曾仕强

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曾仕强
曾仕强——中国式管理之父,中国式管理大师,全球华人中国式管理第一人。

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曾仕强简介

  曾仕强,国学大师、中国式管理大师,全球华人中国式管理第一人,被称为“中国式管理之父”,曾仕强教授1934年8月28日生于福建,长于中国台湾,国学功底深厚,后游学欧美等国,先后获国立中国台湾师范大学教育学学士、美国杜鲁门大学行政管理硕士、英国莱斯特大学管理哲学博士、英国牛津大学管理哲学荣誉博士,历任中国台湾交通大学教授、中国台湾兴国管理学院校长、中国台湾智慧大学校长、罗浮山国学院院长、成功杂志首席顾问,中国统一促进会理事长等职务。著有《胡雪岩的启示》、《易经的奥秘》、《中国式管理》、《家庭教育》、《孙子兵法与人力自动化》等,而最让大家熟悉的是他在《百家讲坛》中的演讲。2010年11月15日,“2010第五届中国作家富豪榜”重磅发布,曾仕强以780万元的版税收入,荣登作家富豪榜第5名。

  曾仕强教授出生于福建,长于中国台湾。曾仕强祖籍在漳州,其启蒙教育也同样在漳州。曾仕强先生在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越的成就。曾仕强被企业界尊称为:中国式管理大师、华人三大管理学家之一,多次应邀新加坡、马来西亚、印尼、泰国、香港、中国大陆演讲。据了解,曾仕强父亲是漳州华安一中的首任校长,曾仕强启蒙教育阶段在当时的南方小学(新桥小学),后来由于父亲前去厦门工作,曾仕强即随父前往厦门读中学,上个世纪五十年代前往台湾省。

  曾仕强专研中、美、日管理比较,中、西管理思想比较,人际关系沟通等,曾在央视《百家讲坛》栏目讲解《易经》。在函谷关现场讲解《道德经》,吸引了2000多名国学爱好者,中央电视台《百家讲坛》栏目进行了现场录制。

  曾仕强先生对老子故里情有独钟,对道家文化一往情深,义务担任鹿邑文化宣传形象大使,义务为《道德经》解读拍摄20集专题片,义务到现场录制《老子与鹿邑》讲座。老先生近为拍摄好这部作品,不畏酷暑,不辞劳苦,闭门谢客,潜心研究,实地考察。

  从亲身生命体验说起阐释中国传统智慧,曾仕强说:“我39岁以后才真正成为一个中国人,39岁以前我没有资格做中国人,因为那时我脑中大部分都是西方的思想。在这之后40多年,我体会出一句话供各位参考:我们的老祖宗讲的话没有一句话是错的,只是我们记错了,读错了,解释错了,实践错了。”

  2018年11月11日19时54分,曾仕强教授在中国台湾安详辞世,享年84岁。[1]

曾仕强主要著作

  • 《总裁领导学》
  • 《21世纪易经管理法》
  • 《点评胡雪岩成功之道》
  • 《人性管理》
  • 《孙子兵法与人力自动化》
  • 《卓越经理人的必修课》
  • 《易经的奥秘》
  • 中国式管理
  • 《易经的智慧》
  • 《道德经的奥秘》
  • 《胡雪岩的启示》等百种管理著作。

什么是中国式管理

  到底有没有中国式管理?一直是大家关心的课题。依中国人观点,有没有其实并不重要,能不能产生功效比较要紧。

  中国台湾的经济奇迹,促成的原因固然很多,而中国式管理的贡献,平心而论,也是十分重要的因素。尽管有些人嘴巴上不认定,心里头却大多有数,说起来也是一种中国式的表现。

  科学无国界,从管理科学的层面来看,无所谓中国式管理,当然也就没有什么美国式、日本式的区分。大家都一样,在不同的地区,应用相同的管理科学。

  哲学就不一样,各地区具有不相同的风土人情,表示各地区的哲学并不相同。管理必须和当地的风土人情结合在一起,才能够增强效果,所以各地区的管理哲学不太一样。从管理哲学的层面来考察,大概谁也不会否定中国式管理的真实存在。

