實踐本體論

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　　實踐本體論是馬克思主義實踐唯物主義的本體論（或者叫做存在論），它以自然本體論作為不言自明的前提，主要是一種社會本體論，即闡明人類及其社會的存在本原和存在方式是社會實踐的存在論。

　　馬克思主義的實踐本體論就是在舊唯物主義的成果基礎上應運而生的一種社會本體論（或者叫人類本體論）。實踐本體論是以物質存在為自然本體論前提的一種社會本體論（人類本體論），它明確地指出，人類社會的存在是在物質的自然本體論的前提下，由以物質生產為中心的社會實踐生成的，社會存在的本質和方式都是實踐的，因而是全面地表現了人與自然、人與他人、人與自身的關係，全面地包含了主體與客體、主體與主體、客體與客體的關係，全面地涵蓋了感性與理性、必然與自由、內容與形式的關係。

　　因而，實踐本體論是唯物論的、生成論的、關係論的、辯證論的社會本體論，也就是我們一般所謂的歷史唯物主義。對於馬克思主義哲學的本體論問題，在中國哲學界一直存在著誤解和曲解。長期以來，有人秉承俄蘇“正統馬克思主義”的觀點，認為馬克思主義哲學根本沒有本體論，本體論是馬克思主義哲學以前的唯心主義哲學和舊唯物主義哲學的形而上學觀點。在美學界持這種觀點的主要代表人物是美學家蔡儀先生。新時期以來關於馬克思主義的實踐唯物主義及其本體論一直存在分歧，有人以“物質一元論”的本體論來否定馬克思主義哲學的實踐本體論。因此，人和人類社會的存在只能以實踐唯物主義的實踐本體論來說明。這就是實踐唯物主義及其實踐本體論區別於一切舊唯物主義哲學的根本之所在。

　　最後，董學文等以“物質一元論”否定了實踐本體論，並判定實踐本體論為唯心主義。這種誤解和曲解也是顯而易見的。如列寧所說，馬克思和恩格斯特別強調了辯證唯物主義和歷史唯物主義，那麼，實踐唯物主義的實踐本體論怎麼會不包括“物質一元論”呢?實踐本體論怎麼就會成為唯心主義呢?這隻能說明董學文等人的“物質一元論”還停留在舊唯物主義哲學的水平上。而且，他們不過是重覆了新時期中國哲學界反對實踐本體論那一派的說法，並沒有一點點新的東西。這種以反對實踐本體論的一家之言來判定實踐唯物主義的實踐本體論為唯心主義的做法，實質上仍然是一種唯我獨尊、唯我獨“左”的“舊”的學風和“文革”遺風，不利於“百花齊放，百家爭鳴”方針的實行，更不利於馬克思主義哲學和美學的發展。

　　按照馬克思的觀點，實踐既是一種客觀的物質活動，又是一種有目的的創造活動，自在自為運動著的就是人類實踐活動。正是實踐，一方面為人類改造、創造和理解現實世界提供了基礎和依據，另一方面又為人類的自我發展提供了最終的動力，構成了人的存在方式。通過實踐，人們在不斷改造、認識自然界的同時，又不斷改造、創造和理解著人自身——他的生物結構、社會關係和思維方式等等。實踐構成了現實世界的本質，也構成了人的生存的本體。正是在這個意義上，馬克思認為，“人的感覺、激情等等不僅僅是在‘狹隘’意義上的人類學的規定，而且是真正本體論的本質（自然）肯定”。

　　馬克思的實踐本體論指向是“自己時代的現實世界”，關註的是人的生存的異化狀態的消除，並確認“對實踐的唯物主義者即共產主義者來說，全部問題都在於使現存世界革命化，實際地反對並改變現存的事物”，從而真正解決人與世界、存在與本質、自由與必然、個體與類之間的矛盾。這樣，馬克思便使本體論從“天上”來到“人間”，把本體論與人間的苦難與幸福，把本體論與共產主義理想結合起來了，或者說使無產階級和全人類的解放得到了本體論的證明，從而開闢了從本體論認識現實的道路，找到了哲學與改變世界的直接結合點。馬克思的生存論的本體論，即實踐本體論是對人的終極存在和現實存在的雙重關懷，這是全部哲學史上最激動人心的關懷。

　　《馬克思哲學本體論及其當代意義》就是把馬克思的本體論理解為“生存論的實踐本體論”的。馬克思哲學的創立使哲學的主題發生了根本轉換，即從抽象的宇宙本體轉向現實的人的生存本體。當馬克思把目光轉向人類世界時，他發現了理解和把握人類世界和人的生存的依據——實踐，並把解答實踐活動中的人與自然、人與人的關係作為哲學的任務。實踐就是人類世界存在與發展的基礎和根據，是人的生存的本體。“生存論的實踐本體論”凸顯了哲學的主題轉換，凸顯了馬克思哲學對人類自身的歷史性存在的關註，是一種關於人的歷史性存在的自我意識的理論。

　　實踐本體論堅持：

　　1、把“文明事物”作為“實踐活動”的基礎，把“文明物”作為活動展開的承擔者。談論實踐活動，可以，但千萬不能忘記“活動”的承擔者問題，研究這方面的問題，構成“活動的主體性（本體性）原理。”

　　2、強調“活動的主體”或“本體”不是精神的，也不是自然物質的，而是文明的存在體系。“文明的存在體系”即“文明物”不是僵硬不變的，而是運動的。研究實踐活動所顯示的事物體系的運動，構成“文明物運動原理”。

　　3、主張“文明物”是整個存在體系的一個層次，是和自然存在體系相併列的一部分。“文明物”本身包含了整個存在體系的信息。通過它，就能推知實踐範圍以外的事情，獲得一種完整的世界觀。研究這方面的問題，構成“文明全息性原理”。

　　以上三項基本原理，構成所闡述的“實踐本體論”的基本骨骼。它們與“偽實踐本體論”根本對立，又與反實踐本體論的觀點相對立。在下麵的任務，就是通過“克隆術”使實踐本體論原理變成有血有肉的“實踐本體論”體系，目的是向人們證明真正的實踐本體論是能成立的。