伊壁鳩魯悖論

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　　伊壁鳩魯悖論：如果是上帝想阻止“惡”而阻止不了，那麼上帝就是無能的；

　　如果是上帝能阻止“惡”而不願阻止，那麼上帝就是壞的；如果是上帝既不想阻止也阻止不了“惡”，那麼上帝就是既無能又壞；如果是上帝既想阻止又能阻止“惡”，那為什麼我們的世界充滿了“惡”呢？

　　可以將題主表述的“伊壁鳩魯悖論”重新表述為一個否定後件推理：

　　a. 如果上帝全能且全善，那麼世界必然無惡

　　b. 世界上充滿了惡

　　c. 因此，上帝並非全能且全善。（要麼無能、要麼是壞的、要麼既無能又壞）

　　這個悖論出現在Lanctantius的文本中，成為神義論（Theodicy）問題的經典表述，至今仍然是宗教哲學與神學中的一個難題。從推理形式上看，如果題主想要反駁他的話，無非從兩個地方下手：

　　1）質疑前提a，如三樓陳陳所作的回答，惡是上帝計劃中的一部分，是實現善的手段；

　　2）質疑前提b，否認惡的存在。比較溫和一點的可以類似於萊布尼茨：雖然存在罪惡，但這個世界已然是所有可能世界中最好的；稍微極端一點的有柏拉圖主義（以奧古斯丁為代表），否認惡的實體性，也就是說惡並沒有實體性的存在，只是善的缺乏；更為極端一點的是類似斯賓諾莎的世界：惡是外在的，作為整全的世界沒有外在，因此世界整體是不存在惡的，我們所說的惡都是相對的惡，對於神而言是不存在的。

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