巴鲁赫·斯宾诺莎

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巴鲁赫•斯宾诺莎（Baruch de Spinoza）

　　巴鲁赫•斯宾诺莎（1632年11月24日~1677年2月21日）西方近代哲学史重要的理性主义者，与笛卡尔和莱布尼茨齐名。 斯宾诺莎出生于阿姆斯特丹的一个从西班牙逃往荷兰的犹太家庭。年轻时进入培养拉比的宗教学校，在艰难的生活条件下，他仍然坚持哲学和科学的研究，他的思想通过通信方式传播到欧洲各地，赢得人们的尊重。他的主要著作有《笛卡尔哲学原理》、《神学政治论》、《伦理学》、《知性改进论》等。

　　哲学上，斯宾诺莎是一名一元论者或泛神论者。他认为宇宙间只有一种实体，即作为整体的宇宙本身，而上帝和宇宙就是一回事。他的这个结论是基于一组定义和公理，通过逻辑推理得来的。斯宾诺莎的上帝不仅仅包括了物质世界，还包括了精神世界。他认为人的智慧是上帝智慧的组成部分。斯宾诺莎还认为上帝是每件事的“内在因”，上帝通过自然法则来主宰世界，所以物质世界中发生的每一件事都有其必然性；世界上只有上帝是拥有完全自由的，而人虽可以试图去除外在的束缚，却永远无法获得自由意志。如果我们能够将事情看作是必然的，那么我们就愈容易与上帝合为一体。因此，斯宾诺莎提出我们应该“在永恒的相下”(sub specie aeternitatis)看事情。

　　在伦理学上，斯宾诺莎认为，一个人只要受制于外在的影响，他就是处于奴役状态，而只要和上帝达成一致，人们就不再受制于这种影响，而能获得相对的自由，也因此摆脱恐惧。斯宾诺莎还主张无知是一切罪恶的根源。对于死亡的问题，斯宾诺莎的名言是：“自由人最少想到死，他的智慧不是关于死的默念，而是对于生的沉思。”他的一生也彻底地实践了这句格言，对死亡一直十分平静面对。

　　斯宾诺莎是彻底的决定论者，他认为所有已发生事情的出现绝对贯穿着必然的作用。他认为，甚至人类的行为也是完全决定了的，自由是我们有能力知道我们已经被决定了，并且知道为什么我们要这么做。所以自由不是对发生在我们身上的事情说"不"的可能，而是说"是"并且理解为什么事情将必须那样发生的可能。

　　斯宾诺莎的哲学非常类似斯多葛哲学，但是他在一个重要的观点上与斯多葛哲学有尖锐的分歧：他完全反对他们动机可以战胜情感的观点。相反，他主张情感只会被另一个更强的情感取代或战胜。他认为，在主动情感和被动情感有关键的分别，前者是相对可以理解的而后者不是。他也认为，具有被动情感真实动机的知识可以将其转化为主动情感，因此预见了西格蒙德•弗洛伊德心理分析的一个关键的思想。斯宾诺莎的哲学体系对之后17世纪的科学运动的意义在于其决定论的解释，为此后的科学一体化提供了蓝图。

　　斯宾诺莎主义是具有无神论或泛神论性质的哲学学说。斯宾诺莎否认有人格神、超自然神的存在，集中批判了神学目的论、拟人观和天意说，要求从自然界本身来说明自然，他认为构成万物存在和统一基础的实体是自然界，也就是神。他开创了用理性主义观点和历史的方法系统地批判《圣经》的历史，考察了宗教的起源、本质和历史作用，建立了近代西方无神论史上一个较早和较系统的体系。克服了笛卡儿二元论的缺点，把唯理论与唯物主义和泛神论结合起来。以后的哲学家称具有这种特征的学说为斯宾诺莎主义。

• 如果你希望现在与过去不同，请研究过去。

• 自卑虽是与骄傲反对，但实际却与骄傲最为接近。

• 人类最无力控制的莫过于他们的舌头，而最不能够做到的，莫过于节制他们的欲望。

• 自由人最少想到死，他的智慧不是关于死的默念，而是对于生的沉思。

• 希望和失望也绝不能是善，因为恐惧是一种痛苦，希望不能脱离恐惧存在，所以希望和失望都表示知识的缺乏，和心灵的软弱无力。

• 正如光既暴露了自身，又暴露了周围的黑暗一样，真理既是自身的标准，又是虚假的标准。

• 教育之目的，在使儿童成为自主自治之人物，而非受治于他人之人物。

• 我们对于情感的理解愈多，则我们愈能控制情感，而心灵感受情感的痛苦也愈少。

• 由于痛苦而将自己看得太低就是自卑。

• 害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人去做某些卑鄙的行为。

• 希望与恐惧的情感本身不可能是善的。

• 只要精神在理性的指示下理解事物，无论那观念是现在事物、过去事物、或未来事物的观念，精神有同等感动。

• 不要笑, 不要哭, 不要恨, 要理解。

• 自贬者却也最接近自傲。

• 自我保存的努力是道德的首要基础，也是唯一的基础。

• 自由的人绝少想到死，他的智慧不是死的默念，而是生的沉思。

• 人心不是靠武力征服，而是靠爱和宽容征服。

• 对于涉及人类事物的东西，不要笑，不要哭，不要生气，要理解。

• 对滥用荣誉和世人的虚荣抱怨得最响的，正是那些最渴望得到荣誉的人们。

• 最大的骄傲与最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。

• 对人们的行为既不要嘲笑，又不要悲哀，也不要诅咒，而要理解。

• 骄傲的人喜欢见依附他的人或谄媚他的人，而厌恶见高尚的人。……而结果这些人愚弄他，迎合他那软弱的心灵，把他由一个愚人弄成一个狂人。

• 幸福并不是德行的报酬而是德行的自身，并不是因为我们控制情欲所以我们才享有幸福，相反乃是因为我们享有幸福，所以我们能控制情欲。

• 有理智的人在一般法律体系中生活比在无拘无束的孤独中更为自由。

• 人的情欲的存在是具有一种必然性的；只是人们不能一味地受这种情欲支配，而是该去认识它，并用理性对之加以控制与引导。

• 我们皆因无知，才以为我们能够改变未来。要发生的事总要发生，未来像过去一样定不可移。

• 自贬者却也最接近自傲。

• 我们越多地认识个别事物，我们就越多地认识上帝。

• 人可以追求自己的利益，只是不能把这种对外在资财和荣誉的追求看作目的，而是应该把它们看作手段，并加以控制。

• 如果你不想做，会找一个借口；如果你想做，会找一个方法。

• 我们对于各种各样的情感理解得愈多，则我们愈能掌控自己的情感，愈少对自我的折磨。

• 在心灵中没有绝对的或自由的意志；心灵之所以愿意这样或那样，乃是为一个原因所决定，而这个原因又为另一个原因所决定，而这另一个原因又同样为别的原因所决定，这样一直到无穷。