  原来中国式管理只不过是中国式管理哲学,并没有发展出一套不同于西方现代化管理的管理科学。这一本中国式管理,当然不能够凭空捏造出中国式的管理科学,却不得不用心探讨中国管理哲学。

  以中国管理哲学,来妥善运用现代管理科学,就是我们心目中真正的中国式管理,目的只有一个,在用得有效。

  中国哲学,从来不把自己关在象牙塔里。不但具有实用性,而且早已将艰深的哲理化为通俗的伦语,流传得相当普遍。打从一九八O年代开始,这二十多年来,凡是有中国人的地方,愈具管理实务经验的人士,愈是对中国式管理产生热列的回响,纷纷表示大家一向是这样子,只是平日知其然而不知其所以然,心中缺乏自信,以致敢做而不敢言。有时候还以为是错误的,在言辞中美言自己,反而觉得口是心非,言行不一致,难免自觉羞愧。

  二十一世纪是中国管理哲学结合西方管理科学,获得发扬的时代,两者缺一,都将跛脚难行。学过西方现代管理的人士,若能平心静气,看看中国式管理,必能百尺竿头,更进一步,将现代化管理,活用得更加有声有色。不谈西方管理科学,先看看中国式管理,必能对现况的演变,以及未来变化,更为一目嘹然,对于掌握未来,安身立命,有很大助益。  研究中国管理哲学,必须对历代先圣先贤,抱持崇高的敬意,没有他们的辛勤耕耘,便没有今日丰硕的成果。也要对列祖列宗表示虔诚的谢忱,没有他们的用心传承,就不可能有今日的宝贵经验。

  经济振兴,当然是好事情,但是预先消减经济振兴之后的种种弊端,则有待于及早认识中国管理哲学,这是我们用心推出中国式管理的真正用意。

中国人和中国式管理

  个案研究是学习管理的有效方法,但是中国人社会,进行起来相当困难。因为我们自己的个案,非常不容易建立。若是一心只求「报喜不报忧」,个案已经失真,研讨的结果势必大受影响。如果据实编写,则难免有好有坏,有些人不高兴,有些人会受害,甚至有些人会因而提出抗议,后患无穷。不得已退而求其次,拿外国的个案来研讨,就算弹思极虑、费尽心思,结果大都不能切合国情,也多收脑力激荡的效果,对实际管理的用处并不大。 [曾仕强]

  行为科学似科学方法对人类行为做有系统的研究,自一九五○年以来,对管理的助益,十分显著。不过,专门拿西方人的行为来研究,只能够明白西方人的行为,却很难了解中国人的所言所行,究竟有什么用意?[曾仕强]

  以中国人的行为,用个案分析的方法,从中国人的行为来看我们自己的管理,我们正尽力进行,予以探讨。[曾仕强]

  许多朋友都承认,我们不需要刻意强调中国式管理,但是中国人的风土人情,却实实在在影响到中国人的管理,丝毫不容忽视。大家都异口同声:运用中国人自己的方法来解决中国人的问题,的确事半功倍。[曾仕强]

  有些人则认为:人的行为大同小异,中国人和外国人说起来也差不多。这种看法很对,只是站在管理实务的立场,刚好和理论界重视「大同」部份相反,必须注重「小异」的部份。所以我们常常指称中国人如何如何,实际上并不是「中国人如此,西洋人相反」,而是「中国人和外国人在这些方面,有程度上的差异」。不是「有」或「无」,而是「多」或「少」,才不致陷人「二分法」的不利困境。

  还有一种常见的问题:「究竟中国人的定义是什么?」

  我们的态度,秉持孔子的立场:

