狄奥多·阿多诺
出自 MBA智库百科(https://wiki.mbalib.com/)
目录 |
狄奥多·阿多诺(Theodor Ludwig Wiesengrund Adorno, 1903年9月11日－1969年8月6日)，德国哲学家、社会学家、音乐理论家，法兰克福学派第一代的主要代表人物，社会批判理论的理论奠基者。生于德国美因河畔的法兰克福，晚年在瑞士维斯普度假时猝死于心脏病。
在成为青年乐评以及业余社会学家之前，阿多诺本质上是个哲学思想家。外界给予他“社会哲学家”这个称号，是着重在他的哲学思想中关于社会批判的面向，其社会批判思想也让他自1945年起在法兰克福学派的批判理论中取得显赫的学术地位。
- 1924年在科奈留斯的指导下，以一篇关于现象学的论文获得哲学博士学位。
- 1931 年，他的有关 S.A.克尔凯郭尔的学术论文因受到法兰克福大学一些权威的首肯而被聘为法兰克福大学的专题讲师。
当纳粹德国开始崛起时，他离开德国移居英格兰，执教于牛津大学。不久，仿效法兰克福学派的几位友人侨居美国。
- 1938－1941年间，他曾受聘于纽约社会研究所。
- 1941－1948年间，他出任普林斯顿·拉杜克社会研究项目课题组组长，专司权力主义的研究。
- 1948－1949年间，他受聘于加利福尼亚大学伯克利分校，任社会歧视研究项目课题组组长。
- 1949年，阿多诺返回法兰克福，协助霍克海默重建社会研究所，并任法兰克福大学哲学与社会学教授。
- 1950年8月，阿多诺任社会研究所副所长。1958年，他接替霍克海默任所长。
在法兰克福的早期生涯
狄奥多（小名泰迪；Teddie）生在法兰克福，是酒商 Oscar Alexander Wiesengrund (1870-1946) 与女歌手 Maria Barbara (1865-1952; 本姓 Calvelli-Adorno) 两人的独生子。他的父亲是改信新教的犹太人，母亲则是义大利天主教徒。
狄奥多原姓 Wiesengrund，而在後来的纳粹德国时代，他将母亲本姓的後半段 (Adorno) 更作为他的姓氏，并将原姓缩写为 W，便成为今日众人熟悉的名字：Theodor W. Adorno。在狄奥多小的时候，他那同样具有音乐天分的阿姨，钢琴家 Agathe Calvelli-Adorno (1868-1935)，也共同居住在他们家中。小狄奥多深深著迷於四手联弹的钢琴演奏。而他们家每年夏天前往 Amorbach 避暑的旅居行程，更是为其童年增添了许多欢乐。
中学时期他就读 Kaiser-Wilhelm-Gymnasium，其时即已展露了优异的天赋。他在十七岁的时候，就以名列前茅的成绩提早从中学毕业。学校课业之外的暇馀，他跟著家教老师 Bernhard Sekles 学习作曲，并且与长他十四岁的好友，Siegfried Kracauer，在星期六的午後一同研读康德的《纯粹理性批判》。後来的阿多诺十分感激这些课外的阅读学习，称赞它们带给自己的帮助比任何学校老师还多。在法兰克福大学时期，他修习了哲学、音乐学、心理学与社会学。他十分迅速地完成了他的学业，在 1924 年末他以胡塞尔为主题发表了学位论文并顺利毕业。在这段时间，他结识了最重要的学术夥伴：霍克海姆与本雅明。
逗留在维也纳的小插曲
阿多诺待在法兰克福的学生时期就已经写过些乐评。他相信自己将来会以作曲跟乐评为业。因著这个目的，他利用关系找上Alban Berg（以歌剧伍采克闻名的音乐家），在1925年一月继续前往维也纳求学。他同时也和第二维也纳乐派的名家建立起了联系，即Anton Webern 及阿诺德·勋伯格。
他自己的音乐作品则是型塑自Berg和勋伯格的乐风。尤其是勋伯格开创的无调性音乐启发了22岁的阿多诺在新音乐的哲学观察之书写，虽然他从未得到（勋伯格的）认同。在这个面向的失望促使他在以乐评为业与大学教授兼社会研究者两者之间的权重有了增减。然而他仍持续帮前卫的Anbruch杂志主笔。他的音乐学书写已经可以看出他哲学上的目标。
其它在维也纳这段时间接触到并持续影响阿多诺的还包括：从Karl Kraus（德语作家、语言学大师）的理论得到语言上的表现，卢卡契的小说理论燃起了他的热情，和在文科中学就读时期就接触到的的历史学、阶级意识。
在法兰克福的中期生涯
回到法兰克福之後，阿多诺又再经历了另一次挫败。他那篇有关完形心理哲学的论文〈The Concept of the Unconscious in the Transcendental Theory〉（超越理论中的潜意识概念），但在论文指导教授Hans Cornelius及他的助理霍克海姆发表关切之後，1927年发表的论文第二年就全部收回了。
