指推理或论证过程中所犯的逻辑错误

  谬误有广义和狭义的区分。广义的谬误跟真理相对,是指与客观实际不一致的认识。狭义的谬误是指违反思维规律或规则的议论,特别是指推论中的逻辑错误。[1]

谬误的分类[1]

  谬误可以分为形式的和非形式的两种。形式谬误是指结构上的谬误,一般来说,有一种有效的推理形式,就有一种不符合这种推理形式要求的谬误。如充分条件假言推理的肯定后件式的逻辑错误就是一一种形式谬误。非形式谬误是有关内容、实质的谬误,它一般分为相关、歧义性和论据不足等类型。

  1.相关谬误

  相关谬误是论证的论据与论题在心理上相关,而不是在逻辑上相关。正确的论证应该立足于论据与论题的逻辑相关,即论据在逻辑上支持论题,由论据可逻辑地导出论题真。在相关谬误中,论证者利用语言表达情感的功能,以言词来激起人们心理上的恐惧、敌意、怜悯或热情,引诱人们接受其论题。相关谬误主要表现为诉诸权力、人身、权威、无知、怜悯、众人等。

  (1)诉诸权力

  指论证者借助强力或威胁,迫使人接受其论题。

  (2)诉诸人身

  用论证者自身或别人在人身即人格或处境上的优势作为论据来论证某一。个命题的真理性。论据与论题之间只具有心理上的相关性,并不具有逻辑上的相关性。如“某某人格高尚,他的话可信。”人格优秀的人说话未必全对。

  (3)诉诸权威

  在论证中以本人或他人的权威为根据来论证某一论题。诉诸权威是诉诸人身的一种情况。

  例如,“地心说”是不能怀疑的,因为亚里士多德就是这么认为的。

  (4)诉诸无知

  以人们对某一个命题的无知为根据,从而断言该命题是真的。

  例如,鬼是存在的,因为还没有人能够证明鬼是不存在的。

  (5)诉诸怜悯

  又称诉诸情感。即借助于打动人们的怜悯心、同情心,以诱使人们相信某一命题。

  例如,学生李某数学没考好,他找到老师说:“如果您给我不及格,我的奖学金就没了。”

  (6)诉诸众人

  指援引众人的意见、见解、信念或常识等来进行沦证。

  例如,鬼是存在的,因为很多人都说见到过鬼。

  (7)人身攻击

  用某人在人格或人身上的缺陷或不足作为反驳他所持的某·个论点的论据。人身攻击也是诉诸人身的一种情况。

  例如,他曾经犯过错误,他说的话不可能是真的。我们通常说:“不能因人以废言”,某人虽然过去曾犯过错误,但他现在所讲的话却未必假。

  2.歧义谬误

  语言是思维的工具,是人类重要的交际工具。它有传递信息、交流思想、表达感情、影响态度、给出指示、引导行为等功能。要顺利发挥语言的功能,实现成功的交际,就应该使语言具有清楚明确的性质,避免各种歧义。违反语言明确性原则,就会导致各种歧义性谬误。

  (1)断章取义

  指在引用别人的话时,使其脱离原来的语境,从而具有不同的含义。如有位评论家在谈到一部小说时曾说:“我不喜欢这本书。也许在行至孤岛的情况下,没有了别的书,我才会喜欢它。”而出版商在引用这位评论家的话时,竟然说这位评论家自称“在行至孤岛的情况下”,仍然“喜欢它”,把原话中的贬义篡改成褒义,显然是在断章取义。

  (2)稻草人

  指在论证过程中,通过歪曲对方来反驳对方,或者通过把某种极端的观点强加给对方来丑化对方,就像树立了一个稻草人做靶子,并自欺欺人地认为:打倒了稻草人就打倒了对方。

  例如,公司职员:“您有些事做得不对。”公司老总:“什么?你竟然认为我什么事都做得不对?”职员只是说老总“有些”事做得不对,老总却歪曲为“所有”事都做得不对。老总在回答中犯了“稻草人”的逻辑错误。

  (3)非黑即白

  指在两个极端之间不恰当地二者择一。这里黑白比喻两个极端。因为在黑、白之间,还有其他多种颜色作为中间体,而非黑即白的思考,却无视这些中间体的存在,把选择的

  范围仅限于黑和白两个极端,并不恰当地要求在这二者中择。它又叫做简单二分法或两端思考。其论证形式是:因为小是黑的,所以是白的。

  例如,公司秘书说:“老总,关于这项计划,有20%的人表示反对。”公司老总接着说:“既然有20%的人表示反对.那就是说有80%的人赞成,就这样执行吧!”有20%的人表示反对,并不一定就意味着有80%的人是赞成此项计划的,因为很可能还有很多不表态的人。