  「凡是接受中华文化,以中华文化为依据而言行的人,不论其血统、出生地、国籍为何,都是中国人。」

  如果根本不重视中华文化,甚或鄙视中华文化,不依中华文化而行的人,在我们眼中,都不算是中国人。中国人当然可能产生若干偏差行为,违背中华文化,若是明白正道以后,回归原点,产生正当的行为,便是堂堂正正的中国人。

  有些人对中国人怀有成见,以致一辈子不了解中国人的行为,因而也不明白中国式管理的真谛。有些人则自以为既然生为中国人,当然知道中国人的所言所行,不愿意花费时间和精力来研讨中国人的行为。这两种「过」与「不及」的心态,正是今日众多中国人不明了中国人行为的基本原因。

  中国人行为,由于我们的包装哲学和西方人有根大的差异,很不容易依照西方的标准来省察和评估。当代中国人的毛病,事实上就是喜欢用西方的观点来观察中国人的行为,以致样样看不惯。但是内心深处,却又存在著某些中国人的牢不可破的观念。看的、想的是一套,做的又是一套,逐渐增强今日中国人「嘴巴上说得好听,实际上办不到」的恶习。久而久之,口是而心非,形成言行不一致的习惯,更为不幸。

  我们希望能够把管理的道理,依据中国人的行为,切实付诸实施,并求其圆满而有效。希望更多的高明之士,来做这一方面的研究。

管理之道贵在实践

  西洋重「物」,乃至把「人」称为「人力资源」;视之「物」,用处置物的方法来处理人。「物」是被动的,没有感情的,可以任意摆的,因此对「人」也特别注重指挥与监督,一切诉之于规范,简直把人当做机器。人群关系学者倡导管理人性化,而其所谓人性,则系先天性恶,即使Y理论促使管理者从根本上提高员工的士气,似乎已经注意到「劳力」之外,尚有「劳心」的存在,但是以竞争代替互助的论调,始终无法将「人是工具」提升为「人自身即是目的」的境界。「物」的行是他动的,用这种观点来管理,除了极少数高阶层管理者可以自动之外,其余大多数人,都是具有专门知识而听命于目标的被动行为者。中国重「人」,甚至把一切都拟人化了,「物」也是有感情的,必须加以爱惜。「人」本来是宇宙万物的一种,但是「人为万物之灵」,因为「人」能够自动自主,自己成为自身的主宰。

  「人」不必为了礼法规范而心常戚戚,徒然把自己的心胸逼得愈趋狭隘;管理者应该坦荡荡,且有充分的心灵自由,不拘守于礼法,却言行俱能中节。组织成员,依其智能高下,或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,只要大家各凭良心,发出内心的良知本性去行,自然合乎规矩而不逾规范。在有限的规律中发挥无限的自动自主自由,这才是人的尊严与价值之所在。管理是实践的,不是理论的。管理者学得再好的理论,如果不能实际运用,亦将无济于事。管理者可以有许多想法,但是真正付诸实施的决策,只能独一无二,这是管理者的最大难题,因为时间永不回头,而且急迫得必须当机立断。管理学者可以「为学问而学问」,发挥其孳孳不倦的专一精神,以造就高深的学术研究。管理者却不能不「为管理而学问」,视管理理论为工具,经由学术以改善管理,才是目的。

  管理哲学是要实践的,管理者躬亲实践若干管理理念,行之有效,有了无比的信心,建立自己的管理信念,虽然说信则灵,毕竟还是要不断地向前推进,才能日新又新。

参考文献

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评论(共39条)

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218.22.21.* 在 2008年4月12日 00:50 发表

可以可以!

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59.61.67.* 在 2008年6月21日 09:38 发表

吹牛不打草稿

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59.173.85.* 在 2008年6月21日 15:20 发表

真是强!

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220.101.212.* 在 2008年6月21日 21:35 发表

喜欢 羡慕学习啦 ! 我要考人大企业管理!

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李永辉 (Talk | 贡献) 在 2008年7月7日 13:02 发表

我看过曾士强的光碟,个人认为并不是很实用!中国式的管理其实完全是在卖弄概念.

