原生规则

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　　原生规则，是指一定的社群或族群主体在长期的交往行为中所形成的集体行为的符号体系。在实质上，它是与国家或者或社会通过建构理性所建立的规则（简称为制定规则）相对称的概念。

　　第一、在规则实质上，原生规则的自然属性。

　　人类规则可分为两类，一是自然律令，二是道德律令。原生规则介于自然律令和道德律令之间。一切规则，都是对人们自由范围的赋予和对指令范围的确定，从而构成以规则为前提的人类秩序。迄今为止，人类的秩序构造或控制模式，有如下几类：以力服从或控制模式、以智服从或控制模式、以权服从或控制模式、以财服从或控制模式、以势服从或控制模式和以理服从或控制模式。在如上模式中，前五种主要是按照自然律令展开的，只有以理服从模式才属于真正的道德律令范畴，而原生规则既有自然律令的特征，又有道德律令的特征，但就其主旨而言，它是人类交往的一种自然理性。

　　第二、在表现手段上，原生文化的多元属性。

　　原生规则既有通过口耳相传的语言形式所表达的，也有通过歌唱舞蹈的行为方式表现的，例如在我国羌族、苗族等地的一些村寨，规则每每是借助当地有权威的歌手唱出来的。还有通过行为复制的方式表现出来的。原生规则在很多情形下借助主体的行为复制来表达，后辈人复制前辈人的经验，日复一日、年复一年，就形成了原生规则。这种规则不仅存在于初民社会、民族地区、乡村地区，而且也存在于现代社会、汉族地区和城市社会。

　　第三、在调整内容上，原生规则的熟人属性。

　　原生规则既然以族群、社群等为范围，也说明原生规则调整的内容，主要是熟人关系。熟人关系区别于陌生人关系，但并不是说原生规则就无法衍化在陌生人关系体系中。这个问题我将会在后面进一步论及。无论如何，原生规则主要在熟人之间发挥其调整功能，原生规则对外的扩展，对陌生人的功能，可以作为扩展秩序问题进行论述。

　　第四、在实施方式上，原生规则的自觉属性。

　　原生规则虽然在产生上是自发的，但在其发挥作用的方式上，却是相当自觉的。这好像是一个二律背反的问题，但这也是原生规则发生作用的基本事实。为什么会如此？因为原生规则来自于人们的日常生活，来自于人们的日常生活需要。日常生活的规定性、人们需要的自觉性也就决定了原生规则在实施和贯彻方式上的自觉性。

　　其一是以亲缘为基础的原生规则，如所谓母权规则、父权规则、舅权规则等等都属于以亲缘为前提的原生规则。

　　其二是业缘的原生规则，不同的行业也有自己的原生规则，例如我国的旅馆业不约而同地规定，中午十二点是退房时间。这条规则，几乎成为全国旅馆业的通用规则。现在相关规则又有拓展，即只要你拥有某旅店的金卡银卡，就可以迟延到两点退房。

　　其三是以地缘规则为基础的原生规则。这样的原生规则，前提是不同地缘中人们的文化亲和性和认同感。

　　其四是通用的原生规则。原生规则不仅在初民地区、民族地区以及农村地区存在，即使在文明地区、汉族地区、城市地区也存在，甚至在发达的国家也存在。例如排队规则，在美国再大的都市，再繁忙的机场，都可以看到长龙般的排队现象，先来后到显然就是一种原生规则。再比如小费规则，据说在美国法律规定的小费不足百分之十，但只要你在哪里消费，就基本要尊重鱼贯小费的一些原生规则。