  3.论据不足

  正确而理想的沦证,其论据应该能够充分地支持沦题。论据不足的渗误,是指由于缺乏论据的充分支持,而使论题不能成谚的错误沦证。

  (1)平均数

  指以平均数的假象为根据引申出一般结论的错误论证。

  例如,“既然这条河只有0.5米深,因此不可能淹死一个1.7高的人”就犯有“平均数”的错误。因为平均情况是这样,并非每一种情况都是这样。

  (2)数据不可比

  指用不可比的两个数据所进行的错误相比论证。如在美陶与西班牙作战期间,美国海军强调“海军的死亡率比纽约市民的死亡率还低”,纽约市民的死亡率是每千人有16人,而尽管是战时,美国海军士兵的死亡率也不过每下千人只有9人,于是:刊登广告鼓励青年参加海军。可是,每干人有16人和每千人只有9人这两个数据是不可比的,二者具有明显的区别。因为海军士兵是经过体格检查选拔出来的身强力壮的年轻人,而纽约市民中有不少婴幼儿,老年人和各式各样的病人。正确比较战时海军与普通市民的死亡率,应该选择同等条件的抽样,即在纽约市民中选择与海军士兵同样年龄和健康状况的数据,这样才能得出正确的结论。

谬误与真理的关系[2]

  (一)真理和谬误是贯穿于人类认识运动始终的一对矛盾

  真理和谬误是认识领域中两个根本对立的哲学范畴。和真理相反,谬误是人们对事物及其规律的歪曲反映。在人们探求真理和发展真理的过程中,也不断地产生谬误。原来的谬误克服了,又会产生新的谬误。整个人类认识发展的过程,既是人们不断地获取真理和发展真理的过程,也是谬误不断地产生和被克服的过程。任何个人,任何阶级,任何社会集团,都不能完全避免认识上或行动上的错误。任何时代的人类认识,都不可能全部是真理而毫无谬误。在整个人类社会的无限发展过程中,后一代人总是要纠正前一代人的错误的。这就是说,人和人类的错误是难免的,任何时代的人类认识都包含着真理和谬误两个对立的方面,真理和谬误是贯穿于人类认识运动始终的一对矛盾。

  人和人类的错误之所以难免,一是由于作为认识基础的社会实践在任何时代都有一定的局限性;二是由于认识对象的本质和规律的暴露有一个复杂的过程;三是由于认识主体的认识能力在任何时代也都有一定的局限性。

  (二)真理和谬误的对立统一

  真理和谬误是对立统一的,它们是认识这个矛盾统一体中互相对立的两个方面。真理和谬误两者是相互排斥、相互斗争的,有着确定的原则界限,不能互相混淆。

  真理和谬误又是统一的,二者互相依存,并在一定条件下相互转化。真理和谬误是相比较而存在的,没有谬误,就无所谓真理;没有真理,也无所谓谬误。真理和谬误只是在有限的范围内,它们的对立才是绝对的。但一旦超出这个有限的范围,两者就可相互转化。

  真理向谬误的转化,主要有以下几种情况:

  第一,从空间来看,任何真理都有它一定的适用范围,如果超出这个范围,就会使原来的真理转化为谬误。例如,宇宙守恒定律在基本粒子强相互作用的范围内是真理,而在基本粒子弱相互作用的范围内则是谬误。又如俄国十月革命武装夺取政权的道路,是先在大城市举行武装起义,由城市到农村。这种认识,在当时俄国政治、经济等具体条件下是真理。但如撇开具体条件,不顾我国特点,把它生搬硬套到我们国内,就会使真理转化为谬误。

  第二,从时间来看,任何真理都是对一定时间客观事物的正确反映。如果超出这个时间,也会使原来的真理转化为谬误。因为不同发展阶段的具体条件也是不同的,客观事物和社会实践都是不断变化发展的,作为正确反映客观实际的真理也应该随着发展,否则就不再符合发展了的客观实际了,从而走向谬误。

  第三,从联系来看,真理是全面的,是对客观事物一切方面及其相互关系辩证统一的正确反映,是一个完整的科学体系,其中每一个原理都同其他原理处在相互联系、相互制约之中,如把其中某一原理同其他原理割裂开来,或者对立起来,就会使它丧失自己的真理性而转化为谬误。例如,马克思主义关于阶级斗争的原理,是同关于生产方式是一切社会存在和发展基础的原理相联系的;对敌人实行专政的观点,是同在人民内部要实行民主的观点相联系的。如果把它们割裂开来,片面夸大一个而否定另一个,像林彪、江青反革命集团所鼓吹的那种“阶级斗争”和“全面专政”,就是根本违背马克思主义,把本来正确的科学真理变成荒谬绝伦的东西。

  谬误向真理转化的情况,主要有以下几种:

