文化旅游

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文化旅游(Cultural Tourism)

　　文化旅游是指以文化旅游資源為支撐，旅游者以獲取文化印象、增智為目的的旅游產品，旅游者在旅游期間進行歷史、文化或自然科學的考察交流、學習等活動。文化旅游的實質就是文化交流的一種形式，旅游者從中可以獲得精神與智力的滿足，是—種較高層次的旅游活動。^[1]

　　1．可持續性

　　旅游主體的文化追求無止境，市場廣闊。例如從旅游空間來看，旅游者首先在家鄉旅游，後來發展到在本省、本國範圍內旅游，進而把旅游空間擴展到外國、外洲，現在人類已經把自己的旅游空間拓展到了太空。空間不斷擴大，異地、異質文化豐富多彩。從旅游類型來看，文化觀光內容不斷豐富，專項文化旅游日益涌現，享受生活的休閑度假蓬勃發展。

　　文化旅游有利於文化景觀保護。發展文化旅游，一定程度上更加有利於文化旅游資源的保護。例如文物保護單位，“博物館式”保護缺少資金，也不利於保護，合理開發性保護，既有利於積累保護資金，也有利於延長文物壽命：以民居為例，沒有人居住的房屋因為空氣不流通，容易滋生病菌，危害房屋，又缺少必要的維護和保養，最容易坍塌，正因為適度發展旅游，有利於保護文化景觀，所以《中華人民共和國文物保護法》規定，在保護和不改變文物保護單位現狀的情況下，文物保護單位可以闢為游覽參觀場所。

　　人類不斷創造新的文化景觀。文化旅游的對象主要是人文景觀或場景、氛圍，文化景觀大都是歷史文化的沉澱或人類思想精華的凝集，以堅固的實物、知識技能或信息等形式存在：在社會發展進程中，人們會不斷地創造出新的文化景觀，也會不斷吸收優秀傳統文化的精華，通過自己的創造，變成更加豐潤的文化景觀傳承後人，滿足一代又一代的需要。

　　2．知識密集型

　　文化旅游產品蘊涵著大量的知識信息，是一種知識密集型旅游產品。文化旅游能為旅游者提供大量豐富的科普知識、歷史知識、社會知識，接受藝術熏陶，提高文化修養，使游人從中得到某些感晤與升華。如到徽州民居中旅游，許多楹聯很能教育人，或者崇尚孔孟之道，或者註重教化，或者抒情言志，或者勸人積德行善，或者教人治國濟世，認真品讀，大有茅塞頓開之感。

　　(一)文學

　　隨著人們生活水平的不斷提高和綜合素質不斷的增強，人們在旅游中開始更註重對旅游地文化的領略和體會，也就是說，旅游開始超出了觀光的範疇，成為一種綜合性的活動，名揚千古的文學佳作，能夠豐富旅游資源的豐富內涵，增強旅游資源的表現力，從而提升旅游資源的知名度，成為旅游資源不死的魂魄。反過來，優美的旅游景點也可以刺激文學作品的產生，提高旅游地的文化品位。

　　文學旅游利用傳統的文學創作形式來描繪優美的旅游景點和項目。它通過文學創作，引人入勝，使游客領會到景點的內在神韻，得到理性的升華。

　　王勃的一篇《滕王閣序}不僅淋漓盡致地描繪了滕王閣“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的美妙景觀，也抒發了自己“馮唐易老，李廣難封’的懷才不遇。報國無門的心情，同時更有“老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志”的滿腔豪情。而一首“滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮捲西山雨。閑雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝於今何在?檻外長江空自流”，更是成了千古吟誦的絕唱。大凡登上滕王閣的游人，一邊俯看贛江觀賞“水天一色”的萬千風景，一邊吟誦著千古佳句，從而可以獲得一種心靈的升華。今人雖未登唐宋之閣，古人也未識今日之樓，而炎黃子孫的情懷感受則千古一脈相承，百世同此感慨。

　　(二)書法藝術

　　書法藝術一直是中華民族優秀的文化遺產，書法作品則是極有藝術鑒賞價值，別盡一格的一種旅游資源。由於漢字經歷了多次的變革，有篆書、隸書、楷書、行書、草書等不同字體，每一種不同的字體都有其獨特的美感和藝術魅力，而同一種字體也因為書法家風格的不同而不同。

　　東晉的王羲之，被世人稱為“書聖”。他的《蘭亭集序》被譽為書法界的珍品。還有唐朝的顏真卿、柳公權等，都是中國著名的書法家。被稱為“石質書法藝術寶庫”的西安碑林，收藏了從漢至清各代碑石兩千多方，其中有懷素和張旭的狂草，還有其他名家的作品。書法藝術在旅游方面的最大貢獻是留下了許多以書法為主的碑林，其中西安碑林每年都吸引了大批的書法愛好者。但一種不好的現象是，越來越多的現代碑林到處涌現，特別是在20世紀80年代末期到90年代初期，全國各地掀起了一股樹碑高潮，以為建設現代碑林是旅游開發的捷徑。其實現代社會瞭解書法並喜歡書法的普通旅游者並不是主流。

