巴鲁赫·斯宾诺莎

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巴鲁赫•斯宾诺莎(Baruch de Spinoza)
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巴鲁赫•斯宾诺莎(Baruch de Spinoza)

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巴鲁赫•斯宾诺莎简介

  巴鲁赫•斯宾诺莎(1632年11月24日~1677年2月21日)西方近代哲学史重要的理性主义者,与笛卡尔莱布尼茨齐名。 斯宾诺莎出生于阿姆斯特丹的一个从西班牙逃往荷兰的犹太家庭。年轻时进入培养拉比的宗教学校,在艰难的生活条件下,他仍然坚持哲学和科学的研究,他的思想通过通信方式传播到欧洲各地,赢得人们的尊重。他的主要著作有《笛卡尔哲学原理》、《神学政治论》、《伦理学》、《知性改进论》等。

巴鲁赫•斯宾诺莎的哲学思想

  哲学上,斯宾诺莎是一名一元论者或泛神论者。他认为宇宙间只有一种实体,即作为整体的宇宙本身,而上帝和宇宙就是一回事。他的这个结论是基于一组定义和公理,通过逻辑推理得来的。斯宾诺莎的上帝不仅仅包括了物质世界,还包括了精神世界。他认为人的智慧是上帝智慧的组成部分。斯宾诺莎还认为上帝是每件事的“内在因”,上帝通过自然法则来主宰世界,所以物质世界中发生的每一件事都有其必然性;世界上只有上帝是拥有完全自由的,而人虽可以试图去除外在的束缚,却永远无法获得自由意志。如果我们能够将事情看作是必然的,那么我们就愈容易与上帝合为一体。因此,斯宾诺莎提出我们应该“在永恒的相下”(sub specie aeternitatis)看事情。

  在伦理学上,斯宾诺莎认为,一个人只要受制于外在的影响,他就是处于奴役状态,而只要和上帝达成一致,人们就不再受制于这种影响,而能获得相对的自由,也因此摆脱恐惧。斯宾诺莎还主张无知是一切罪恶的根源。对于死亡的问题,斯宾诺莎的名言是:“自由人最少想到死,他的智慧不是关于死的默念,而是对于生的沉思。”他的一生也彻底地实践了这句格言,对死亡一直十分平静面对。

  斯宾诺莎是彻底的决定论者,他认为所有已发生事情的出现绝对贯穿着必然的作用。他认为,甚至人类的行为也是完全决定了的,自由是我们有能力知道我们已经被决定了,并且知道为什么我们要这么做。所以自由不是对发生在我们身上的事情说"不"的可能,而是说"是"并且理解为什么事情将必须那样发生的可能。

  斯宾诺莎的哲学非常类似斯多葛哲学,但是他在一个重要的观点上与斯多葛哲学有尖锐的分歧:他完全反对他们动机可以战胜情感的观点。相反,他主张情感只会被另一个更强的情感取代或战胜。他认为,在主动情感和被动情感有关键的分别,前者是相对可以理解的而后者不是。他也认为,具有被动情感真实动机的知识可以将其转化为主动情感,因此预见了西格蒙德•弗洛伊德心理分析的一个关键的思想。斯宾诺莎的哲学体系对之后17世纪的科学运动的意义在于其决定论的解释,为此后的科学一体化提供了蓝图。

斯宾诺莎主义

  斯宾诺莎主义是具有无神论或泛神论性质的哲学学说。斯宾诺莎否认有人格神、超自然神的存在,集中批判了神学目的论、拟人观和天意说,要求从自然界本身来说明自然,他认为构成万物存在和统一基础的实体是自然界,也就是神。他开创了用理性主义观点和历史的方法系统地批判《圣经》的历史,考察了宗教的起源、本质和历史作用,建立了近代西方无神论史上一个较早和较系统的体系。克服了笛卡儿二元论的缺点,把唯理论与唯物主义和泛神论结合起来。以后的哲学家称具有这种特征的学说为斯宾诺莎主义。

巴鲁赫·斯宾诺莎语录

  • 如果你希望现在与过去不同,请研究过去。
  • 自卑虽是与骄傲反对,但实际却与骄傲最为接近。
  • 人类最无力控制的莫过于他们的舌头,而最不能够做到的,莫过于节制他们的欲望。
  • 自由人最少想到死,他的智慧不是关于死的默念,而是对于生的沉思。
  • 希望和失望也绝不能是善,因为恐惧是一种痛苦,希望不能脱离恐惧存在,所以希望和失望都表示知识的缺乏,和心灵的软弱无力。
  • 正如光既暴露了自身,又暴露了周围的黑暗一样,真理既是自身的标准,又是虚假的标准。
  • 教育之目的,在使儿童成为自主自治之人物,而非受治于他人之人物。
  • 我们对于情感的理解愈多,则我们愈能控制情感,而心灵感受情感的痛苦也愈少。
  • 由于痛苦而将自己看得太低就是自卑。
  • 害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪,这种情绪可以阻止人去做某些卑鄙的行为。
  • 希望与恐惧的情感本身不可能是善的。
  • 只要精神在理性的指示下理解事物,无论那观念是现在事物、过去事物、或未来事物的观念,精神有同等感动。
  • 不要笑, 不要哭, 不要恨, 要理解。
  • 自贬者却也最接近自傲。
  • 自我保存的努力是道德的首要基础,也是唯一的基础。
  • 自由的人绝少想到死,他的智慧不是死的默念,而是生的沉思。
  • 人心不是靠武力征服,而是靠爱和宽容征服。
  • 对于涉及人类事物的东西,不要笑,不要哭,不要生气,要理解。
  • 对滥用荣誉和世人的虚荣抱怨得最响的,正是那些最渴望得到荣誉的人们。
  • 最大的骄傲与最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。
  • 对人们的行为既不要嘲笑,又不要悲哀,也不要诅咒,而要理解。
  • 骄傲的人喜欢见依附他的人或谄媚他的人,而厌恶见高尚的人。……而结果这些人愚弄他,迎合他那软弱的心灵,把他由一个愚人弄成一个狂人。
  • 幸福并不是德行的报酬而是德行的自身,并不是因为我们控制情欲所以我们才享有幸福,相反乃是因为我们享有幸福,所以我们能控制情欲。
  • 有理智的人在一般法律体系中生活比在无拘无束的孤独中更为自由。
  • 人的情欲的存在是具有一种必然性的;只是人们不能一味地受这种情欲支配,而是该去认识它,并用理性对之加以控制与引导。
  • 我们皆因无知,才以为我们能够改变未来。要发生的事总要发生,未来像过去一样定不可移。
  • 自贬者却也最接近自傲。
  • 我们越多地认识个别事物,我们就越多地认识上帝。
  • 人可以追求自己的利益,只是不能把这种对外在资财和荣誉的追求看作目的,而是应该把它们看作手段,并加以控制。
  • 如果你不想做,会找一个借口;如果你想做,会找一个方法。
  • 我们对于各种各样的情感理解得愈多,则我们愈能掌控自己的情感,愈少对自我的折磨。
  • 在心灵中没有绝对的或自由的意志;心灵之所以愿意这样或那样,乃是为一个原因所决定,而这个原因又为另一个原因所决定,而这另一个原因又同样为别的原因所决定,这样一直到无穷。
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