  第一,前面已经说明,超出一定范围,脱离特定条件,真理就会变成谬误。因此,只要原来的范围及其条件得到恢复,使谬误回到原来的界限之内,那么谬误就又能转化为真理。

  第二,错误往往是正确的先导,失败常常是成功之母。人们在认识世界和改造世界的过程中,错误和失败是难免的。但只要认真总结经验,正确分析犯错误的原因,深刻吸取教训,就能达到对事物的正确认识,使谬误转化为真理。对于人民内部思想理论上的错误,通过总结经验、民主讨论、说服教育、批评和自我批评的方法来解决,以克服错误,发扬真理,这也是错误向真理转化的一种表现。

  第三,在批判谬误中发展真理,这也是谬误向真理转化的一种形式。谬误可以起到反面教员的作用,从反面启发我们思考和研究问题,通过对谬误的批判,能使我们的正确认识更加全面、深刻,从而丰富和发展真理。由上可见,在一定条件下,真理和谬误可以互相转化。我们要掌握和运用这一原理,自觉地防止真理向谬误的转化,积极促进谬误向真理转化,更好地坚持真理和发展真理。

  (三)真理是在同谬误斗争中发展的

  任何时代的人类认识,都包含着真理和谬误两个方面。这两个方面,不是平静地和平相处,而是不断地进行斗争。真理就是在同谬误的斗争中不断向前发展的。毛泽东说:“正确的东西总是在同谬误的东西作斗争的过程中发展起来的,真的、善的、美的东西总是同假的、恶的、丑的东西相比较而存在,相斗争而发展的。当某一种错误的东西被人类普遍地抛弃,某一种真理被人类普遍地接受的时候,更加新的真理又在同新的错误意见作斗争。这种斗争永远不会完结,这是真理发展的规律,当然也是马克思主义发展的规律。”毛泽东在这里所概括的真理是在同谬误斗争中发展的,是对科学史的正确概括和总结,是历史上的普遍现象,是真理发展的一个重要规律。真理之所以是在斗争中发展的,是因为在真理发展过程中,有种种阻力需要我们战胜和克服。一是要战胜剥削阶级的偏见和压制;二是要克服传统习惯和保守思想;三是要克服认识过程中的错误思想。只有战胜这些阻力,真理才能得到发展。

  真理不仅必须在斗争中才能发展,而且最终也能战胜错误而不断地向前发展。这是由真理和谬误的本质所决定的。因为真理是对客观事物及其规律的正确反映,而谬误则是对客观事物的歪曲反映。所以,真理在任何时候都能经得起比较、辩论和实践的检验,而谬误则都是经不起的。特别是通过实践的检验,一切真理都将被证实,而一切谬误则都将被驳倒。同时,广大人民的根本利益是同真理一致的,而同谬误对立的,因此真理迟早都会被广大人民所接受和支持,而谬误迟早都会被广大人民所识破和反对。

  既然真理是在斗争中发展的,因此我们要自觉地、勇敢地为探索真理、坚持真理、发展真理和运用真理、实现真理而斗争。无私才能无畏。无产阶级是最革命最进步的阶级,它的阶级利益是同真理完全一致的。因此,它是最需要也是最能掌握真理的阶级。马克思主义哲学是真正科学和彻底革命的世界观,它是我们正确地认识世界和改造世界的锐利武器。所以,在为真理而斗争的过程中,为了做到敢于斗争和善于斗争,就必须站稳无产阶级立场和掌握马克思主义哲学这一理论武器。那种把追求真理同站稳无产阶级立场、坚持马克思主义指导对立起来,是非常错误和有害的。

参考文献

  1. 1.0 1.1 杨武金编著.第八章 非形式谬误 MBA逻辑辅导教程及模拟题库.清华大学出版社,2004年07月第1版.
  2. 姚传旺著.第二编 真理本性与当代中国 实践认识论与当代中国实践.香港天马出版有限公司,2009.06.
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评论(共2条)

提示:评论内容为网友针对条目"谬误"展开的讨论,与本站观点立场无关。
180.118.58.* 在 2016年2月6日 09:03 发表

真理和谬误就像麻花捋过来捋过去,如果准确应用将会给国家和社会带来很大进步。

回复评论
77.111.247.* 在 2018年7月2日 00:09 发表

"谬误"现象的客观存在,意味着它可以带来"阻碍",亦可以用作"达成目的的手段"。 (事实上无数人都是这样用的。) (另,引一句话供大家发散:政客(应当是非狭义,包括不限于极权时代的官老爷、资本主义世界的有钱人等)用谎言掩盖真相,艺术用谎言揭露真相。) (上面这句中谎言之所以能揭露真相就是因为相关谬误可实现"心理上相关"(主要应该是指认知/主观意识形态中的相关),从而达到"让人注意一些值得注意却已经习惯了不去注意的要点的目的"。)

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