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121.204.25.* 在 2008年9月16日 12:28 发表

李永辉 (Talk | 贡献) 在 2008年7月7日 13:02 发表

我看过曾士强的光碟,个人认为并不是很实用!中国式的管理其实完全是在卖弄概念.

楼主即使处在管理岗位,层面估计也不会太高

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119.27.195.* 在 2008年10月5日 12:01 发表

我在社会上做了很久。他的学问对人情事故 很有帮助。做生意等。我支持他。西方的听起来都很完美。做起来无法执行。也只可以找几个MBA的学生大家讨论。没什么意思。真正做生意做企业在战术层面还是。智慧比较重要。

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60.13.80.* 在 2008年10月13日 17:07 发表

很好!很不错!

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210.82.118.* 在 2008年10月15日 15:55 发表

我感觉他的管理很适合中国国情

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211.103.221.* 在 2008年10月25日 04:26 发表

59.61.67.* 在 2008年6月21日 09:38 发表

吹牛不打草稿

你狗眼看人低

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211.103.221.* 在 2008年10月25日 04:28 发表

59.61.67.* 在 2008年6月21日 09:38 发表

吹牛不打草稿

不要侮辱我们的大师

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幸福欢乐 (Talk | 贡献) 在 2008年11月16日 23:27 发表

支持中国式管理之父――曾仕强,看曾仕强大师的视频是了解中国人的人性,看余世维的视频是学习年轻的管理方法!两者都学习,缺1不可!

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120.6.175.* 在 2009年8月24日 23:17 发表

我支持幸福欢乐的观点,

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Adawang (Talk | 贡献) 在 2009年10月8日 20:47 发表

曾老师尊崇中国传统文化,同时又不失西方文化的熏陶,是集大成者. 作为学习者,我们应汲取大家之精华,而不是抱着一孔之见对别人的贡献嗤之以鼻.

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219.84.4.* 在 2009年10月8日 23:15 发表

支持 吹牛不打草稿的評論 曾可稱的上"吹牛大王" 內容空洞

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98.223.239.* 在 2009年12月18日 16:42 发表

李永辉 (Talk | 贡献) 在 2008年7月7日 13:02 发表

我看过曾士强的光碟,个人认为并不是很实用!中国式的管理其实完全是在卖弄概念.

只能说你没学到要领,或者你不是这个料,闻一而知十,与闻十而不知一,是有很大区别的...

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Christopher1980 (Talk | 贡献) 在 2010年1月11日 21:05 发表

忽悠大师~我喜欢

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118.117.193.* 在 2010年1月15日 17:16 发表

很好!管理是很深奥的东西。

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118.170.18.* 在 2011年1月20日 16:38 发表

曾仕強教授:管理學大師,隱含佛學中觀論觀點,道學中庸,儒學內聖無為,外王無所不為之各家融合, 實是當代難見之教育家。


後學:廣亮慈善會1999年會長洪煥熾

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Ningnanjing (Talk | 贡献) 在 2011年1月28日 15:26 发表

管理学的发展史是:管理活动实践→认识见解→管理思想→假设→原理→管理理论。将中国管理思想通过证实或否定,再抽象概念,中国式管理理论就产生了。不同管理思想就有不同管理理论。中国式管理有前途。

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113.106.101.* 在 2011年11月4日 16:01 发表

大凡曾仕强、余世维、陈安之等类,都是在管理学上没有建树的。中国目前没有管理学家,只有管理专家,只有诡辩法道术。

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113.106.101.* 在 2011年11月4日 16:02 发表

211.103.221.* 在 2008年10月25日 04:28 发表

不要侮辱我们的大师

还大师,做梦去吧!