他又花了3年多的时间才以〈Kierkegaard: Construction of the Aesthetic〉（祁克果：美学的建构）获得大学教师资格，指导老师也换成了保罗·田立克。阿多诺在1931年的就职演说题目是：Current Importance of Philosophy（哲学的现实性），这也是他一生奉行的纲领。在其中他首次质疑了黑格尔的「整体性」概念，整体是虚无的（引自《最低限度的道德》），这也是他日後不变的信念。然而，他的德国籍在1933年希特勒上台後，就跟其他非亚利安血统的人一同被纳粹吊销了。
阿多诺的研究领域涉及心理学、哲学和音乐社会学，并由此而著名。早在1936年，他曾与 H.马库塞合作对家庭和权威的关系问题进行过研究，并有论著出版。这一论著为他后来进行权力人格的研究打下了基础。在普林斯顿·拉杜克社会研究所期间，他与E.布伦斯维克、D.勒温森和 R.K.桑福德等人协同进行了七项有关权力人格和法西斯研究。1950 年，他们合作出版了《权力主义人格》。在这部著作里，阿多诺认为权力是某些人人格成分中的核心，具有这种人格的人更多地关心权力，包括本身行使的权力和服从上司的权力。
1949 年以后，阿多诺重返法兰克福大学任教，讲授哲学和社会学。由于受到马克思、黑格尔和弗洛伊德等著作的影响，他努力谋求实现马克思与弗洛伊德的综合，在哲学领域，阿多诺富有批判精神和正义感，坚决反对反有形式的“社会压迫”，不仅是法西斯主义、资本主义的社会压迫，而且包括过于严格和专制的教育与社会文化。为此，他与马克斯·霍克海默合撰了《启蒙的辩证法》一书，该书在他逝世后的1979 年被译成英文出版。
此外，阿多诺还对音乐有浓厚兴趣，曾师从 V.A.贝格，学习音乐，专攻音乐作曲。在他侨居美国期间，于1938－1941年一方面为纽约社会研究所工作，另一方面还兼任普林斯顿广播电台研究计划的音乐部主任。1949年发表专著《新音乐哲学》。1952 年在回到德国后写了一篇颇有争议的论文，分析 R.瓦格纳的作品，认为这些作品是纳粹的起因。他的音乐社会学代表作《音乐社会学导论》在他去世后的1976年出版，在这部著作里，他把吉特巴舞的舞蹈形式看作是一种故意诱发的外部狂乱，抑许多青年人在其调整期间感觉到的内部狂乱。
- 奥斯维辛之后，诗已不复存在。
- 或许,才华不过是成功高尚化后的内心悲愤。
- 自由不是在黑白之间做出选择,而是可以放弃这样被规定好的选择。
- 精神的真正功劳在于对物化的否定。一旦精神变成了文化财富，被用于消费，精神就必定会走向消亡。
- 艺术只有具备抵抗社会的力量时才会得以生存。
- 资本主义的大众控制工具—广告，剥夺了我们真实的渴望，从而卖给我们产品，让我们物质上更贫穷，心理上更枯竭。
- 我们的真实需要被资本主义产业仔细地从我们身上屏蔽掉了，结果我们忘记了我们真正需要的，而满足于追逐对那些对我们真正福祉毫无兴趣的公司为我们制造的东西。虽然我们认为生活在一个充裕的世界，但真正让生活更好的东西—温柔体贴、通情达理、平和沉静、深刻洞察—它们的供应却极其短缺，和经济毫不相干。
- 今天，文化与娱乐的结合不仅导致了文化的腐化，同时也不可避免会产生娱乐知识化的结果。
- 人们知道他们想要什么,因为他们知道别人想要什么。
- 今天，人性的堕落与社会的进步是联系在一起的。经济生产力的提高，一方面为世界变得更加公正奠定了基础，另一方面又让机器和掌握机器的社会集团对其他人群享有绝对的支配权。在经济权力部门面前，个人变得一钱不值。社会对自然的暴力达到了前所未有的程度。
- 其实，快乐也是一种逃避，但并非如人们认为的那样，是对残酷现实的逃避，而是要逃避最后一丝反抗观念。娱乐所承诺的自由，不过是摆脱了思想和否定作用的自由。“人们究竟想要什么？”这个问题既有些故弄玄虚，也有点恬不知耻，相对于那些具有反思能力的个人来说，这个问题针对的不过是那些没有个性的人。
- 在文化工业中,个性就是一种幻象,这不仅是因为生产方式已经被标准化。个人只有与普遍性完全达成一致，他才能得到容忍，才是没有问题的。
- 在虚假社会里，笑声是一种疾病，它不仅与幸福作对，而且还把幸福变成了毫无价值的总体性。
- 权威一旦吞噬了人们的反抗能力，就会冲孤立无援的人们身上获得整合的奇迹，永远让自己的一言一行变得温文尔雅。
- 美学理论
- 权力主义人格：上、中、下卷，1950
- 音乐社会学导论
- 阿多诺全集：罗尔夫·泰德曼编辑，1970－1980年由休坎普·维格威公司出版，共23卷
