主體教育

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　　主體教育是一種基於主體哲學對教育培養什麼樣的人以及教育活動的認識，是一種教育的觀念或教育哲學思想，它相對於依附性教育或客體教育而言。其基本觀點是：人是教育的出發點，人的價值是教育的最高價值；培育和完善人的主體性，使之成為時代需要的社會歷史活動的主體，是教育的根本目的；主體教育的過程必須把受教育者當作主體，喚起受教育者的主體意向，激發受教育者主體的自主性、能動性和創造性，使教育成為主體的內在需要，成為主體自主建構的實踐活動。

　　(一)自主意識

　　自主意識包括關於自我和自我價值的明確意識、自己支配自己命運的意識及對自我的反思與責任意識。人具有自我和自我價值的明確意識就意味著他對於自己作為人在世界上的地位和價值有充分明確的意識。他意識到自己是一個人而不是其他生物。自己在這個世界上擁有著特有的價值，並渴望實現自身的價值。因而他強烈地希望能夠支配自己的命運、做自己的主人。這個時候他與對象物不再是依附關係．而是改造與被改造的關係。他試圖通過自己的方式改造對象物，而不是被對象物所奴役(自己支配自己命運的意識)。這種渴望之中就包含了對自己行為的一種責任感．他會反思這樣做是否符合對象物的客觀規律(自我反思與責任意識)。正是這種自主意識使人把自己與世界區別開來，使人區分了主體和客體，並把自己當做主體而努力去把握客體世界。

　　(二)自由追求

　　這裡的自由是一個歷史哲學概念．是指人的～種存在狀態。它的內涵是人擺脫必然性的壓迫之後而達到的整個身心的無拘礙而愉悅的狀態。這裡的自由比政治學上和認識論上及美學上的自由概念的內涵要廣泛，它包容了這三者的內容。也就是說，作為歷史哲學範疇的自由，包含著政治上不受奴役和壓迫，心理上健全、沒有障礙，在對客觀世界的關係中表現出掌握了必然並且能夠利用必然這幾方面的內容。自由是人作為主體所追求的目標，人類所有的活動都是指向這一目標的。從某種意義上說，自由是所有生物追求的共同目標。但人與其他生物不同，人是把自由作為一種自覺的目標來追求的．而不只是一種本能的趨向。正是人作為具有意識的存在物這一特點決定了人把自由自覺的生存與發展作為自己的理想來追求，並且把自由看得比自己的生命更寶貴。自由絕不是不顧客觀實際而胡來，它必須建立在對客觀必然性的尊重上；自由概念還包含著心理規定和精神內容，即是說人的自由中包括了人的心理上的健全、精神上的愉快。掌握客觀規律、改造客觀世界的根本目的是為了主體精神上的快樂與幸福。自由如果沒有這方面的規定，就失去了心理依據，會變成一種毫無根據的東西。因此，自由的獲得不僅是改造客觀世界的結果，而且也是改造主觀世界的結果。人必須具備一定的審美修養與心理素質，才能真正獲得和享受自由。無所事事、游手好閑、心靈空虛的狀態不能稱為自由。

　　(三)超越自我

　　所謂超越自我，即主體不再盲目地滿足於自己的現狀，為了在理論上和實踐上能動地把握客體。主動迫切需要提高自己的認識能力和實踐能力。超越不僅僅是對自我的完善，而且是自我對有限性的突破。自我能夠實現超越，因為自我可以審視自己和批判自己。在這裡，主體放棄了對外物和他人的依賴，轉而反求於己，追求自我的內在力量的充實，因而表現為自強的主體性。如果沒有這種超越自我的對價值理想的追求，人們就失去了希望的召喚，而這一切的喪失。將是人性的徹底淪喪。