會計道德修養

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　　會計道德修養是指會計人的人格道德和職業道德上的修養,是社會道德活動的形式之一。概而言之是指會計人按照一定社會的道德要求和具體的會計道德理想、會計道德原則規範通過自我教育、自我改造、自我磨煉、自我陶冶而形成的會計道德情操和達到的會計道德境界。

　　由於會計道德修養是會計人依據社會道德和會計道德的要求對其行為、品質進行自我改造和自我陶冶以達到理想的會計道德情操和境界的過程,是會計人對自己進行自律的一種思想精神和行為實踐相統一的活動,因而會計道德修養實質上就是一種會計人人性向善的自我規範和自我改造,借用馬克思的話來說,會計道德修養的實質不外乎就是“人類本性的不斷改變而已”。

　　其實會計道德修養不僅僅具有會計人個人意義,而且還具有社會意義。因為會計道德修養雖然是將一定社會道德和具體會計道德原則規範轉化為會計人個人道德品質的主要手段,但同時又是整個社會會計道德風尚得到改善的重要標誌。

　　個人道德修養能力的增強和道德水平的提高,同時也意味著人群整體道德素質的提高和整個社會的道德進步,在一定意義上可以說,整個人類歷史的發展無非就是人的主體自身素質修養提高的過程。

　　如此一來,會計道德修養往往就構成了會計人積極性和創造性在會計道德生活領域中的具體內涵。即在會計道德修養中,作為會計道德主體的會計人就從社會道德和會計道德原則規範的客體變成了社會道德和會計道德原則規範的主體,或者說只有在會計道德修養中作為會計道德主體的會計人才真正地占有了自己的主體性,社會道德和會計道德原則規範所提出的道德要求才據此得以轉化為會計人內心的會計道德信念,併進一步轉化為實際的會計道德行動來影響社會的會計道德風尚。

　　這就是會計人在改造自己內心世界(人性的改善)的同時,也在改造著外部世界(社會會計道德風尚的改善)的會計道德修養的真正實質所在,

　　其一,內在性。會計道德修養在實質上是一種會計人人性向善的自我教育、自我改造、自我磨煉、自我陶冶的過程,是通過對自己內心世界和行為的反思、省察、總結而棄惡從善不斷提高自己會計道德素質和水平的活動。

　　其二,客觀性。會計道德修養雖然是一種會計人的內在磨煉與陶冶,但其進行修養的依據卻是客觀的。因為會計道德修養所要解決的一個主要矛盾是道德的必然性和會計人個人道德選擇能力之間的矛盾。

　　其三,自覺性。會計道德修養是一種通過會計人的內心省察反思而實現自我道德水平提高的活動。

　　其四,實踐性。會計道德修養既是一個會計人內心道德觀念的鬥爭過程,又是一個外在的道德實踐過程。

　　所謂會計道德修養的途徑即達到會計道德修養的道路和門徑,就是只有與實踐相結合。具體而言,主要有兩項與實踐相結合的內容:

　　一是與改造客觀世界的實踐相結合。因為進行會計道德修養的最根本目標就是培養和造就適應時代發展的優秀會計人才,為現實的社會主義市場經濟建設服務。

　　二是與具體的長遠的社會道德和會計道德實踐相結合。

　　其一,學習的方法。會計人要進行會計道德修養,首先應明白自己為何要進行道德修養和如何才能成為有人格道德與會計職業道德的會計人的道理。

　　其二,立志的方法。立志就是會計人立下做一個合乎道德的人的志向的會計道德修養方法。

　　其三,躬行的方法。躬行就是會計人在會計工作中實行道德、按會計道德原則規範辦事、在事上磨煉進行踐履的會計道德修養方法。

　　其四,內省的方法。內省就是會計人在內心深處對自己的品行進行以道德原則規範要求為尺度的自我檢查的會計道德修養方法,是會計人對自己的行為動機和行為效果及所表現出來的會計道德認識、情感、意志、信念和會計道德行為、習慣的會計道德價值所進行的自我反思和省察。

　　其五,慎獨的方法。慎獨就是會計人在無人監督的獨處情況下,仍然堅持自己的會計道德信念並自覺按照會計道德原則規範行為做事的會計道德修養方法。

　　會計道德修養與會計道德教育密切關聯,會計道德修養是會計人內在的自我道德教育,而會計道德教育是外在的施加於會計人的道德影響。會計道德教育是會計道德修養不可缺少的外在條件,因為會計人不可能事事處處親躬踐履,必須依靠會計道德教育提供必要的經驗借鑒和幫助。

　　而會計道德教育要達到其培養會計人良好道德品質的目的,也離不開會計人的自我磨煉和修養,因為會計道德修養具有體現會計道德教育意向和實現會計人品德和人格完善的決定性作用。

　　故而會計道德教育是會計人道德品質形成的外部動因,會計道德修養則是會計人道德品質形成的內部力量;會計道德修養是會計道德教育的內化,會計道德教育是會計道德修養的外化。兩者相互依賴、相互作用,共同培育著會計人的優良道德品質,並形成良好的社會會計道德風尚。

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