　　(三)繪畫藝術

　　繪畫與書法藝術一樣，也是中華民族的寶貴文化遺產。繪畫通常都以流暢的線條、精美的構圖和絢麗的色彩給人以直觀的美感，再以其表現的意境和思想去打動參觀者。

　　中國畫主要以水墨畫為主，常常通過作品來表達作者的思想感情。明末清初中國大筆寫意派的傑出代表八大山人，他畫的花草、鳥魚，只是非常隨意塗抹勾勒的幾筆，卻能神情俱備地表現出畫的主題，留給人們無窮的韻味和想象空間，回歸自然，追求意境，達到“筆簡神具，神形兼備”的高超境界。後來的“揚州八怪”、吳昌碩、齊白石、張大幹、潘天壽等人都或多或少地吸收了他的風格。

　　在中國的繪畫史上，張擇端的{清明上河圖)是中國風俗畫的傑出代表。它表現的是北宋汴梁初春時節的風俗。他筆下的人物甚至是動物都形神兼備，表情各不相同，房屋車船也是刻畫人微，線條精細，表現出了北宋開封繁華熱鬧、人民安居樂業的姦盛世的景象。香港與杭州的“宋城”便是以{清明上河圖)為藍本而建的，開封也據此建了一座“清明上河圖”的主題公園。

　　還有一種特殊的繪畫形式便是壁畫。甘肅敦煌莫高窟的壁畫，集歷朝歷代壁畫之大成，其規模和藝術成就是其他地方無法超越的，自古以來就名揚中外，成為世界各國游客心馳神往的旅游勝地。

　　(四)民俗文化旅游

　　民俗文化旅游是我國旅游產品的重要組成部分。我國地域遼闊，民族眾多。在漫長的歷史發展進程中，由於各民族、各地域人民的不同境遇，各民族心裡不同的成長軌跡，使不同民族、不同地域的人民形成了豐富多彩、各具特色的民俗風情。

　　民俗文化旅游，指的是那些能夠吸引旅游者，具有一定的旅游功能和旅游價值的民族物質制度和精神習俗。

　　民俗文化旅游，屬於高層次的文化旅游，可以使游客在精神上、文化素質上獲得一種享受，得到知識和營養。

　　民俗文化旅游，屬於人文景觀的範疇，主要包括各民族的風俗習慣、居室建築、神話傳說、歌舞戲曲、民族工藝、待客禮儀、飲食服飾等。各個民族在長期的歷史發展進程中形成的民俗也不盡相同。比如漢族過“春節。，而藏族過。藏歷年”，等等。

　　民俗文化旅游是不同民族間以及不同國家間文化交流的一項重要內容，由於其極具特點，對游客有著極強的吸引力，在旅游事業中可以產生巨大的社會、經濟和環境效益。

　　(五)古典園林

　　園林是—種優美、舒適、典雅、供人觀賞、游憩與休息的人文環境。

　　由於東西方社會、經濟、文化發展以及宗教信仰方面的差異，他們的園林藝術及造園匠技也各自走了不同的發展道路，逐漸形成了有著自己獨特藝術風格的園林體系。

　　1．西歐古典園林

　　西歐的古典園林是以15世紀義大利文藝復興時期發展起來的造園思潮為基礎，17世紀下半葉在法國形成的。這種園林在形式上有明顯的中軸線，對稱的佈局，規則的建築圖案，修剪整齊的樹木花草，人造的水池噴泉，筆直的道路，寬闊的廣場和嬌柔的雕像。西歐的古典園林通常又被稱為。幾何式園林。

　　2．中國古典園林

　　根據文獻記載，早在商周時期我們的先人就已經開始了利用自然的山澤、泉水、樹木、鳥獸進行初期的造園活動。

　　中國的古典園林，通常是以客觀存在的模山範水為藍本，經過藝術的提煉和加工，在一定範圍內將山光水色，四時景象薈萃在一起，形成。雖由人作，宛白天開”的佈局，同時中國古典園林常與詩畫結合，多楹聯碑刻，雕梁畫棟，寓情於景，情景交融，令人遐想無窮。因此，人們常常把中國的古典園林稱為。自然山水”型園林。

　　中國的古典園林包含著深刻而豐富的美學思想，可以說是自然美與人工美完美組合的典範，具有很高的游覽和觀賞價值。

　　中國的古典園林通常具有以下幾個特征和功能：

　　(1)空間有限，景色無邊

　　中國古典園林善於在有限的空間內，巧妙地組成千變萬化的園林景色，利用“咫尺山林”，再現大自然的美景，使得山水、花木、建築融為一體，把自然美與藝術美很好地副合在一起。