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Domerry (Talk | 贡献) 在 2012年2月29日 11:53 发表

吸收好的一面,也难免会有偏激的一面,但有曾很多基本的观点符合很多现实生活中的场景,很实用。 第二他没有去强调如何成功,只是通过很多故事告诉你一些道理,包括一直教你不要使坏。

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220.181.118.* 在 2012年4月5日 16:29 发表

曾老师也说过,不可能全部的人都支持,总是有一些不同的声音,大家看看比卦。

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125.127.33.* 在 2012年4月13日 23:17 发表

曾老师。一句话讲完,你救了当代中国

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111.167.98.* 在 2012年8月19日 09:44 发表

人物终归是会被人议论的,一阴一阳方为道。

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119.147.225.* 在 2013年4月16日 04:22 发表

211.103.221.* 在 2008年10月25日 04:28 发表

不要侮辱我们的大师

觉得不实用的网友是你没有把中国哲学吃透,就是还没“领悟”,所以不懂运用,我感觉就像曾老说的那样,任何领域都可运用!

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119.147.225.* 在 2013年4月16日 04:27 发表

有支持的一面,当然也会有唱反调的一面,正所谓:一阴一阳之谓道也!

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61.224.74.* 在 2013年5月6日 21:40 发表

119.147.225.* 在 2013年4月16日 04:27 发表

有支持的一面,当然也会有唱反调的一面,正所谓:一阴一阳之谓道也!

所謂生活就是道,天有天道,地有地道,人有人道,人生於天地間,載天履地,仰天俯地,心與天地相通,相融,正所謂:道自在人心,陰陽互動,千變萬化謂之道。知道順道而行道,曾教授是當代東西方的哲學大師,亦是道學大師,請多尊重,洪煥熾評論

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171.213.109.* 在 2013年7月29日 19:59 发表

李永辉 (Talk | 贡献) 在 2008年7月7日 13:02 发表

我看过曾士强的光碟,个人认为并不是很实用!中国式的管理其实完全是在卖弄概念.

认同,他的理论停留在原始层面,今时不同往日,他的东西,过时了。

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171.213.109.* 在 2013年7月29日 20:02 发表

他的理论恰恰是强调了中国人的劣根性,不好不好。

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183.62.251.* 在 2013年8月14日 15:56 发表

Christopher1980 (Talk | 贡献) 在 2010年1月11日 21:05 发表

忽悠大师~我喜欢

有本事你也忽悠下啊

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125.39.172.* 在 2013年10月25日 10:58 发表

171.213.109.* 在 2013年7月29日 19:59 发表

认同,他的理论停留在原始层面,今时不同往日,他的东西,过时了。

他的理论只有经历过挫折、成功才能读懂认可,才能有共鸣的,经历浅、年龄不大的是不能领悟的

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125.39.172.* 在 2013年10月25日 11:02 发表

171.213.109.* 在 2013年7月29日 19:59 发表

认同,他的理论停留在原始层面,今时不同往日,他的东西,过时了。

曾教授讲的是诚信,真正忽悠的人是那种肚子里没有知识、拼命哗然取宠的所谓讲师,曾教授的理论也不是原始层面,而是现实理论的升华

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115.214.213.* 在 2013年12月23日 21:54 发表

中国的道理太多了,就像中国的汉字一样,一字多意,一句多意,但所有道理归纳起来又是一样的理论,因为中国人太聪明了,都想自成一体,都想做主角,所以说中国人是聪明的糊涂人

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180.160.52.* 在 2014年5月7日 20:37 发表

遗憾,多么希望曾老师可以给我一些方向

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121.14.162.* 在 2014年5月19日 18:21 发表

公道自在人心,取其有用之处,就好。

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59.120.216.* 在 2015年6月23日 11:30 发表

台灣哪來的智慧大學?興國管理學院也只是一所不入流的大學,入學考試只要總分幾十分就可入學,招生人數年年不足,即將倒閉。曾仕強這人在台灣名不見經傳,在大陸卻被這麼多人奉為大師,吹捧太嚴重了吧!

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60.53.237.* 在 2017年8月11日 22:04 发表

他的学问对人情事故 很有帮助。做生意等。我支持他。+1

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