希望哲學

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　　希望哲學，又稱“烏托邦哲學”，德國布洛赫提出的一種哲學思想。認為“希望”不僅是人的一種意識特征，而且也是一種本體論現象。

　　人的本質同希望有著不可分割的內在聯繫，希望是植根於人性之中的人類需要，是“人的本質的結構”。人的未來包含著多種可能性，究竟哪一種可能性被實現，不取決於客觀事物，而是取決於主觀意志和剋服前進中障礙的能力。人要實現自身的本質，達到理想的狀態，成為擺脫各種異化的“完全的人”，首先必須對未來抱有希望和信心，充分發揮主觀想象力和創造性，努力去爭取。

　　但是，在資本主義社會，人不可能離開這個非人的世界而成為完全的人。所以，人在實現自己的內在本質時，還必須幫助周圍世界完善起來。周圍世界也處於不斷的自我生成之中，它本身也具有自我完善的“傾向——潛在性”。“期待、希望、嚮往，走向尚未實現的可能性的意向，——這不僅是人的意識的根本標誌，而且當它們被正確地理解和把握的話，也是整個客觀實在內部的一個決定性因素。”所以，世界要走向完善，也有待於人的能動作用予以幫助。

　　在希望的驅動下，人通過勞動積極解決主體和客體的矛盾，在人和世界的相互作用中，人將實現自己的本質而成為“完全的人”；世界也將消除異化而成為沒有任何憂患和邪惡的理想世界，從而達到主觀願望和客觀可能、主體和客體二者相互適應。這樣，人類社會就將跨入充滿人道主義的“具體的烏托邦”，也即人道化的“倫理社會主義”社會。

　　在布洛赫看來，馬克思主義應該由客觀冷靜的經濟分析（即“寒流”）和精神道德的傾向或“烏托邦過剩”（即“熱流”）兩方面組成。而當今的馬克思主義卻忽視了“熱流”，缺乏倫理學，忽視主體性，具有庸俗的經濟決定論傾向。希望哲學則集中在“熱流”上，著重強調主體精神在認識和歷史過程中的決定性作用。“馬克思主義並非不是烏托邦，而是一種具體的烏托邦”。他主張把烏托邦精神重新引入馬克思主義，使馬克思主義成為“人道主義的馬克思主義”，也即成為“希望哲學”。