　　(2)雖由人作，宛自天開

　　中國的古典園林通過疊山鑿池、添石建亭、移花接木，營造出與周圍環境截然不同的一片天地來，創造出一種逼真的山水效果，用視覺形象來表達出園主深奧的思想寄托。

　　(3)山環水抱，水石交融

　　中國園林主要是由山、水、花木、建筍四種基本要素組合而成的一個綜合藝術晶。山水詩和山水畫對我國園林影響較大，園林中要求再現山水的自然美，便成為我國園林的一大特色。

　　中國園林巧妙地運用山來分隔園林的空間，來構成不同特色的風景點，使園林的景色和氣氛為之一新。

　　如果我們稱山是“園林的骨架”，那麼水無疑是“園林的血液”。山水之間是相互依存和相得益彰的。水賦予了園林自然的活力，使園林充滿了生機和活力。

　　(4)巧於因借，引人入勝

　　中國古典園林善於巧妙地組織安排景觀因素，充分發揮園林這種立體的空間藝術。中國的古典園林，常常根據園林造景的需要，有選擇地將本空間外的景色組織起來，使得借來的景色與本空間的氣氛巧妙相符，使園內外互相呼應，匯成一片優美的景色。

　　蘇州是世界著名的“園林城市”，以拙政園、留園、網師園和環秀山莊為典型例證的蘇州古典園林已被列人世界文化遺產。蘇州古典園林是具有自然意趣的“城市山林”，它宅園合一，反映了人與自然的和諧。蘇州古典園林具備良好完美的居住條件，可覽、可游、可居，這種建築形態是在人口密集和缺乏自然風光的城市中，人類依戀自然、追求與自然和諧相處，美化和完善自身居住環境的一種創造，它融建築美、自然美、人工美為一體，達到了相當的高度，反映了中國江南高度的居住文明，曾影響到整個江南城市的建築風格，體現了當時城市建築科學技術風格和藝術成就，在中國乃至世界園林藝術發展史上具有不可替代的地位。中國古典園林是中國園林建築藝術、自然構思完美結合而創造出的一種和美寧靜，有“咫尺山林”意境的設計傑作，是全人糞的優秀文化遺產，凝聚和再現了江南山水之美。

　　總之，文化旅游項目，常以其獨特而神奇的文化底韻深深打動旅游者，成為高品位的旅游項目。隨著人們文化水平和綜合素質的不斷提高，文化旅游項目必將在旅游業中呈現出勃勃的生機，成為一道亮麗的風景線。

　　文化旅游作為一種創新的、有益的文化學習過程，它可以使人們瞭解彼此生活的狀態和思想觀念。通過對異質文化信息和知識的吸收與消化，旅游者將會不斷提高自身的素養和自我調節的能力，從而獲得精神發展的動力。因此，文化旅游是現代社會不同文化間的一種交流和互補現象，它對促進人們的身心健康、推動不同文化間的瞭解和交流有著巨大的作用。

　　1．開展文化旅游有助於不同地區的文化交流

　　文化旅游從根本上來說是一種旅游主體對異質文化的追求過程。在這一過程中，旅游主體通過與旅游目的地的人、物、事的探訪與體驗，瞭解到了不同於自己的生活環境和生活方式，加深了對旅游地居民思想觀念和傳統文化的認識，從而加強了對他人的理解和認同，對於促進彼此間的交往和文化交流具有積極的意義。

　　2．開展文化旅游有助於個體的發展和社會的進步

　　文化旅游活動可以使旅游者接觸更多的人和更多的事，並通過對旅游目的地文化的體驗和發掘獲取更多的文化信息，從而提高自身的文化素質和知識水平，增加審美體驗，提高認識能力。因此，文化旅游活動有助於個體的發展和社會的進步。

　　3．開展文化旅游有助於文化的傳承和發展

　　文化旅游活動的開展促進了文化旅游產品的開發，作為文化旅游資源的核心，旅游目的地的傳統文化在新的歷史時期有了更大的現實價值，原來瀕臨失傳或滅絕的傳統文化又開始受到人們的重視，這有助於傳統文化的傳承和發展。

　　4．開展文化旅游有助於旅游業的可持續發展

　　文化將成為21世紀旅游業發展的靈魂，因此，在旅游業的發展過程中只有提高旅游地旅游資源的文化內涵和品位，才會對游客產生持久的吸引力。文化旅游強調文化開發與保護的同步、文化發展與研究的協調，因此開展文化旅游有利於文化旅游資源的保護，有利於促進文物古跡、風景園林、民間技藝等的保護，有利於旅游業的可持續發展。